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[[[CP|W:550|H:362|A:C|U:file1.qidian./chapters/20135/12/174861635039653443850631100432.jpg]]]既然玉帝下旨均衡人口，当然迁移规模宏大，有历史记载，全国迁往人口，有河南、河北、山东、安徽、江苏、湖北、běi jīng等地，少量分散于陕西、甘肃、宁夏等地。重点是淮河流域，因为，这里的土地肥沃，再说；安徽凤阳是明朝皇帝的祖坟，也是农民起义的主战场，又是水、旱、蝗灾的频发地区。
二郎神奉玉帝旨意，向人们宣传解释，不能违抗，可是，人们在洪洞生活习惯了，哪个愿意往外迁移。
二郎神见无人前来报名，想了个计策，贴出告示，“凡是不愿迁出的人们，都到大槐树下集合，愿意迁出的留在家中等待。”
人们哪知是计，统统来到大槐树下躲避。如果不信，读者朋友可以到山西查看；山西洪洞大槐树，位于现在的山西省洪洞县城西北二公里的贾村西侧，大槐树公园内，是当时的一处移民基地。至今此地仍流传着一句民谣：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。
据说，当时大槐树上有个鸦巢，被迁的人们望着鸦巢，触景生情，纷纷说：老鸦尚有个窝，咱到啥时候才有安居之rì啊！由此，广济寺侧的大槐树，便成了人们忍别故里的标志。
由此，一个证据可以说明，当地人喜欢背着手走路，不信，你们可以跟着观看。那是二郎神为了防止迁去的移民逃跑。
所以，天兵们把迁移的人们反绑胳膊，然后用一根长绳联结起来，押解着移出的人们上路。人们恋恋不舍自己的故乡，一步一回头，望着大槐树，无奈的讲：“这里就是我们的老家，大槐树是我们的故乡。”
他们并告诉自己的小孩，一代代的传下去，至今这里的居民，不论家住在何村何乡，都说自己是大槐树下的人。
由于移民们的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就养成了习惯。因此，当地居民大多喜欢背着手走路，一直沿袭至今。
尽管如此，长期在山西洪洞居住习惯的人们，还是不安心，有一部分人开始逃跑，返回老家。
二郎神发现不妙，立即向玉帝做了回报，此事关系重大，经过文武大臣再次商议，玉帝下旨；“凡是大槐树下的人，统统打上记号，以防备迁移的人们逃跑。”
二郎神遵照玉帝圣旨，带领天兵天将立即执行；“把所有迁来人们的脚趾甲，最小的一个小趾甲，劈成两个。”
天兵们也只好遵照执行，对着人们的小脚趾甲，从中间劈开一刀，作为记号。
可是，天兵们都不是内行，更没专业技术，由于在执行劈开时，注意力不够集中，也可能是技术问题。
他们本想从中间劈开，谁知，劈斜了，劈成了一多一少，成了小趾甲旁，又多出一个小趾甲来。一直沿袭至今。年数多了有的已经退化，只剩下很小一点点了。
读者朋友，如果不信，您可以验证自己的脚趾甲，是否祖先大槐树下迁出的人？看看您的脚趾甲，最小一个，是否两个趾甲？
小趾甲旁又多了一点点？
因为，是玉帝圣旨，所以那次迁移规模宏大，覆盖全国各地，达十八个省之多。
这样，从大槐树下迁来的人们，在旧湖的前边又筑起了村庄，恢复了她那多情、妩媚少女的容颜。村庄人口越聚越多，达到县城的规模。
因为，当地发生了天塌地陷，这个“陷”字，不好表达，可是，又想纪念。
当地人找不到恰当的字眼，只好管这个地方，叫“柘（zhe）”，后来“柘”下去的城池，一片汪洋，淤积成大湖，称柘湖。
因为在新城的北面，又叫北旧湖，再后来，又有人起名叫榕湖。
如果读者不信，有时间的话，可到当地察看北旧湖的遗址，还有废弃城墙存在。
后来在明万历年后期设置为县，就以“柘”下去的大湖得名，取名为‘柘县’。
为了防备战争及坏人sāo扰，县的周围又筑起了城墙。后来人们喊叫时，连城一起叫，即成为现在的“柘城县”。
“柘”下去留下的大湖为柘湖。周围的大沟，称柘沟。柘湖和柘沟的水长年清沏，每到天桃柳夹岸，燕舞鸥游、锦鳞可数，青蒲白笋，竞相争茂。阳烟景。
当时历任知县大人，多来此设宴畅饮，观景娱乐。有许多诗人墨客留下诗句。
柘沟水柳如烟，
四面堤高积翠莲，
每向城头频极目，
半高新绿打鱼船。
