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那几年的经历什么的都跟他说了。阿波是个吟游诗人，以艺术手法加工升华了一下，做了一首《罗桑嘉措》，后来就传唱开了，他也出名了。
见女儿瞪大眼睛看着自己，罗桑摸摸鼻子苦笑：“你知道，吟游诗人的嘴巴上可以跑马，那个，呃，这个，他们越唱越离谱，嘿嘿。”
阿奴好奇：“你唱几句，我听听。”
罗桑东看西看，不接阿奴的话。阿奴那肯罢休，缠着要罗桑唱几句。罗桑看见悉登跟两个黑衣喇嘛在说什么，很不高兴的样子，忙装作很紧张的样子赶过去，远远的喊道：“悉登啦，怎么啦？”阿奴更紧张，悉登站的那棵树后面就是桑珠和次央。
悉登回答：“今天你们过来的时候遭遇了雹子？怎么没告诉我？”
罗桑道：“哪有时间说啊。”
也是，悉登点头说道：“这两位是朱桑颇寺的冰雹法师，今年刚刚做过驱逐冰雹的法事，我这里又下了雹子。”
他很严肃的问：“难道是我的贡物数量不够吗？还是你们做仪式的时候忘记请求山神保佑我的这块地了。”
两位法师很尴尬，正准备回话。罗桑抢着回答：“那是因为山神们发现背叛主子的坏人。”
悉登和两位喇嘛都很惊讶。
悉登问道：“那就不是我的缘故了？”
“对。我跟你提过云丹，拉格头人的儿子。”
“哦，那个勇敢又可怜的孩子，身体里有四根铁针的孩子，我记得。”
“那个背叛者是他父亲的随从，想杀云丹，山神惩罚了他，他已经被惊马踩死了。”
悉登喜道：“我还以为是谁触怒了山神。原来是山神惩罚坏人。”
三人又围着罗桑问了事情经过。
两个喇嘛很高兴，这样他们就免去了挨鞭子的处罚。
悉登恼怒那些察雅武士不顾他的禁令，居然敢在他的地盘上劫杀云丹。康巴人剽悍好斗，恩怨分明，见自己承诺的事情没有做到，还好山神帮他杀死背叛者，让他守住了承诺，保住了面子。一腔恼怒都发到不给面子的扎西身上，当即决定借给云丹三十名勇士，助他夺回头人位置。
阿奴很替云丹高兴，又替次央担心。悉登往后看了一眼，阿奴的心提到了嗓子眼，她看见次央的裙子一角露在外面，只能祈祷悉登没有注意。
还好悉登只是看看，就和罗桑找云丹去了。
留下的阿奴觉得到处都有人在窃窃私语：“看哪，那就是丁青桑玛的女儿。”她觉得自己像个猴子被人窥看，心情一下子郁闷起来。
次央见没人，捂着胸口走出来，边整理裙子。阿奴不高兴的朝她呲了呲牙，次央连忙软语赔笑。
阿奴说道：“你这样也不是办法，不如直接跟你阿爸说。”
次央说道：“阿爸很固执。”
“那你阿爸怕谁？平日里最听谁的？”
“我奶奶，就是奶奶想让我嫁那个头人俄松的。”次央无精打采。
阿奴眼珠转转，看见那两个冰雹法师，捅捅次央：“我看你阿爸更听山神的。”
次央看着喇嘛，两家缔结婚姻之前要请喇嘛占卜吉凶。爱情让女人变得义无反顾，信仰可以暂时放一边。她唇角笑意浮起，长长的睫毛像贝壳一样盖下来：“阿奴玛，你真聪明。”
“做的严密点，被他们知道不是玩的。”阿奴像个狗头军师。
阿奴不愿意呆在这里，找到纳达岩后，带着珠宝就跑去找刘仲。
众人见她坐在一堆珠宝前，念念有词，像一只小钱鼠，一副土财主见钱眼开的样子，都觉得好笑。云丹被人扶进来，见阿奴没有去玩耍，还没问，刘仲就笑道：“别跟她说话，看见她的眼珠没有，里面满满的全是珊瑚珍珠宝石，看不见别的了。”
云丹失笑。他带了个好消息来，悉登同意借他三十名勇士，另外几个头人看见了，听说了雹子的事，觉得是神意不可违抗，也纷纷借人，现在他有九十名勇士了。在这里，大小头人就像海子一样星罗棋布，有九十人的武装就很能做些事情，不会像原来那样被动。刘仲很替他高兴。
云丹见他眼睛里盛满真诚，心里一热：“我们结拜做兄弟吧，我有个哥哥，却是我的仇人，听说你有父亲弟弟，也是你的仇人。”
