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叶好的心情依旧很不好，“临来时曾恶补了不少相关知识，尽管使我对这个国家的印象更见鄙夷，但也绝没想到，身临其境后恶感有增无减。我就不明白了，历史和华夏一样久远绵长，为何十几亿人治理不了一个国家，她的文化底蕴和文明传承都到了哪里去了？”
太平王摇了摇头，“恒河平原在历史上一直是这里的中心地带，是其连续几个文明的摇篮。但你看这里的现在，多数原有自然植被已从整个恒河流域消失，恒河地区曾经森林密布，可在当地猎到野象、水牛、野牛、犀、狮和虎，如今除了鹿、野猪和野猫以及狼、胡狼和狐之外，野生动物绝无仅有。这里面有部分土地被强化耕种，以满足总是在增长中的人口的需要，但更多的是长期受积水、污渍浸泡，水草茂密的泥泞地区，湖泊变得越来越浅，大量腐烂的残体，不断在湖底堆积，原来水面宽广的湖泊就变成浅水汪汪、水草丛生的沼泽了。”
“这是大自然的惩罚么？”
“你们道教崇尚自然，我们佛教更注重生态关怀，实际上也有异曲同工之处。正像道教崇尚青莲，儒家崇尚白莲，佛教崇尚金莲，都是莲花，只是颜色不同而已！莲花出淤泥而不染，象征三教的修行者，于五浊恶世而不染卓，历练成就。单高尚品格需要清正廉洁，也表喻佛菩萨在生死烦恼中出生，又从生死烦恼中开脱，但清正廉洁或生出开脱已经在阿三人的社会中凋零了，没有了报身佛所居之净土，何来的高尚品格。众生行为混乱，做人处事都没有章法，乱做一通，与你嘴里所讲的大自然的惩罚何其的相似！”
“这个世界虽然众苦煎迫，但是阿三人生活在其中，只要还有适合的净土就还有能力忍受。可随著人心越来越凶恶，道德越来越浅薄，因此每一百年就减少一岁，直减到三十岁时有饥馑之灾，减到二十岁时有疾疫之灾，减到十岁时有刀兵之灾，而此方世界众生无不受害，是不是就为劫浊的到来？”
“众生因为知见不正，烦恼覆心，因此不懂修善去恶，不畏恶业果报，以致福报渐衰，苦报渐增。舍利弗曾不解的问佛陀：为什么诸佛国土都清净无比，唯独佛陀您所教化的国土却是如此的污浊肮脏呢？释迦牟尼佛即以脚趾一按，霎时日月四洲、金河茂树、繁花秀草，齐现眼前。他说：这才是我的世界，你所看到浊秽不堪的国度，那是众生业力所现。由此我有了种预感，那座佛陀山极有可能就是为了救度此界众生，才示现这个娑婆世界的。”
“但愿吧，只是五浊就是阿三国现在的社会现象，时代不好是一种共业，于是就要转共业，大家齐心都朝好的方向去想，朝清净的方向去做。所以这个世界会不会转变，只要看众生的心有没有转变就知道了，转向善就会变善，转向恶就会变恶。我不认为仅凭佛陀山不足以请到菩萨来住世，投身到我们脚下的这个世界，但你们大乘教系就有这个能力，那烂陀寺的教义再行覆盖这一方地界，才是唯一的解救方式！”
“清净国土、庄严刹土，也就是清净功德所在的庄严的处所。对，小师弟，你的话让我茅塞顿开！诸佛菩萨为度化一切众生，在因地发广大本愿力所成就者，因为有十方三世一切诸佛菩萨，因此也就有十方无量的净土。而释迦牟尼佛的示现成道，伟大的本愿就是在于净化人间，期将娑婆秽土转化为清净国土，这也是属于净土思想的范畴。净土思想在现世人间中，具有积极的意义与价值，也是修行的重要法门。弘扬弥陀思想，推崇历代高僧大德的弘扬，只有大力弘扬诸经万论，导归极乐，弥陀净土在此方范围内才能得到了大面积的传播，对净化阿三国现代社会风气才会有显著的效果。”
“所以老师兄，我以为那座佛土山上会有你需要的东西，或者说得以成就那烂陀寺声势再起的复兴机缘，那怕仅是一个小小的方向引导，就能令那烂陀寺受益无穷！”
“我倒希望是修学法门，相关经典能给予信徒们以信心，融于生活之中，发菩提心，一向专念，净念相继是基本修行方式。或许应该是净土思想吧，它能包含了许多积极行善的因素，因此对促进社会的和谐，也具有一定的作用。”
一股微风吹来，叶好闻到了更多难闻的气味，他皱着眉头拉起太平王远远离开了原地，找到一处不见水渍的干燥之地，才算是勉强摆脱了各式臭熏的缭绕，两个人就很快地进入了修炼状态。
直到天色蒙蒙亮，正值日出东方，在遥远的碧波蓝天上，环绕着一层又一层的金光。
先是厚重的白云镶上一道一道的金缕边丝，接着是太阳迫不及待的钻了云层。尾随而来的是万丈光芒撒向大地，撒向一二人身前数百米处的那片热带丛林里。
二人对视一眼，眼神再也不复之前的那种阴霾频闪，各自踏上飞剑，心情很是愉悦的一头钻... -->>
