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皇权。
背景：安史之乱之后，宦官掌管禁军，壬戌日开始，21到27，七天时间，全面失败。君王废立、甚至生死大权掌握在宦官手中，开始了中国历史早上第二次宦官时代。
洛阳。
东都洛阳，西京长安。隋唐时期的两大超级城市。这两座城市关系极为密切。京师乃是国家根本，四方之心腹。
洛阳在隋朝时叫做大兴，建造时极为繁华，端门、应天门、明堂、天堂在一条直线上的建筑，一个比一个高大，一座比一座奢华。这是隋炀帝的紫微宫。洛水从西南向东北贯穿全城，仿佛银河，两旁里坊围绕，象征繁星。紫微宫位于洛阳城的东北角，象征紫微星。宽一百一十米的御道连接宫城正门和定鼎门，为天子之街。城池坚固，水运便利，便于防御和发展工商业。
洛阳城北，夏门亭，是东汉人李固曝尸之处，他的双眼曾经在这里熄灭，伴随着一首千百年来传唱不休的歌谣：“直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。”
这里也是唐朝的紫禁城，还有一个名字是太初宫。曾经武后自立为皇帝，改国号唐为周，定都洛阳，号神都。其实在此之前唐高宗、唐中宗、唐睿宗三位皇帝就经常来这里听政，处理国家大事。
李唐王朝凭借陇西势力发家，将国都定在长安，此后二百多年间，却一直为吃饭的事情发愁。关中平原有高山作为屏障，但粮食产量远远不及平原大地，长安百万家，出门无所之，这是韩愈的诗句，可见城中人口众多，吃饭成了大问题。
洛阳则不同，隋炀帝兴修大运河，这里算是中心，水运便利，本身农业又发达，所以在长安建都的国家，往往需要在洛阳补给粮食。
“蚕老一时，樱熟一晌。樱桃花和桃花差不多，花瓣少在今洛阳市内，顺瀍河溯流而上数里，在流经瀍河的邙山深沟里，有一个小村名叫樱桃沟，此沟正当瀍河上游，经过瀍河以及山洪的历年冲刷，形成一条南北深壑，两边土壁，【高达数十丈，耸然屹立，如刀斧削成。】村人在【满沟遍植樱桃树，】每当春天樱桃成熟时，满沟遍壑高高低低千红万绿。绵延数里，十分壮观。故被称为“瀍壑朱樱”。
唐朝全*队八十万，中央只有二十万。
安史之后的唐朝，在大部分时间内，保持了政治上的稳定（尽管有藩镇割据，但它们互相牵制，未对唐朝构成实质威胁），军事上的强大（内战虽胜负难言，对外仍然胜多败少，强敌渐次消除），经济恢复、发展，经济格局未变，文化繁荣昌盛。特别值得提出的是，唐朝的风尚依然是强健、豪迈、积极、向上，如果说与安史之前有什么不同的话，那就是沧桑感加重，晚期则有一些温柔气息。中后期的唐朝，对周边各国仍然具有极大的吸引力和向心力，难怪唐朝被称为“盛唐”，这个“盛”字岂止是安史之前，而是整个大唐。
唐朝中后期的文化在经历了一个短暂的调整期后，恢复了昌盛局面，出现了韩愈、柳宗元、刘禹锡、白居易、李商隐、杜牧、元稹、皮日休等诗文大家，不亚于安史之前。
南岳夫人【魏华存】为第一代宗师西晋，魏华存夫人，曾经立志不嫁，结果二十岁时被强迫嫁人生子，后来孩子渐渐长大，她便入山修炼，终于写出了道教经典《黄庭经》，被尊为上清派创始人。
寻仙向南岳，应见魏夫人。（《江上送女道士褚三清游南岳》）
【麻姑】庙在山谷当中，沟壑纵横，环境清幽。15岁入山修道的□□拜在玉真公主门下，每天挑水浇麻，因此叫做□□。麻姑献寿，他是长寿的象征。
【陶弘景】被称为“山中宰相”；他的弟子、上清派第十代宗师王远知历经齐、隋、唐三朝更替而能恩宠不衰；之后的上清派弟子潘师正、司马承祯、吴筠、李含光等都备受唐朝皇帝的宠信。加入此派也正可以帮助李白实现他参与政治的强烈愿望。
《道典论》引《太上太霄琅书经》云：“明解须专，专必有应，应则通神，何劳乎惑？欣戚两遣，日夜专勤，誓进无退，号为道人。人行大道，号为道士。士者，何也？理也，事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称【道士】。”
足见人如果能效法大道的美德，“诸恶莫作，众善奉行，清净其意”，即是道士。并非穿上道装的才是！道士，乃是对于行道之人的尊称。
若修道之人，出家而不清净，传度而不守戒，亏负太上教诲，乃是玄门之罪人也，怎么能称为道士？而我们普通的刚入门的学道之人，最多只能算是“道人”，是不敢自称为道士的。
【吕洞宾】唐德宗贞元十四年(798)四月十四生，传说异香满室，有白鹤飞入帐中不见，自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍，唐文宗开成二年举进士第，出任江州德化县令一职。
