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九二中文网 www.92zw.net,孝经注疏无错无删减全文免费阅读!

。易曰:“先王以建万国,亲诸侯。”是诸侯之国。上言明王理天下,此言理国,故知诸侯之国也。云“鳏寡,国之微者,君尚不敢轻侮”者,案王制云:“老而无妻者谓之鳏。老而无夫者谓之寡。此天民之穷而无告者也。”则知鳏夫寡妇,是国之微贱者也。言微贱之者,国君尚不轻侮,况知礼义之士乎?释经之“士民”诗云:“彼都人士。”左传曰:“多杀国士。”此皆况惜有知识之人,不必居官授职之士。旧解:士知义理。又曰:士,丈夫之美称。故注言“知礼义之士乎”谓民中知礼义者。注诸侯至享也。正义曰:云“诸侯能行孝理,得所统之欢心”者,此言诸侯孝治其国,得百姓之欢心也。一国百姓,皆是君之所统理,故以所统言之。孔安国曰:“亦以相统理。”是也。云“则皆恭事助其祭享也”者,祭享谓四时及也。于此祭享之时,所统之人则皆恭其职事,献其所有,以助于君。故云助其祭享也。

    治家者,不敢失于臣妾,而况于妻子乎?(理家,谓卿大夫。臣妾,家之贱者。妻子,家之贵者。)故得人之欢心,以事其亲。(卿大夫位以材进,受禄养亲,若能孝理其家,则得小大之欢心,助其奉养。)

    [疏]治家者至其亲。正义曰:说卿大夫之孝治也。言以孝道理治其家者,不敢失于其家臣妾贱者,而况于妻子之贵者乎?言必不失也。故得其家之欢心,以承事其亲也。注理家至贵者。正义曰:云“理家,谓卿大夫”者,此依郑注也。案下章云:“大夫有争臣三人,虽无道,不失其家。”礼记王制曰“上大夫卿”则知治家谓卿大夫。云“臣妾,家之贱”者,案尚书费誓曰:“窃马牛,诱臣妾。”孔安国云:“诱偷奴婢。”既以臣妾为奴婢,是家之贱者也。云“妻子,家之贵”者,案礼记哀公问于孔子,孔子对曰:“妻者亲之主也,敢不敬与?子者亲之后也,敢不敬与?是妻、子家之贵者也。注卿大夫至奉养。正义曰:云“卿大夫位以材进”者,案毛诗传曰:“建邦能命,龟田能施,命作器能铭,使能造,命升高能赋,师旅能誓,山川能说,丧纪能诔,祭祀能语:君子能此九者,可谓有德音,可以为大夫。”是位以材进也。云“受禄养亲”者,若能孝理其家,则受其所禀之禄,以养其亲。云“若能孝理其家,则得小大之欢心”者,谓小大皆得其欢心。小谓臣妾,大谓妻子也。云“助其奉养”者,案礼记内则称子事父母,妇事舅姑,日以“鸡初鸣,咸盥漱,以父母、舅姑之所。问衣燠寒,饣、酏、酒、醴、p、羹、菽、麦、ナ、稻、黍、粱、秫,唯所欲。枣、栗、饴、蜜以甘之。父母、舅姑必尝之而后退”此皆奉养事亲也。天子诸侯继父而立,故言先王、先君也。大夫唯贤是授,居位之时,或有俸禄以逮于亲,故言其亲也。注顺经文,所以言助其奉养,此谓事亲生之义也。若亲以终没,亦当言助其祭祀也。明王言“不敢遗小国之臣”、诸侯言“不敢侮于鳏寡”、大夫言“不敢失于臣妾”者,刘炫云:“遗谓意不存录,侮谓忽慢其人,失谓不得其意。”小国之臣位卑,或简其礼,故云不敢遗也。鳏寡人中贱弱,或被人轻侮欺陵,故曰不敢侮也。臣妾营事产业,宜须得其心力,故云不敢失也。明王“况公侯伯子男”、诸侯“况士民”、卿大夫“况妻子”者,以王者尊贵,故况列国之贵者;谓侯差卑,故况国中之卑者,以五等皆贵,故况其卑也;大夫或事父母,故况家人之贵者也。

    夫然,故生则亲安之,祭则鬼享之,(夫然者,上孝理皆得欢心,则存安其荣,没享其祭。)是以天下和平,灾害不生,祸乱不作。(上敬下欢,存安没享,人用和睦,以致太平,则灾害祸乱,无因而起。)故明王之以孝治天下也如此。(言明王以孝为理,则诸侯以下化而行之,故致如此福应。)

    [疏]夫然至如此。正义曰:此总结天子、诸侯、卿大夫之孝治也。言明王孝治其下,则诸侯以下各顺其教,皆治其国家也。如此各得欢心,亲若存则安其孝养,没则享其祭祀,故得和气降生,感动昭昧。是以普天之下,和睦太平,灾害之萌不生,祸乱之端不起。此谓明王之以孝治天下也,能致如此之美。注夫然者至其祭。正义曰:云“夫然者,然上孝理皆得欢心”者,此谓明王、诸侯、大夫能行孝治,皆得其欢心也。云“则存安其荣”者,释“生则亲安之”云“没享其祭”者,释“祭则鬼享之”也。注上敬至而起。正义曰:此释“天下和平”以皆由明王孝治之所致也。皇侃云:“天反时为灾,谓风雨不节;地反物为妖,妖即害物,谓水旱伤禾稼也。善则逢殃为祸,臣下反逆为乱也。”注言明至福应。正义曰:云“言明王以孝为理,则诸侯以下化而行之”者,案上文有明王、诸侯、大夫三等,而经独言明王孝治如此者,言由明王之故也,则诸侯以下奉而行之,而功归于明王也。云“故致如此福应”者,福,谓天下和平;应,谓灾害不生,祸乱不作。

    诗云:‘有觉德行,四国顺之。’”(觉,大也。义取天子有大德行,则四方之国顺而行之。)

    [疏]诗云至顺之。正义曰:夫子述昔时明王孝治之义毕,乃引大雅抑篇赞美之也。言天子身有至大德行,使四方之国皆顺而行之。注觉大至行之。正义曰:云“觉,大也”此依郑注也。故诗笺云:“有大德行,则天下顺从其化。”是以觉为大也。云“义取天子有大德行,则四方之国顺而行之”者,言引诗之大意如此也。

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