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就在路途走过了一大半的时候，石匠额头的头巾已经不知道叩烂了多少条，却是在经过一个偏僻小镇的时候，被镇子里一群狂热的年轻异教徒追上来围殴而死。
因为阿布舍克在此之前，及时地把拉宾德拉纳推下路边的山坡，他才得以侥幸保存了生命，但他一直记着阿布舍克眼望着他时的微笑，那种每每令他想起就心痛的发颤的笑意里，充溢着临死前的平静和淡然，也促使着拉宾德拉纳始终坚持信念，要帮他把实践的诺言真实的转达给佛陀知会。
拉宾德拉纳的讲述，语气相对的平淡里，却字字句句满溢着命运多舛意味，但那位阿布舍克在别人眼里的一生坎坷，时运不齐，在太平王的嘴里另有剖析：
“菩萨有一法，能断一切诸恶道苦，即能令诸恶永断，善法圆满。那位施主的命运绝非我们所看到听到的那样不堪，这正应了那句话：世间的人要对法律负责任，修行的人要对因果负责任。他的离世而去，只是他涅盘的开始，而非生机的断绝。由于众生不能直接体悟本无生死的寂灭心性，而乱起种种妄想、颠倒、执著，导致了迷惑、造业、受报，轮回生死，受尽苦厄，无有了期。他倒在了虔诚寻佛的路上，就已经在秉着无缘大慈，同体大悲的愿力加持己身，就因为他堪悟了这一点，拉宾德拉纳施主才会看到他临死前的平静和淡然，他这种离开俗世的方式，也就意味着那些异教徒走上不归路的开始。”
拉宾德拉纳呼的站起身来，面显骇然：“正是如圣僧所说的这样，事后我发动了一切关系，一直在尝试着嘴就此事，但仅仅那一天的三日之后，那座小镇忽然晴空一道霹雷，涉及到的十七名凶手，就有十三个在旷野上的球场引雷化为了焦炭，另外四人有三人无故生疯，一人下落不明！”
太平王依旧表情一片淡然：“可以说我们从出生的那一刻起，就已经开始走向死亡之路了。乐观的人，将死视为一种自然的结果，把它看得淡些，但是这种顺其自然的人生态度并不彻底，更不能给人积极向上的作用。生死是一个很现实、很真实的事情，你面对它，生也好，死也好，都很可爱。华夏有一句古话‘视死如归’，把死亡看成似回家一样，回家不是很欢喜的事吗？我们应该祝福阿布舍克施主上升佛国，因为他觉悟了生死，蜕换了人生。”
“圣僧是说缘分、业力，已经抵达了上升佛国的资格？”
“一切众生都是众缘和合而生，象阿布舍克施主这样的人死后，自然魂归西天极乐世界，而普通的人死之后，就只有魂归地府。一切事物或一切现象的生起，都是相对的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。佛曾给‘缘起’下了这样的定义：若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。这四句就是表示同时的或者异时的互存关系，所谓互存关系，都是因果关系，没有绝对的因，也就没有绝对的果。世界就是这样由时间上无数的异时连续的因果关系，与空间上无数的互相依存关系组织的无限的网。因为缘起，所以大家应当行善修持佛法，免堕轮回。当然我不是在教化你们背离自己现在的信仰，而是佛法里的行善修持，一样也隐在你们各自的教义里，用心去体悟，终会有所得！”
太平王讲得很透彻，便是那些小姑娘也能听得懂，她们现在的震撼表情，更多的还是在感叹那些凶手们的不堪下场，竟然这么神奇的和太平王的禅解这样的契合。
拉宾德拉纳自然会有更深刻的感触：“每个人都被生命询问，而阿布舍克用自己的生命回答了这个问题。我现在想起来我那位老友，心里的悲伤就淡了许多。”
“你不用刻意的去怀念他，这样才会在你心境最为平和的某一刻，想起了他来，或许他就在冥冥中的某一处关注到了你。”太平王嘴角泛起了一缕笑意。
叶好心中感叹，自己和太平王的教化功底比起来还是差了很多，明知他的一番言语里更多借助的是佛义里的极浅显道理，但像他这样张口即出，句句贴合又暗隐玄奇，教人不敢生出怀疑念想，就是叶好也不认为自己能够做到。
他根本不相信佛陀山从天而降的事实，但却相信那位游僧的真实存在，在他看来佛陀山一事，是游僧巧妙地将一缕心念影响到了那个古老村落的人的思维记忆，引导那里的人重拾一心向佛的坚持而已。
至于拉宾德拉纳在没有佛陀山的存在之前曾到过那里，叶好也是认为那是他一霎那间的记忆紊乱罢了，毕竟如此神奇的事情讲给外人听，带给那位同样有信仰深刻坚持的宗教中人一种自然反应，这种反应刺激到了他脑海里的潜意识，从而产生的瞬间错觉。
试想即使拉宾德拉纳游历的地方再是广远，也不可能记住除了那一座佛陀山... -->>
