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bsp; 前面不远处有一条小溪，二个人各自洗了下身子，把最外面的脏衣服脱掉，里面的虽然有些臭，可干净了一些，等到了有人家的地方，再想办法洗一洗。
玉尖的精力似乎总是那么好，即使疲惫，恢复的也很快，她找了些野果子，与泽宁分享之起，休息了一下，辨认了一下方向，发现他们越过了高黎贡山，延着山坡下去，前面就会有寨子。
玉尖的阿母会一些汉语，又从小在本地长大，对倮语熟熟，这里是百夷之地，上江寨虽然打下来了，可是，这里的形势非常复杂，有很多人对思伦发一族很崇拜，以防止万一，玉尖教泽宁说一些简单的倮族口语。
二个人一边聊着，一边向山下走去。
比起雪峰的寒冷，山腰就暖和多了，到了山脚下，会更加的温暖，鲜花遍地，泽宁又掏出望远镜，向山下看去，发现远处有一片竹木林，翠绿盎然，在阵风的吹动下，树影婆娑，竹影摇曳，众多翠竹舍若隐若显，炊烟袅袅，山歌传唱，相隔高黎贡山，一边是炼魔屠戮的地狱，一边是安详静谧的世外桃园。
泽宁再次感到山上与山下气温的反差，到了山脚下，泽宁的身上已经只剩一下一件衣服，其余的已经脱下来，放进包里，他可舍不得扔掉，回去的时候，还要再穿的。
走了约莫一个多时辰，二个人离山脚寨已经不远了，前面有一对老夫妻，玉尖连忙上前打招呼：“莫素阿普，莫苏阿妈。”
二位老人停下脚步，打量了他俩，老大爷开了口：“喜乃，你是从上江寨来的？”
不说话，看服饰就知道是哪个寨子的，看来，不同的山寨，他们的服饰有是区别的，泽宁当然看不出来，玉尖点了下头：“寨子已经烧光了！”
阿妈则露出不忍和疼爱的情绪，向他俩招招手：“喜乃，跟阿妈回寨子里，一定是饿坏了吧！”
阿母指的是妈妈，阿大指的是父亲；喜乃是对少女、姑娘的称呼，达施是对青少年的称呼；阿普和阿妈是对祖辈的称呼，相当于我们平时喊大爷大妈一样，莫素指的是陌生的，或者非亲缘关系的人，以示亲疏有别。
整个寨子由竹木建造，有一些青年壮丁在巡逻警戒，屋舍则基本由翠竹做成的，这跟当时的建筑技术有关，要把粗壮的木头切成大块的木板，在当时可不是一件简单的事情。
根据《百夷传》记载，“其首皆髡，胫皆黥。不髡者杀之，不黥者众叱笑，比之妇人。”
意思是男人都是光头，胳膊上纹绣，不剃光头，就砍头，跟满族入关的时候，留头不留发是一个道理，不同的是，这里的男人不允许留头发，至于是否纹身却不强求，不过，男人不纹身，会被人耻笑，比喻成女人。
这里的许多寨子并没有臣服于思伦发，因此，很多男人是留着头发的。
bsp; 前面不远处有一条小溪，二个人各自洗了下身子，把最外面的脏衣服脱掉，里面的虽然有些臭，可干净了一些，等到了有人家的地方，再想办法洗一洗。
玉尖的精力似乎总是那么好，即使疲惫，恢复的也很快，她找了些野果子，与泽宁分享之起，休息了一下，辨认了一下方向，发现他们越过了高黎贡山，延着山坡下去，前面就会有寨子。
玉尖的阿母会一些汉语，又从小在本地长大，对倮语熟熟，这里是百夷之地，上江寨虽然打下来了，可是，这里的形势非常复杂，有很多人对思伦发一族很崇拜，以防止万一，玉尖教泽宁说一些简单的倮族口语。
二个人一边聊着，一边向山下走去。
比起雪峰的寒冷，山腰就暖和多了，到了山脚下，会更加的温暖，鲜花遍地，泽宁又掏出望远镜，向山下看去，发现远处有一片竹木林，翠绿盎然，在阵风的吹动下，树影婆娑，竹影摇曳，众多翠竹舍若隐若显，炊烟袅袅，山歌传唱，相隔高黎贡山，一边是炼魔屠戮的地狱，一边是安详静谧的世外桃园。
泽宁再次感到山上与山下气温的反差，到了山脚下，泽宁的身上已经只剩一下一件衣服，其余的已经脱下来，放进包里，他可舍不得扔掉，回去的时候，还要再穿的。
走了约莫一个多时辰，二个人离山脚寨已经不远了，前面有一对老夫妻，玉尖连忙上前打招呼：“莫素阿普，莫苏阿妈。”
二位老人停下脚步，打量了他俩，老大爷开了口：“喜乃，你是从上江寨来的？”
不说话，看服饰就知道是哪个寨子的，看来，不同的山寨，他们的服饰有是区别的，泽宁当然看不出来，玉尖点了下头：“寨子已经烧光了！”
阿妈则露出不忍和疼爱的情绪，向他俩招招手：“喜乃，跟阿妈回寨子里，一定是饿坏了吧！”
阿母指的是妈妈，阿大指的是父亲；喜乃是对少女、姑娘的称呼，达施是对青少年的称呼；阿普和阿妈是对祖辈的称呼，相当于我们平时喊大爷大妈一样，莫素指的是陌生的，或者非亲缘关系的人，以示亲疏有别。
整个寨子由竹木建造，有一些青年壮丁在巡逻警戒，屋舍则基本由翠竹做成的，这跟当时的建筑技术有关，要把粗壮的木头切成大块的木板，在当时可不是一件简单的事情。
根据《百夷传》记载，“其首皆髡，胫皆黥。不髡者杀之，不黥者众叱笑，比之妇人。”
意思是男人都是光头，胳膊上纹绣，不剃光头，就砍头，跟满族入关的时候，留头不留发是一个道理，不同的是，这里的男人不允许留头发，至于是否纹身却不强求，不过，男人不纹身，会被人耻笑，比喻成女人。
这里的许多寨子并没有臣服于思伦发，因此，很多男人是留着头发的。