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一场家宴，其乐融融，再度增进了大家的感情。
完了，方云干脆趁热打铁，把月宫之中的一些传承，传给了身边的这些亲人、朋友。
分别传了吴昊天罡战体和天眼神通；传了梁小颖、秦晓月、彭洁和老妈玉兔心经和捣药术；传了老爸和秦叔叔纯阳剑术。
所有的朋友都含笑告辞之后，发生了一件让方云头大的事，原本欢天喜地、笑容满面的老妈突然间乌云密布，坐在那儿唉声叹气。
方云稍稍安慰几句，结果就听到老妈说：“刘婶添了孙子；老黄头也有了宝贝孙女……看到他们这一个个笑逐颜开的样子，老妈这心中就特别的失落，也不知道自己何年何月，才能抱上孙子……”
方云只觉得头皮发炸，坐立不安。
找了个理由，赶紧遁了。
这些年，为了方云的婚事，方妈可真没少操心。
受封建主义思想流毒的影响，她已经给方云物色了好几门媳妇，并且亲自出马，将几个媳妇之间的关系给协调得相当和谐，可以说，这已经是万事俱备，只差方云点头。
可一直以来，方云心中都只有尹羽一个，都在等待尹羽长大，还真的没有想过娶妻成亲的事。
哪怕尹羽走的时候，曾经跟方云说过，让方云娶媳生子，但到目前为止，方云依然没有做好心理准备。
再者，方云也没有想好应该娶谁，只能逃之夭夭。
返回自己的密室，方云稍稍调整情绪，开始真正进入修炼。
修为才是修士进步的根本，《黄帝内经》的修行乃重中之重，盘膝而坐，方云开始认真揣摩《黄帝内经》。
过去，医学界，普遍认为，黄帝内经乃是真正的医学巨著。
然而，现在用心去读，方云豁然发现，黄帝内经的三卷，循序渐进，却都跟修士修行，有着很大关系。
《素问》卷里边开篇就指出：“人是具备气形质的生命体，气有强弱衰贱，难免会有小大不同的疾病发生，故以问答形式予以阐明。”
气，乃《素问》本义。
修士修行，不就是炼气吗？素问本义，其实依然跟修行有关。
也就是，《素问》卷的根本，其实还是对气的论述。
《灵枢》卷，最早称《针经》，还有《九虚》、《九灵》等相应的别称，其重点，则是在阐述人体的经络腧穴，以及用各种针具、刺法治疗各种疾病的方式。
初略一看，这就是现代针灸术的起始巨著，然而认真揣摩，方云豁然发现，灵枢可能是华夏诸多修行之术的根基所在。
华夏修行之术，哪怕是在江湖流传的内功心法，都有一个基础理论，那就是经脉腧穴之说。
修士修行，需要在体内搬运真元，需要过经脉，走穴道，这些理论几乎是贯穿了修士修行的全过程。
修士们觉得这是理所当然，方云也习以为常，但是现在，当方云手捧黄帝内经，认真感悟的时候，心中不得不说，实际，修士这一脉，极有可能都是从黄帝内经的理论衍生而来。
远古时代，首次成书，系统阐述经络腧穴的巨著，就是黄帝内经，修士修行的根本，岂不正是由此而来？
当年没有细思，只把《黄帝内经》当成医术去看。
现在认真去想，豁然发现，无论是“论气”还是“论经络腧穴”，黄帝内经都是首创。
也就是说，《黄帝内经》堪称是华夏修真的母典！
认真揣摩黄帝内经，方云心中不由感叹万千。
其实在大夏纪之前，黄帝内经已经呈现出许多神奇，有一些凡人都根据黄帝内经悟出了许多养生之道。
也就是俗称的“养生智慧”。
比如说，黄帝内经曰：“形劳而不倦，才能气从以顺，不手脚冰凉……”，人们根据这句话，就悟出养生智慧，人应该经常动动，但是不要突破极限!
