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三皇五帝不是皇帝，名列五帝之一的大禹王穿过的原始龙袍，自然也不是皇帝的工作服。
上古时代，妖怪遍地走，山海经的记载便可见一斑，大禹王治理的黄河水患，主要也是河中的鱼虾龟鳖造成的，如今大禹王被神话了，谁也不知道真实的大禹是否有呼风唤雨的本事，可即便他真的很厉害，也一定不是众多水怪的对手，否则也不会花了十三年时间才成功。
有个传说，大禹王能降服黄河水怪，便是倚仗了原始龙袍的威力。
那是龙皮所制得一件长袍，每当龙袍加身，大禹王就会变成一条行云布雨，腾云驾雾的真龙。
真假暂且不论，爷爷也没有那么大的胃口，穿上袍子变成一条龙，但有些事是极为真实的，大禹分天下为九州，随后他儿子建立了夏朝。
也有人说大禹是夏朝的建立者，但不管是谁，总之都姓姒，都是他们家人。
君主之位从禅让到世袭，就是原始龙袍造成的。
一开始大禹想禅让给皋陶，可是皋陶早亡，他又定伯益为继承人，结果诸侯全部离开伯益，转而投奔大禹的儿子姒启。
大禹贤明，他选的接班人自然不是无能之辈，伯益提倡德治，要像尧那样仁德，这样的人似乎并不该让诸侯们离心离德，可事实就是如此，启好像开了挂死的，全天下都巴不得他当君王。
君王之位可以禅让，原始龙袍却是大禹的私人物品，他肯定留给自己的儿子，而大禹依山势地理将天下分为九州，就是因为得到原始龙袍之后，双目清明，看清了大地之下的地脉走势，人为的将地脉分开，兖州地脉养兖州人，豫州地脉养豫州人，地脉不再是无主之物，山精水怪没有本地怪的觉悟便不得地脉供养。
于是山海经中的怪物灭亡了，人族大兴。
凭原始龙袍而分的九州，九州之寄托自然也是原始龙袍，不过当时的大禹并不知道原始龙袍有如此神效，那时候还没有龙脉气运的说法。
《尚书》是尧舜夏商周，两千多年的历史记载，只有以河流，山脉为界的九州疆域的文字，随后的《周礼》中有了以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木的说法，土宜法，相民宅，就是最早的风水学说了。
正因为大禹发现了地脉而分九州，后人才慢慢的加以利用，依山傍水而伏的地脉最重，可以根据土地来趋吉避凶，于是人们开始仰观天文，俯察地理。
天文地理看多了，秦朝又有了望气之术，占天的占天，相地的相地，望气的望气，统称术士。
汉代，人们开始重视丧葬便有了营葬术，有了堪舆家开始琢磨墓地。
对墓地的钻研到了晋代，风水大师郭璞发现墓葬的风与水与亡者休戚相关，这才有了整套的风水学说，流传至今。
总而言之，大禹分九州，地脉归人所有，有了原始龙袍的启自然是九州之主，他对伯益开战，赢了。
启传位给长子太康，太康不修政事，生活荒.淫，能在残酷血腥的争夺战中胜出简直是开了挂了，而他开的挂自然也是原始龙袍，硬生生将他扶到位子上。
德不配位，必有灾殃，行事配不上龙脉肯定要倒霉，太康出去打猎的时候，东夷族后羿把他的位子抢了，顺手用弓箭射死了太康。
这个后羿并不是射太阳的那位，射太阳的那位死后，他的后代掌权者全部改成这个名字了。
大禹穿过龙袍，启穿过，虽然太康继承了龙袍可龙脉气运是子孙后代共享的，龙袍随着太康的死而消失，可后羿依然扛不住分薄了的龙脉的威力，又传位给了太康的弟弟仲康...
