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蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。
因为菖蒲天中五瑞之首，象征去除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引伸为“蒲剑”，可以斩千邪。
艾草代表招百福，本是一种可以治病的药草，插在门口，被认为可使身体健康。它一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说流传已久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载：“日鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”
榕枝在民间的意义为可使身体矫健：“插榕较勇龙，插艾较勇健”。至于挂石榴、蒜头或龙船花的习俗，是因为蒜头能除邪治虫毒；龙船花方剂治颠狂；而石榴花传说悬于门上能避黄巢之祸，另石榴花正是开在这个季节的花卉，也有治病的功能，石榴皮为一常见的中药。
在所有的端午的习俗中，九儿认为最富于静态美和温馨气息的莫过于制作和佩戴香包。香包也叫香囊或荷包，端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，这些有杀菌作用的香包被带在孩子们的身上，起到避邪正气、防治蚊虫和不祥之物骚扰的作用。实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、苞白术、白芷、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
九儿在一大堆的香囊中挑了一个紫色的，她挑选颜色的标准完全来自于现代香囊吊饰颜色魔力的说法：紫色是一个可以吸引高层次影响力的精神颜色，它对安全，经济上的报酬及独立有益。
她也细心地为白素贞挑了个绿色的，为许仙挑了个灰色的——绿色是自然之母的颜色，它帮助你更加小心谨慎，有目标，增加yu望，它可以吸引爱，愉快的社交活动和增加产量。也对金钱上的成功，生理上的健康和富裕有帮助；灰色是用来在冥想中深思复杂问题的一个中立的颜色，它也可以用来反抗邪恶和负面力量并中和它们。
本来九儿也想拣个白色的香囊给法海，白色是所有颜色的平衡，它是启蒙和精神的颜色，是以净化和寻求真理来给予治疗的颜色，这样的涵义再适合法海也不过了。但她又害怕被法海拒绝，毕竟香囊这样的饰物若是挂在法海身上是怎样看都不搭调的——法海气质太阳刚了，香囊的丝带不管怎么说看起来还是有些阴柔，这丝阴柔是怎么也揉不进法海的阳刚里的，最后只能作罢。
应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
系五色丝的风俗也由来已久，古人崇拜五色，以五色为吉祥色，五色丝是用五种颜色的丝线搓成一条细索。按阴阳五行说，五彩丝中的青线属木，代表东方；赤线属火，代表南方；白线属金，代表西方；黑线属水，代表北方；黄线属土，代表中央。五色丝无论系于何处，均可镇妖辟邪，佩戴的人可用它系住性命。
因此在节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
自白素贞肚子大起来以后，夜未央酒楼和许氏医馆的大管家、大掌柜的都由九儿来担当了，在这种民俗佳节来临之际，九儿不仅给夜未央酒楼和许氏医馆的所有员工都准备了丰厚的福利，也不忘在小细节上下工夫——其实这是白素贞提醒她的，她给每位员工都送上了一些五色丝，数量按照该员工家里的人口计算，人手一条。
“端阳节，天气热；五毒醒，不安宁”，所以到端阳节这天人们便在门上贴上纸剪的五毒图象，以避其毒。有些还要把五毒图的头上再扎上一根针，表示要把它们钉死除掉，驱五毒反映了人们除害防病的良好愿望。还有些家庭要做五毒饼，上面印着蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛、蟾蜍等五毒的图案，据说吃了五毒饼可以增强抵抗力，灭虫免灾。
这些民俗中九儿最爱的便是吃时令鲜果了，五月初正是樱桃、桑葚等水果成熟的时节，当季的时鲜水果便被称为“五月鲜”，据说吃了“五月鲜”整个夏天都不会有蚊虫叮咬。
虽然仍未到端午节，城里像已等不及似的处处飘粽香、家家艾叶香满堂了，无论九儿身在何处都能感受得到，端午节快到了，家家户户都在屋内外喷洒了雄黄水，九儿为了避免麻烦，在夜未央和许氏医馆里却严禁员工们喷洒雄黄水，就算她要出门也是直接瞬移，若是能不出门她就老老实实待着，甚至连竹林也不敢去了。（未完待续）
蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。
因为菖蒲天中五瑞之首，象征去除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引伸为“蒲剑”，可以斩千邪。
艾草代表招百福，本是一种可以治病的药草，插在门口，被认为可使身体健康。它一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说流传已久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载：“日鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”
榕枝在民间的意义为可使身体矫健：“插榕较勇龙，插艾较勇健”。至于挂石榴、蒜头或龙船花的习俗，是因为蒜头能除邪治虫毒；龙船花方剂治颠狂；而石榴花传说悬于门上能避黄巢之祸，另石榴花正是开在这个季节的花卉，也有治病的功能，石榴皮为一常见的中药。
在所有的端午的习俗中，九儿认为最富于静态美和温馨气息的莫过于制作和佩戴香包。香包也叫香囊或荷包，端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，这些有杀菌作用的香包被带在孩子们的身上，起到避邪正气、防治蚊虫和不祥之物骚扰的作用。实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、苞白术、白芷、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
九儿在一大堆的香囊中挑了一个紫色的，她挑选颜色的标准完全来自于现代香囊吊饰颜色魔力的说法：紫色是一个可以吸引高层次影响力的精神颜色，它对安全，经济上的报酬及独立有益。
她也细心地为白素贞挑了个绿色的，为许仙挑了个灰色的——绿色是自然之母的颜色，它帮助你更加小心谨慎，有目标，增加yu望，它可以吸引爱，愉快的社交活动和增加产量。也对金钱上的成功，生理上的健康和富裕有帮助；灰色是用来在冥想中深思复杂问题的一个中立的颜色，它也可以用来反抗邪恶和负面力量并中和它们。
本来九儿也想拣个白色的香囊给法海，白色是所有颜色的平衡，它是启蒙和精神的颜色，是以净化和寻求真理来给予治疗的颜色，这样的涵义再适合法海也不过了。但她又害怕被法海拒绝，毕竟香囊这样的饰物若是挂在法海身上是怎样看都不搭调的——法海气质太阳刚了，香囊的丝带不管怎么说看起来还是有些阴柔，这丝阴柔是怎么也揉不进法海的阳刚里的，最后只能作罢。
应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
系五色丝的风俗也由来已久，古人崇拜五色，以五色为吉祥色，五色丝是用五种颜色的丝线搓成一条细索。按阴阳五行说，五彩丝中的青线属木，代表东方；赤线属火，代表南方；白线属金，代表西方；黑线属水，代表北方；黄线属土，代表中央。五色丝无论系于何处，均可镇妖辟邪，佩戴的人可用它系住性命。
因此在节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
自白素贞肚子大起来以后，夜未央酒楼和许氏医馆的大管家、大掌柜的都由九儿来担当了，在这种民俗佳节来临之际，九儿不仅给夜未央酒楼和许氏医馆的所有员工都准备了丰厚的福利，也不忘在小细节上下工夫——其实这是白素贞提醒她的，她给每位员工都送上了一些五色丝，数量按照该员工家里的人口计算，人手一条。
“端阳节，天气热；五毒醒，不安宁”，所以到端阳节这天人们便在门上贴上纸剪的五毒图象，以避其毒。有些还要把五毒图的头上再扎上一根针，表示要把它们钉死除掉，驱五毒反映了人们除害防病的良好愿望。还有些家庭要做五毒饼，上面印着蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛、蟾蜍等五毒的图案，据说吃了五毒饼可以增强抵抗力，灭虫免灾。
这些民俗中九儿最爱的便是吃时令鲜果了，五月初正是樱桃、桑葚等水果成熟的时节，当季的时鲜水果便被称为“五月鲜”，据说吃了“五月鲜”整个夏天都不会有蚊虫叮咬。
虽然仍未到端午节，城里像已等不及似的处处飘粽香、家家艾叶香满堂了，无论九儿身在何处都能感受得到，端午节快到了，家家户户都在屋内外喷洒了雄黄水，九儿为了避免麻烦，在夜未央和许氏医馆里却严禁员工们喷洒雄黄水，就算她要出门也是直接瞬移，若是能不出门她就老老实实待着，甚至连竹林也不敢去了。（未完待续）