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一场家宴，其乐融融，再度增进了大家的感情。
完了，方云干脆趁热打铁，把月宫之中的一些传承，传给了身边的这些亲人、朋友。
分别传了吴昊天罡战体和天眼神通；传了梁小颖、秦晓月、彭洁和老妈玉兔心经和捣药术；传了老爸和秦叔叔纯阳剑术。
所有的朋友都含笑告辞之后，发生了一件让方云头大的事，原本欢天喜地、笑容满面的老妈突然间乌云密布，坐在那儿唉声叹气。
方云稍稍安慰几句，结果就听到老妈说：“刘婶添了孙子；老黄头也有了宝贝孙女……看到他们这一个个笑逐颜开的样子，老妈这心中就特别的失落，也不知道自己何年何月，才能抱上孙子……”
方云只觉得头皮发炸，坐立不安。
找了个理由，赶紧遁了。
这些年，为了方云的婚事，方妈可真没少操心。
受封建主义思想流毒的影响，她已经给方云物色了好几门媳妇，并且亲自出马，将几个媳妇之间的关系给协调得相当和谐，可以说，这已经是万事俱备，只差方云点头。
可一直以来，方云心中都只有尹羽一个，都在等待尹羽长大，还真的没有想过娶妻成亲的事。
哪怕尹羽走的时候，曾经跟方云说过，让方云娶媳生子，但到目前为止，方云依然没有做好心理准备。
再者，方云也没有想好应该娶谁，只能逃之夭夭。
返回自己的密室，方云稍稍调整情绪，开始真正进入修炼。
修为才是修士进步的根本，《黄帝内经》的修行乃重中之重，盘膝而坐，方云开始认真揣摩《黄帝内经》。
过去，医学界，普遍认为，黄帝内经乃是真正的医学巨著。
然而，现在用心去读，方云豁然发现，黄帝内经的三卷，循序渐进，却都跟修士修行，有着很大关系。
《素问》卷里边开篇就指出：“人是具备气形质的生命体，气有强弱衰贱，难免会有小大不同的疾病发生，故以问答形式予以阐明。”
气，乃《素问》本义。
修士修行，不就是炼气吗？素问本义，其实依然跟修行有关。
也就是，《素问》卷的根本，其实还是对气的论述。
《灵枢》卷，最早称《针经》，还有《九虚》、《九灵》等相应的别称，其重点，则是在阐述人体的经络腧穴，以及用各种针具、刺法治疗各种疾病的方式。
初略一看，这就是现代针灸术的起始巨著，然而认真揣摩，方云豁然发现，灵枢可能是华夏诸多修行之术的根基所在。
华夏修行之术，哪怕是在江湖流传的内功心法，都有一个基础理论，那就是经脉腧穴之说。
修士修行，需要在体内搬运真元，需要过经脉，走穴道，这些理论几乎是贯穿了修士修行的全过程。
修士们觉得这是理所当然，方云也习以为常，但是现在，当方云手捧黄帝内经，认真感悟的时候，心中不得不说，实际，修士这一脉，极有可能都是从黄帝内经的理论衍生而来。
远古时代，首次成书，系统阐述经络腧穴的巨著，就是黄帝内经，修士修行的根本，岂不正是由此而来？
当年没有细思，只把《黄帝内经》当成医术去看。
现在认真去想，豁然发现，无论是“论气”还是“论经络腧穴”，黄帝内经都是首创。
也就是说，《黄帝内经》堪称是华夏修真的母典！
认真揣摩黄帝内经，方云心中不由感叹万千。
其实在大夏纪之前，黄帝内经已经呈现出许多神奇，有一些凡人都根据黄帝内经悟出了许多养生之道。
也就是俗称的“养生智慧”。
比如说，黄帝内经曰：“形劳而不倦，才能气从以顺，不手脚冰凉……”，人们根据这句话，就悟出养生智慧，人应该经常动动，但是不要突破极限!
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