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[[[CP|W:550|H:362|A:C|U:file1.qidian./chapters/20135/12/174861635039653443850631100432.jpg]]]既然玉帝下旨均衡人口，当然迁移规模宏大，有历史记载，全国迁往人口，有河南、河北、山东、安徽、江苏、湖北、běi jīng等地，少量分散于陕西、甘肃、宁夏等地。重点是淮河流域，因为，这里的土地肥沃，再说；安徽凤阳是明朝皇帝的祖坟，也是农民起义的主战场，又是水、旱、蝗灾的频发地区。
二郎神奉玉帝旨意，向人们宣传解释，不能违抗，可是，人们在洪洞生活习惯了，哪个愿意往外迁移。
二郎神见无人前来报名，想了个计策，贴出告示，“凡是不愿迁出的人们，都到大槐树下集合，愿意迁出的留在家中等待。”
人们哪知是计，统统来到大槐树下躲避。如果不信，读者朋友可以到山西查看；山西洪洞大槐树，位于现在的山西省洪洞县城西北二公里的贾村西侧，大槐树公园内，是当时的一处移民基地。至今此地仍流传着一句民谣：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。
据说，当时大槐树上有个鸦巢，被迁的人们望着鸦巢，触景生情，纷纷说：老鸦尚有个窝，咱到啥时候才有安居之rì啊！由此，广济寺侧的大槐树，便成了人们忍别故里的标志。
由此，一个证据可以说明，当地人喜欢背着手走路，不信，你们可以跟着观看。那是二郎神为了防止迁去的移民逃跑。
所以，天兵们把迁移的人们反绑胳膊，然后用一根长绳联结起来，押解着移出的人们上路。人们恋恋不舍自己的故乡，一步一回头，望着大槐树，无奈的讲：“这里就是我们的老家，大槐树是我们的故乡。”
他们并告诉自己的小孩，一代代的传下去，至今这里的居民，不论家住在何村何乡，都说自己是大槐树下的人。
由于移民们的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就养成了习惯。因此，当地居民大多喜欢背着手走路，一直沿袭至今。
尽管如此，长期在山西洪洞居住习惯的人们，还是不安心，有一部分人开始逃跑，返回老家。
二郎神发现不妙，立即向玉帝做了回报，此事关系重大，经过文武大臣再次商议，玉帝下旨；“凡是大槐树下的人，统统打上记号，以防备迁移的人们逃跑。”
二郎神遵照玉帝圣旨，带领天兵天将立即执行；“把所有迁来人们的脚趾甲，最小的一个小趾甲，劈成两个。”
天兵们也只好遵照执行，对着人们的小脚趾甲，从中间劈开一刀，作为记号。
可是，天兵们都不是内行，更没专业技术，由于在执行劈开时，注意力不够集中，也可能是技术问题。
他们本想从中间劈开，谁知，劈斜了，劈成了一多一少，成了小趾甲旁，又多出一个小趾甲来。一直沿袭至今。年数多了有的已经退化，只剩下很小一点点了。
读者朋友，如果不信，您可以验证自己的脚趾甲，是否祖先大槐树下迁出的人？看看您的脚趾甲，最小一个，是否两个趾甲？
小趾甲旁又多了一点点？
因为，是玉帝圣旨，所以那次迁移规模宏大，覆盖全国各地，达十八个省之多。
这样，从大槐树下迁来的人们，在旧湖的前边又筑起了村庄，恢复了她那多情、妩媚少女的容颜。村庄人口越聚越多，达到县城的规模。
因为，当地发生了天塌地陷，这个“陷”字，不好表达，可是，又想纪念。
当地人找不到恰当的字眼，只好管这个地方，叫“柘（zhe）”，后来“柘”下去的城池，一片汪洋，淤积成大湖，称柘湖。
因为在新城的北面，又叫北旧湖，再后来，又有人起名叫榕湖。
如果读者不信，有时间的话，可到当地察看北旧湖的遗址，还有废弃城墙存在。
后来在明万历年后期设置为县，就以“柘”下去的大湖得名，取名为‘柘县’。
为了防备战争及坏人sāo扰，县的周围又筑起了城墙。后来人们喊叫时，连城一起叫，即成为现在的“柘城县”。
“柘”下去留下的大湖为柘湖。周围的大沟，称柘沟。柘湖和柘沟的水长年清沏，每到天桃柳夹岸，燕舞鸥游、锦鳞可数，青蒲白笋，竞相争茂。阳烟景。
当时历任知县大人，多来此设宴畅饮，观景娱乐。有许多诗人墨客留下诗句。
柘沟水柳如烟，
四面堤高积翠莲，
每向城头频极目，
半高新绿打鱼船。
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