，然后点击“添加到主屏幕”第186章 诸法无相，万物皆空！ (1/2)
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这是一种从来没有经历过的感觉。
什么都看不到，什么都听不到，甚至更进一步地说，没有任何时间又或者空间的概念，就好像绝对的“虚无”。永无止境的虚无，该有多么可怕。
这种感觉简直让人绝望！
不过，经历了最初的迷茫、焦躁、颓废之后，苏子语的心意慢慢地平静了下来，他隐约地感觉到，如果自己任凭心猿意马的放纵奔驰，最终将会陷入无尽的深渊，再也没有任何机会。
好在这么多年来，禅定的法门已经深深镌刻在他心中。
修行不离戒、定、慧，佛家禅定的本质，就是以戒入定、以定发慧，所谓的慧，指的就是内在的、实质的成佛境界。所以佛家并不是单纯的膜拜神佛，而是讲究殊途同归，即身成佛，只要悟透禅定的境界，人人都可以成佛成神。
定中才得悟般若。
“观自在般若波罗蜜多，照见五蕴皆空，度尽一切苦厄。色即是空，空即是色，是故诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
一段简洁明妙的经文，缓缓在苏子语的心中流过，似流水似白云，似天地万物。
定心静虑，运想世间的道理叫观。自在不是只有，而是无可无不可的自在。苏子语明白这句话的意思，说的是菩萨观想自在，觉悟世间人情道理，功行到达了究竟地。直达彼岸。
色即是空、空即是色。这是最最普通的佛偈，连普通人都知道。但是内在的道理，却不是那么容易理解的。
色不是美色、女色、颜色，而是五蕴之色。
五蕴指的是色、受、想、行、识，这五件事情蕴结不分，所以才叫五蕴。一个色字。就把五蕴完全包容在了里面。上至山河大地、日月星辰，下至一切植物、动物、吃穿用品，甚至人的身体，都是宇宙之间的形形色色。
这些色通过人的眼睛看到，耳朵听到，嘴巴尝到，鼻子闻到，身体接触到，意识思虑到。全都化为了人的感受。感受到了，就会去想去思考。想到之后，才会去行动，吃饭、喝水、穿衣、赏月，这是行。行动之后，才知道米饭是香甜的、水是清冽的，衣服可以让人暖和，月光皎洁明亮。这是知识。
此所谓色受想行识，所以受、想、行、识。本质上还是源于色。
“眼耳口鼻身意，就是所谓的六根，所以佛家教人六根清净，不是简单的戒女色、戒荤腥，而是要把持住自己的六根，不要贪恋口舌眼的诱惑。不要迷失了本心。”
这样虚无的处境，反而让苏子语能够沉下心去禅定静思，他的心意越来越平静，感悟也越来越深刻。美食女色本身并不可怕，控制不了自己的六根。才是真正的可怕。
“我现在感受的虚无，不就是空？色即是空，空不是一间屋子空空荡荡，而是性空、本来空，讲的是万事万物都不会独立彻底地独立存在。一件漂亮的衣服是靠布匹缝制而成的，布匹却又是丝线纺织出来的，丝线也不是凭空出现的，要靠棉花拉伸加捻成为丝线，而棉花却是种子从土壤里种出来的……”
这样的追根究底，简直就是没有止境的，可以无穷无尽地追根溯源下去，所以世间万物，都不可能是独... -->>
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这种感觉简直让人绝望！
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好在这么多年来，禅定的法门已经深深镌刻在他心中。
修行不离戒、定、慧，佛家禅定的本质，就是以戒入定、以定发慧，所谓的慧，指的就是内在的、实质的成佛境界。所以佛家并不是单纯的膜拜神佛，而是讲究殊途同归，即身成佛，只要悟透禅定的境界，人人都可以成佛成神。
定中才得悟般若。
“观自在般若波罗蜜多，照见五蕴皆空，度尽一切苦厄。色即是空，空即是色，是故诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
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色即是空、空即是色。这是最最普通的佛偈，连普通人都知道。但是内在的道理，却不是那么容易理解的。
色不是美色、女色、颜色，而是五蕴之色。
五蕴指的是色、受、想、行、识，这五件事情蕴结不分，所以才叫五蕴。一个色字。就把五蕴完全包容在了里面。上至山河大地、日月星辰，下至一切植物、动物、吃穿用品，甚至人的身体，都是宇宙之间的形形色色。
这些色通过人的眼睛看到，耳朵听到，嘴巴尝到，鼻子闻到，身体接触到，意识思虑到。全都化为了人的感受。感受到了，就会去想去思考。想到之后，才会去行动，吃饭、喝水、穿衣、赏月，这是行。行动之后，才知道米饭是香甜的、水是清冽的，衣服可以让人暖和，月光皎洁明亮。这是知识。
此所谓色受想行识，所以受、想、行、识。本质上还是源于色。
“眼耳口鼻身意，就是所谓的六根，所以佛家教人六根清净，不是简单的戒女色、戒荤腥，而是要把持住自己的六根，不要贪恋口舌眼的诱惑。不要迷失了本心。”
这样虚无的处境，反而让苏子语能够沉下心去禅定静思，他的心意越来越平静，感悟也越来越深刻。美食女色本身并不可怕，控制不了自己的六根。才是真正的可怕。
“我现在感受的虚无，不就是空？色即是空，空不是一间屋子空空荡荡，而是性空、本来空，讲的是万事万物都不会独立彻底地独立存在。一件漂亮的衣服是靠布匹缝制而成的，布匹却又是丝线纺织出来的，丝线也不是凭空出现的，要靠棉花拉伸加捻成为丝线，而棉花却是种子从土壤里种出来的……”
这样的追根究底，简直就是没有止境的，可以无穷无尽地追根溯源下去，所以世间万物，都不可能是独... -->>
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