皇权。
背景：安史之乱之后，宦官掌管禁军，壬戌日开始，21到27，七天时间，全面失败。君王废立、甚至生死大权掌握在宦官手中，开始了中国历史早上第二次宦官时代。
洛阳。
东都洛阳，西京长安。隋唐时期的两大超级城市。这两座城市关系极为密切。京师乃是国家根本，四方之心腹。
洛阳在隋朝时叫做大兴，建造时极为繁华，端门、应天门、明堂、天堂在一条直线上的建筑，一个比一个高大，一座比一座奢华。这是隋炀帝的紫微宫。洛水从西南向东北贯穿全城，仿佛银河，两旁里坊围绕，象征繁星。紫微宫位于洛阳城的东北角，象征紫微星。宽一百一十米的御道连接宫城正门和定鼎门，为天子之街。城池坚固，水运便利，便于防御和发展工商业。
洛阳城北，夏门亭，是东汉人李固曝尸之处，他的双眼曾经在这里熄灭，伴随着一首千百年来传唱不休的歌谣：“直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。”
这里也是唐朝的紫禁城，还有一个名字是太初宫。曾经武后自立为皇帝，改国号唐为周，定都洛阳，号神都。其实在此之前唐高宗、唐中宗、唐睿宗三位皇帝就经常来这里听政，处理国家大事。
李唐王朝凭借陇西势力发家，将国都定在长安，此后二百多年间，却一直为吃饭的事情发愁。关中平原有高山作为屏障，但粮食产量远远不及平原大地，长安百万家，出门无所之，这是韩愈的诗句，可见城中人口众多，吃饭成了大问题。
洛阳则不同，隋炀帝兴修大运河，这里算是中心，水运便利，本身农业又发达，所以在长安建都的国家，往往需要在洛阳补给粮食。
“蚕老一时，樱熟一晌。樱桃花和桃花差不多，花瓣少在今洛阳市内，顺瀍河溯流而上数里，在流经瀍河的邙山深沟里，有一个小村名叫樱桃沟，此沟正当瀍河上游，经过瀍河以及山洪的历年冲刷，形成一条南北深壑，两边土壁，【高达数十丈，耸然屹立，如刀斧削成。】村人在【满沟遍植樱桃树，】每当春天樱桃成熟时，满沟遍壑高高低低千红万绿。绵延数里，十分壮观。故被称为“瀍壑朱樱”。
唐朝全*队八十万，中央只有二十万。
安史之后的唐朝，在大部分时间内，保持了政治上的稳定（尽管有藩镇割据，但它们互相牵制，未对唐朝构成实质威胁），军事上的强大（内战虽胜负难言，对外仍然胜多败少，强敌渐次消除），经济恢复、发展，经济格局未变，文化繁荣昌盛。特别值得提出的是，唐朝的风尚依然是强健、豪迈、积极、向上，如果说与安史之前有什么不同的话，那就是沧桑感加重，晚期则有一些温柔气息。中后期的唐朝，对周边各国仍然具有极大的吸引力和向心力，难怪唐朝被称为“盛唐”，这个“盛”字岂止是安史之前，而是整个大唐。
唐朝中后期的文化在经历了一个短暂的调整期后，恢复了昌盛局面，出现了韩愈、柳宗元、刘禹锡、白居易、李商隐、杜牧、元稹、皮日休等诗文大家，不亚于安史之前。
南岳夫人【魏华存】为第一代宗师西晋，魏华存夫人，曾经立志不嫁，结果二十岁时被强迫嫁人生子，后来孩子渐渐长大，她便入山修炼，终于写出了道教经典《黄庭经》，被尊为上清派创始人。
寻仙向南岳，应见魏夫人。（《江上送女道士褚三清游南岳》）
【麻姑】庙在山谷当中，沟壑纵横，环境清幽。15岁入山修道的□□拜在玉真公主门下，每天挑水浇麻，因此叫做□□。麻姑献寿，他是长寿的象征。
【陶弘景】被称为“山中宰相”；他的弟子、上清派第十代宗师王远知历经齐、隋、唐三朝更替而能恩宠不衰；之后的上清派弟子潘师正、司马承祯、吴筠、李含光等都备受唐朝皇帝的宠信。加入此派也正可以帮助李白实现他参与政治的强烈愿望。
《道典论》引《太上太霄琅书经》云：“明解须专，专必有应，应则通神，何劳乎惑？欣戚两遣，日夜专勤，誓进无退，号为道人。人行大道，号为道士。士者，何也？理也，事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称【道士】。”
足见人如果能效法大道的美德，“诸恶莫作，众善奉行，清净其意”，即是道士。并非穿上道装的才是！道士，乃是对于行道之人的尊称。
若修道之人，出家而不清净，传度而不守戒，亏负太上教诲，乃是玄门之罪人也，怎么能称为道士？而我们普通的刚入门的学道之人，最多只能算是“道人”，是不敢自称为道士的。
【吕洞宾】唐德宗贞元十四年(798)四月十四生，传说异香满室，有白鹤飞入帐中不见，自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍，唐文宗开成二年举进士第，出任江州德化县令一职。