叶好的心情依旧很不好，“临来时曾恶补了不少相关知识，尽管使我对这个国家的印象更见鄙夷，但也绝没想到，身临其境后恶感有增无减。我就不明白了，历史和华夏一样久远绵长，为何十几亿人治理不了一个国家，她的文化底蕴和文明传承都到了哪里去了？”
太平王摇了摇头，“恒河平原在历史上一直是这里的中心地带，是其连续几个文明的摇篮。但你看这里的现在，多数原有自然植被已从整个恒河流域消失，恒河地区曾经森林密布，可在当地猎到野象、水牛、野牛、犀、狮和虎，如今除了鹿、野猪和野猫以及狼、胡狼和狐之外，野生动物绝无仅有。这里面有部分土地被强化耕种，以满足总是在增长中的人口的需要，但更多的是长期受积水、污渍浸泡，水草茂密的泥泞地区，湖泊变得越来越浅，大量腐烂的残体，不断在湖底堆积，原来水面宽广的湖泊就变成浅水汪汪、水草丛生的沼泽了。”
“这是大自然的惩罚么？”
“你们道教崇尚自然，我们佛教更注重生态关怀，实际上也有异曲同工之处。正像道教崇尚青莲，儒家崇尚白莲，佛教崇尚金莲，都是莲花，只是颜色不同而已！莲花出淤泥而不染，象征三教的修行者，于五浊恶世而不染卓，历练成就。单高尚品格需要清正廉洁，也表喻佛菩萨在生死烦恼中出生，又从生死烦恼中开脱，但清正廉洁或生出开脱已经在阿三人的社会中凋零了，没有了报身佛所居之净土，何来的高尚品格。众生行为混乱，做人处事都没有章法，乱做一通，与你嘴里所讲的大自然的惩罚何其的相似！”
“这个世界虽然众苦煎迫，但是阿三人生活在其中，只要还有适合的净土就还有能力忍受。可随著人心越来越凶恶，道德越来越浅薄，因此每一百年就减少一岁，直减到三十岁时有饥馑之灾，减到二十岁时有疾疫之灾，减到十岁时有刀兵之灾，而此方世界众生无不受害，是不是就为劫浊的到来？”
“众生因为知见不正，烦恼覆心，因此不懂修善去恶，不畏恶业果报，以致福报渐衰，苦报渐增。舍利弗曾不解的问佛陀：为什么诸佛国土都清净无比，唯独佛陀您所教化的国土却是如此的污浊肮脏呢？释迦牟尼佛即以脚趾一按，霎时日月四洲、金河茂树、繁花秀草，齐现眼前。他说：这才是我的世界，你所看到浊秽不堪的国度，那是众生业力所现。由此我有了种预感，那座佛陀山极有可能就是为了救度此界众生，才示现这个娑婆世界的。”
“但愿吧，只是五浊就是阿三国现在的社会现象，时代不好是一种共业，于是就要转共业，大家齐心都朝好的方向去想，朝清净的方向去做。所以这个世界会不会转变，只要看众生的心有没有转变就知道了，转向善就会变善，转向恶就会变恶。我不认为仅凭佛陀山不足以请到菩萨来住世，投身到我们脚下的这个世界，但你们大乘教系就有这个能力，那烂陀寺的教义再行覆盖这一方地界，才是唯一的解救方式！”
“清净国土、庄严刹土，也就是清净功德所在的庄严的处所。对，小师弟，你的话让我茅塞顿开！诸佛菩萨为度化一切众生，在因地发广大本愿力所成就者，因为有十方三世一切诸佛菩萨，因此也就有十方无量的净土。而释迦牟尼佛的示现成道，伟大的本愿就是在于净化人间，期将娑婆秽土转化为清净国土，这也是属于净土思想的范畴。净土思想在现世人间中，具有积极的意义与价值，也是修行的重要法门。弘扬弥陀思想，推崇历代高僧大德的弘扬，只有大力弘扬诸经万论，导归极乐，弥陀净土在此方范围内才能得到了大面积的传播，对净化阿三国现代社会风气才会有显著的效果。”
“所以老师兄，我以为那座佛土山上会有你需要的东西，或者说得以成就那烂陀寺声势再起的复兴机缘，那怕仅是一个小小的方向引导，就能令那烂陀寺受益无穷！”
“我倒希望是修学法门，相关经典能给予信徒们以信心，融于生活之中，发菩提心，一向专念，净念相继是基本修行方式。或许应该是净土思想吧，它能包含了许多积极行善的因素，因此对促进社会的和谐，也具有一定的作用。”
一股微风吹来，叶好闻到了更多难闻的气味，他皱着眉头拉起太平王远远离开了原地，找到一处不见水渍的干燥之地，才算是勉强摆脱了各式臭熏的缭绕，两个人就很快地进入了修炼状态。
直到天色蒙蒙亮，正值日出东方，在遥远的碧波蓝天上，环绕着一层又一层的金光。
先是厚重的白云镶上一道一道的金缕边丝，接着是太阳迫不及待的钻了云层。尾随而来的是万丈光芒撒向大地，撒向一二人身前数百米处的那片热带丛林里。
二人对视一眼，眼神再也不复之前的那种阴霾频闪，各自踏上飞剑，心情很是愉悦的一头钻... -->>
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