就在路途走过了一大半的时候，石匠额头的头巾已经不知道叩烂了多少条，却是在经过一个偏僻小镇的时候，被镇子里一群狂热的年轻异教徒追上来围殴而死。
因为阿布舍克在此之前，及时地把拉宾德拉纳推下路边的山坡，他才得以侥幸保存了生命，但他一直记着阿布舍克眼望着他时的微笑，那种每每令他想起就心痛的发颤的笑意里，充溢着临死前的平静和淡然，也促使着拉宾德拉纳始终坚持信念，要帮他把实践的诺言真实的转达给佛陀知会。
拉宾德拉纳的讲述，语气相对的平淡里，却字字句句满溢着命运多舛意味，但那位阿布舍克在别人眼里的一生坎坷，时运不齐，在太平王的嘴里另有剖析：
“菩萨有一法，能断一切诸恶道苦，即能令诸恶永断，善法圆满。那位施主的命运绝非我们所看到听到的那样不堪，这正应了那句话：世间的人要对法律负责任，修行的人要对因果负责任。他的离世而去，只是他涅盘的开始，而非生机的断绝。由于众生不能直接体悟本无生死的寂灭心性，而乱起种种妄想、颠倒、执著，导致了迷惑、造业、受报，轮回生死，受尽苦厄，无有了期。他倒在了虔诚寻佛的路上，就已经在秉着无缘大慈，同体大悲的愿力加持己身，就因为他堪悟了这一点，拉宾德拉纳施主才会看到他临死前的平静和淡然，他这种离开俗世的方式，也就意味着那些异教徒走上不归路的开始。”
拉宾德拉纳呼的站起身来，面显骇然：“正是如圣僧所说的这样，事后我发动了一切关系，一直在尝试着嘴就此事，但仅仅那一天的三日之后，那座小镇忽然晴空一道霹雷，涉及到的十七名凶手，就有十三个在旷野上的球场引雷化为了焦炭，另外四人有三人无故生疯，一人下落不明！”
太平王依旧表情一片淡然：“可以说我们从出生的那一刻起，就已经开始走向死亡之路了。乐观的人，将死视为一种自然的结果，把它看得淡些，但是这种顺其自然的人生态度并不彻底，更不能给人积极向上的作用。生死是一个很现实、很真实的事情，你面对它，生也好，死也好，都很可爱。华夏有一句古话‘视死如归’，把死亡看成似回家一样，回家不是很欢喜的事吗？我们应该祝福阿布舍克施主上升佛国，因为他觉悟了生死，蜕换了人生。”
“圣僧是说缘分、业力，已经抵达了上升佛国的资格？”
“一切众生都是众缘和合而生，象阿布舍克施主这样的人死后，自然魂归西天极乐世界，而普通的人死之后，就只有魂归地府。一切事物或一切现象的生起，都是相对的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。佛曾给‘缘起’下了这样的定义：若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。这四句就是表示同时的或者异时的互存关系，所谓互存关系，都是因果关系，没有绝对的因，也就没有绝对的果。世界就是这样由时间上无数的异时连续的因果关系，与空间上无数的互相依存关系组织的无限的网。因为缘起，所以大家应当行善修持佛法，免堕轮回。当然我不是在教化你们背离自己现在的信仰，而是佛法里的行善修持，一样也隐在你们各自的教义里，用心去体悟，终会有所得！”
太平王讲得很透彻，便是那些小姑娘也能听得懂，她们现在的震撼表情，更多的还是在感叹那些凶手们的不堪下场，竟然这么神奇的和太平王的禅解这样的契合。
拉宾德拉纳自然会有更深刻的感触：“每个人都被生命询问，而阿布舍克用自己的生命回答了这个问题。我现在想起来我那位老友，心里的悲伤就淡了许多。”
“你不用刻意的去怀念他，这样才会在你心境最为平和的某一刻，想起了他来，或许他就在冥冥中的某一处关注到了你。”太平王嘴角泛起了一缕笑意。
叶好心中感叹，自己和太平王的教化功底比起来还是差了很多，明知他的一番言语里更多借助的是佛义里的极浅显道理，但像他这样张口即出，句句贴合又暗隐玄奇，教人不敢生出怀疑念想，就是叶好也不认为自己能够做到。
他根本不相信佛陀山从天而降的事实，但却相信那位游僧的真实存在，在他看来佛陀山一事，是游僧巧妙地将一缕心念影响到了那个古老村落的人的思维记忆，引导那里的人重拾一心向佛的坚持而已。
至于拉宾德拉纳在没有佛陀山的存在之前曾到过那里，叶好也是认为那是他一霎那间的记忆紊乱罢了，毕竟如此神奇的事情讲给外人听，带给那位同样有信仰深刻坚持的宗教中人一种自然反应，这种反应刺激到了他脑海里的潜意识，从而产生的瞬间错觉。
试想即使拉宾德拉纳游历的地方再是广远，也不可能记住除了那一座佛陀山... -->>
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