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我在海上飘了七天，浑身酸痛，发烧，说胡话，眼看就要魂归天，被过路的船搭救，等清醒时，人已经到了彭湖县。
我的左肩塌陷，肋骨三根断成八段，医生用了十六个钉子才全部复位，在床上躺了半个月，开始下床活动。
起先我以为这是福建沿海，后来才知道，福建沿海在对面。
不过还好，这里也是中国。
救我的是一艘小船，救我的人听说叫花戎，起先我以为是小李广花容，是个英俊的白面小生，见面才知道，是个体重一百八满面络腮胡的大汉，不像花荣像李逵。
花戎是当地社团的一位领导，据他说是堂主，下面还有香主，他发现我的时候，我已经奄奄一息，原则上，他是不会管这些烂事，但是他看到我手中握着一把刀。
他就知道，我是江湖人士，也就是他们口中的迫迌界人。
本着死马当活马医的原则，他把我送去医院，说是出海遇到风暴，故而受伤。
经过半个月的调养，我能下地走路，能吃肉喝酒，就从医院出来，住在澎湖县忠孝路一个巷子里，是花戎老宅。
我问他，这个忠孝路，是不是童安格唱的那个：走在忠孝东路？
花戎很惊讶：哎呦，你也知道忠孝东路啊，不过那个忠孝东路很繁华啦，在台北，这里是澎湖，两码事。
随后，他就对我的刀产生兴趣，准确来讲，是对我的来历感兴趣。
明人不说暗话，我明告诉他，我是混江湖的，被仇家暗算，才漂流在海上。
花堂主是个认真的人，他对未知的事物保持强烈的好奇，问我这把刀的出处。
我告诉他，这把刀是我爷爷传下来的，当年远征军追击日军，从一位日本军官身上缴获的。
这番话说完，花堂主对我肃然起敬，刮目相看。他说：”虎父无犬子，你爷爷是抗战英雄，你就是英雄的后代，我不管是谁在迫害你，到了我这里，就是我的兄弟，我来保护你。”
这番话让我汗颜，我爷爷根本不是什么抗战英雄，他就是个土财主，虽然没欺压过人，但毕竟雇过长工，所以后来插过牌子游行，被很多人声讨。
花戎对我讲，制刀技术很复杂繁琐，我们表面看刀身是一体，其实不是，刀锋是刀锋，是用刀身包起来的，然后经过火淬，锻造等工艺才成。还让我看武藏刀身，靠近手柄的部位，刀身已经隐约有裂纹，和刀锋分离，这说明，我经常用这把刀做破坏性对撞。
真正懂刀之人，是不会用刀锋去斩钝器，那怕有削铁如泥的功效，也不会去故意削铁，刀的主要目的，还是切肉。传统的日本武士决斗时，都不会允许两刀相接超过三次，否则就不配用刀。
这里包含的，不仅仅是对武道上的极致追求，更多的是对制刀大师的感激和尊敬。
一番介绍说的我惭愧，回道：“大哥说的好，我的确是埋没了这把刀，按说宝刀配英雄，我应该把刀送给更懂刀的人。但这把刀对我而言非常重要，已经超越了刀本身的价值，他不仅仅是一把刀，更是祖辈们流传下来的信物。”
花堂主不解，问什么信物。
我这边就开始吹了。
话说当年远征军血战缅甸，部队里面有一对关系特铁的结拜弟兄，是生死之交，相互约定抗战胜利后娶妻生子，若是儿子就结为弟兄，一子一女就结为亲家。
在一场战斗中，他们打死一名日本军官，缴获了战刀三把，其中两长一短，我爷爷拿了最锋利的那把短刀，另外两把长刀被结拜大哥拿走。
转眼间抗战胜利，但两人的际遇不同，一个留在新中国，一个背井离乡去远方，这把刀，就成了唯一的信物。
换句话说，这把刀有可能给我找到一个媳妇或者是一个弟兄。
花堂主微微颔首，这才明悟，“兄弟，你放心，我花某人别的本事没有，就是朋友多，既然你来到这里，就由我来代你放出消息，寻找故人。”
这话说的我更惭愧，武藏短刀分明是我五万大洋买来的，现在却变成了我爷爷的遗物，并不是我有意撒谎骗人，而是在这人生地不熟的地方，我一无所有，唯有一把刀可以依靠。
若是刀都没了，如何生存下去都是个问题。
若对方是个普通渔民倒也好说，但对方话里话外行事作风都在告诉我，他是帮会中人，做的自然也是非法之事。论道义，江湖中人最讲道义。但更多的江湖中人喜欢破坏道义，是人是鬼，谁能说清。
我家里有卧床不起的妻子，有... -->>