一代代的传下去，原始龙袍已失，无人能将天下龙脉齐聚，结果就是王朝更迭，征战不休。
几千年后到了张元吉的时代，龙虎山弟子打不过朝廷百万披甲士，他再能召天雷也没有万箭齐发的威力大，他没有领兵逐鹿中原的本事，就只好在自己的特长领域发挥了。
张元吉开始寻找原始龙袍。
朝廷得到消息便派人来杀他。
最后的结果，张元吉找到了原始龙袍但他没兴趣当皇帝了，他在昆仑山里发现一个死龙胎，他用九龙棺的阵势吸收历朝龙脉，配合原始龙袍将那龙胎养活了。
不知道养活是什么模样，也许是一条小龙，也许是一股气，也许是一块石头？
张元吉已经消失，或许是吃了龙胎飞升成仙，或许是被龙胎给吃了，但九龙棺的大阵却是清嘉庆年间才被破开的，刘为民领他们去的古墓的墓主人就是嘉庆年间的人，他破了荒滩的墓，指点了鬼谷的墓，而张元吉用了几十年便养活了龙胎，他与墓主人隔着三四百年，应该又有新的龙胎了... -->>
三皇五帝不是皇帝，名列五帝之一的大禹王穿过的原始龙袍，自然也不是皇帝的工作服。
上古时代，妖怪遍地走，山海经的记载便可见一斑，大禹王治理的黄河水患，主要也是河中的鱼虾龟鳖造成的，如今大禹王被神话了，谁也不知道真实的大禹是否有呼风唤雨的本事，可即便他真的很厉害，也一定不是众多水怪的对手，否则也不会花了十三年时间才成功。
有个传说，大禹王能降服黄河水怪，便是倚仗了原始龙袍的威力。
那是龙皮所制得一件长袍，每当龙袍加身，大禹王就会变成一条行云布雨，腾云驾雾的真龙。
真假暂且不论，爷爷也没有那么大的胃口，穿上袍子变成一条龙，但有些事是极为真实的，大禹分天下为九州，随后他儿子建立了夏朝。
也有人说大禹是夏朝的建立者，但不管是谁，总之都姓姒，都是他们家人。
君主之位从禅让到世袭，就是原始龙袍造成的。
一开始大禹想禅让给皋陶，可是皋陶早亡，他又定伯益为继承人，结果诸侯全部离开伯益，转而投奔大禹的儿子姒启。
大禹贤明，他选的接班人自然不是无能之辈，伯益提倡德治，要像尧那样仁德，这样的人似乎并不该让诸侯们离心离德，可事实就是如此，启好像开了挂死的，全天下都巴不得他当君王。
君王之位可以禅让，原始龙袍却是大禹的私人物品，他肯定留给自己的儿子，而大禹依山势地理将天下分为九州，就是因为得到原始龙袍之后，双目清明，看清了大地之下的地脉走势，人为的将地脉分开，兖州地脉养兖州人，豫州地脉养豫州人，地脉不再是无主之物，山精水怪没有本地怪的觉悟便不得地脉供养。
于是山海经中的怪物灭亡了，人族大兴。
凭原始龙袍而分的九州，九州之寄托自然也是原始龙袍，不过当时的大禹并不知道原始龙袍有如此神效，那时候还没有龙脉气运的说法。
《尚书》是尧舜夏商周，两千多年的历史记载，只有以河流，山脉为界的九州疆域的文字，随后的《周礼》中有了以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木的说法，土宜法，相民宅，就是最早的风水学说了。
正因为大禹发现了地脉而分九州，后人才慢慢的加以利用，依山傍水而伏的地脉最重，可以根据土地来趋吉避凶，于是人们开始仰观天文，俯察地理。
天文地理看多了，秦朝又有了望气之术，占天的占天，相地的相地，望气的望气，统称术士。
汉代，人们开始重视丧葬便有了营葬术，有了堪舆家开始琢磨墓地。
对墓地的钻研到了晋代，风水大师郭璞发现墓葬的风与水与亡者休戚相关，这才有了整套的风水学说，流传至今。
总而言之，大禹分九州，地脉归人所有，有了原始龙袍的启自然是九州之主，他对伯益开战，赢了。
启传位给长子太康，太康不修政事，生活荒.淫，能在残酷血腥的争夺战中胜出简直是开了挂了，而他开的挂自然也是原始龙袍，硬生生将他扶到位子上。
德不配位，必有灾殃，行事配不上龙脉肯定要倒霉，太康出去打猎的时候，东夷族后羿把他的位子抢了，顺手用弓箭射死了太康。
这个后羿并不是射太阳的那位，射太阳的那位死后，他的后代掌权者全部改成这个名字了。
大禹穿过龙袍，启穿过，虽然太康继承了龙袍可龙脉气运是子孙后代共享的，龙袍随着太康的死而消失，可后羿依然扛不住分薄了的龙脉的威力，又传位给了太康的弟弟仲康...
一代代的传下去，原始龙袍已失，无人能将天下龙脉齐聚，结果就是王朝更迭，征战不休。
几千年后到了张元吉的时代，龙虎山弟子打不过朝廷百万披甲士，他再能召天雷也没有万箭齐发的威力大，他没有领兵逐鹿中原的本事，就只好在自己的特长领域发挥了。
张元吉开始寻找原始龙袍。
朝廷得到消息便派人来杀他。
最后的结果，张元吉找到了原始龙袍但他没兴趣当皇帝了，他在昆仑山里发现一个死龙胎，他用九龙棺的阵势吸收历朝龙脉，配合原始龙袍将那龙胎养活了。
不知道养活是什么模样，也许是一条小龙，也许是一股气，也许是一块石头？
张元吉已经消失，或许是吃了龙胎飞升成仙，或许是被龙胎给吃了，但九龙棺的大阵却是清嘉庆年间才被破开的，刘为民领他们去的古墓的墓主人就是嘉庆年间的人，他破了荒滩的墓，指点了鬼谷的墓，而张元吉用了几十年便养活了龙胎，他与墓主人隔着三四百年，应该又有新的龙胎了... -->>
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