我在海上飘了七天，浑身酸痛，发烧，说胡话，眼看就要魂归天，被过路的船搭救，等清醒时，人已经到了彭湖县。
我的左肩塌陷，肋骨三根断成八段，医生用了十六个钉子才全部复位，在床上躺了半个月，开始下床活动。
起先我以为这是福建沿海，后来才知道，福建沿海在对面。
不过还好，这里也是中国。
救我的是一艘小船，救我的人听说叫花戎，起先我以为是小李广花容，是个英俊的白面小生，见面才知道，是个体重一百八满面络腮胡的大汉，不像花荣像李逵。
花戎是当地社团的一位领导，据他说是堂主，下面还有香主，他发现我的时候，我已经奄奄一息，原则上，他是不会管这些烂事，但是他看到我手中握着一把刀。
他就知道，我是江湖人士，也就是他们口中的迫迌界人。
本着死马当活马医的原则，他把我送去医院，说是出海遇到风暴，故而受伤。
经过半个月的调养，我能下地走路，能吃肉喝酒，就从医院出来，住在澎湖县忠孝路一个巷子里，是花戎老宅。
我问他，这个忠孝路，是不是童安格唱的那个：走在忠孝东路？
花戎很惊讶：哎呦，你也知道忠孝东路啊，不过那个忠孝东路很繁华啦，在台北，这里是澎湖，两码事。
随后，他就对我的刀产生兴趣，准确来讲，是对我的来历感兴趣。
明人不说暗话，我明告诉他，我是混江湖的，被仇家暗算，才漂流在海上。
花堂主是个认真的人，他对未知的事物保持强烈的好奇，问我这把刀的出处。
我告诉他，这把刀是我爷爷传下来的，当年远征军追击日军，从一位日本军官身上缴获的。
这番话说完，花堂主对我肃然起敬，刮目相看。他说：”虎父无犬子，你爷爷是抗战英雄，你就是英雄的后代，我不管是谁在迫害你，到了我这里，就是我的兄弟，我来保护你。”
这番话让我汗颜，我爷爷根本不是什么抗战英雄，他就是个土财主，虽然没欺压过人，但毕竟雇过长工，所以后来插过牌子游行，被很多人声讨。
花戎对我讲，制刀技术很复杂繁琐，我们表面看刀身是一体，其实不是，刀锋是刀锋，是用刀身包起来的，然后经过火淬，锻造等工艺才成。还让我看武藏刀身，靠近手柄的部位，刀身已经隐约有裂纹，和刀锋分离，这说明，我经常用这把刀做破坏性对撞。
真正懂刀之人，是不会用刀锋去斩钝器，那怕有削铁如泥的功效，也不会去故意削铁，刀的主要目的，还是切肉。传统的日本武士决斗时，都不会允许两刀相接超过三次，否则就不配用刀。
这里包含的，不仅仅是对武道上的极致追求，更多的是对制刀大师的感激和尊敬。
一番介绍说的我惭愧，回道：“大哥说的好，我的确是埋没了这把刀，按说宝刀配英雄，我应该把刀送给更懂刀的人。但这把刀对我而言非常重要，已经超越了刀本身的价值，他不仅仅是一把刀，更是祖辈们流传下来的信物。”
花堂主不解，问什么信物。
我这边就开始吹了。
话说当年远征军血战缅甸，部队里面有一对关系特铁的结拜弟兄，是生死之交，相互约定抗战胜利后娶妻生子，若是儿子就结为弟兄，一子一女就结为亲家。
在一场战斗中，他们打死一名日本军官，缴获了战刀三把，其中两长一短，我爷爷拿了最锋利的那把短刀，另外两把长刀被结拜大哥拿走。
转眼间抗战胜利，但两人的际遇不同，一个留在新中国，一个背井离乡去远方，这把刀，就成了唯一的信物。
换句话说，这把刀有可能给我找到一个媳妇或者是一个弟兄。
花堂主微微颔首，这才明悟，“兄弟，你放心，我花某人别的本事没有，就是朋友多，既然你来到这里，就由我来代你放出消息，寻找故人。”
这话说的我更惭愧，武藏短刀分明是我五万大洋买来的，现在却变成了我爷爷的遗物，并不是我有意撒谎骗人，而是在这人生地不熟的地方，我一无所有，唯有一把刀可以依靠。
若是刀都没了，如何生存下去都是个问题。
若对方是个普通渔民倒也好说，但对方话里话外行事作风都在告诉我，他是帮会中人，做的自然也是非法之事。论道义，江湖中人最讲道义。但更多的江湖中人喜欢破坏道义，是人是鬼，谁能说清。
我家里有卧床不起的妻子，有... -->>
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