刘仲被他说很难过，为自己也为云丹，同病相怜之情油然而起，当下爽快答应：“好。”
两人被扶着出去找罗桑。
等阿奴点完珠宝，帐篷里只有纳达岩，听说两人要结拜，阿奴也觉得不错：“他们都没什么朋友。”
帐篷的帘子被掀开，一个小男孩探头探脑：“阿佳，阿佳（姐姐），仙女在哪里？”纳达岩走过去往外一看，外面一地都是孩子，七嘴八舌：
“丁青桑玛，丁青桑玛，仙女”
“不对，是仙女的女儿。”
“那也是仙女.。”
“她漂亮吗？”
“有几个头？”
“有翅膀吗？”
“没有。”
“会飞吗？”
“寺里的壁画上，仙女有八条腿。”
“笨蛋，那是魔母。”
阿奴听得快崩溃，抓着纳达岩的衣服塞耳朵，纳达岩问清楚后，哭笑不得。外面被围了一圈，孩子们不敢进来，阿奴也不敢出去。
直到大人们赶来，驱散了孩子，阿奴已经疲惫的睡着了。
注解
1.煨桑节:煨桑在藏语中是燔祭战神的意思，为古代藏族部落一年一度的重大庆典。
“桑”是藏语“祭礼烟火”的意思。它是一种既古老又普遍的藏俗。这种藏俗的产生可以溯源到原始时代。最初是藏族男子在出征或狩猎回来时，部族中的话长，老年人以及妇女、儿童在寨子外面的郊野，燃上一堆柏树桠枝和香草，并不断向出征者身上洒水，用烟和水驱除因战争或其他原因沾染上的各种污秽之气。发展到后来，就与藏族纷纭战火的战争联系起来，就以“桑”来燔祭战神，祈祷部落平安，战争胜利。直到公元七世纪之后，煨桑仪式与佛教结合，规模更大，盛行更普遍，在原始宗教、本教、佛教的多层文化催化之下，形成了世界独一无二的祭祀节日——煨桑节。
2．情歌是仓央嘉措的，他还没有出世呢，厚颜借用一下，要是历史改变，他就不用做活佛，会不会幸福一点？
3.冰雹喇嘛：冰雹是江孜农民的大害，藏族人相信冰雹是“神魔”的箭，是用来惩罚人类的。西藏的诸多“神灵”都有释放冰雹的本领，最厉害的是雪山神，他们被称为冰雹王。西藏有十八个冰雹王，总领头是年青唐古拉雪山神。传说莲花生大师在驯服了念青唐古拉山神和其他能降冰雹的神灵后，告诉他们：你们只能够危害那些违约之人、虐待孩子的父母、不善待父母的孩子、还有残忍动物和其他作恶之人，也可以把冰雹降在那些争斗不断或者是私生子很多的地方。
别的地方也有冰雹喇嘛，布达拉宫下了一次冰雹，据说做法失败的冰雹喇嘛受到了处罚。（未完待续）
那几年的经历什么的都跟他说了。阿波是个吟游诗人，以艺术手法加工升华了一下，做了一首《罗桑嘉措》，后来就传唱开了，他也出名了。
见女儿瞪大眼睛看着自己，罗桑摸摸鼻子苦笑：“你知道，吟游诗人的嘴巴上可以跑马，那个，呃，这个，他们越唱越离谱，嘿嘿。”
阿奴好奇：“你唱几句，我听听。”
罗桑东看西看，不接阿奴的话。阿奴那肯罢休，缠着要罗桑唱几句。罗桑看见悉登跟两个黑衣喇嘛在说什么，很不高兴的样子，忙装作很紧张的样子赶过去，远远的喊道：“悉登啦，怎么啦？”阿奴更紧张，悉登站的那棵树后面就是桑珠和次央。
悉登回答：“今天你们过来的时候遭遇了雹子？怎么没告诉我？”
罗桑道：“哪有时间说啊。”
也是，悉登点头说道：“这两位是朱桑颇寺的冰雹法师，今年刚刚做过驱逐冰雹的法事，我这里又下了雹子。”
他很严肃的问：“难道是我的贡物数量不够吗？还是你们做仪式的时候忘记请求山神保佑我的这块地了。”
两位法师很尴尬，正准备回话。罗桑抢着回答：“那是因为山神们发现背叛主子的坏人。”
悉登和两位喇嘛都很惊讶。
悉登问道：“那就不是我的缘故了？”
“对。我跟你提过云丹，拉格头人的儿子。”
“哦，那个勇敢又可怜的孩子，身体里有四根铁针的孩子，我记得。”
“那个背叛者是他父亲的随从，想杀云丹，山神惩罚了他，他已经被惊马踩死了。”
悉登喜道：“我还以为是谁触怒了山神。原来是山神惩罚坏人。”
三人又围着罗桑问了事情经过。
两个喇嘛很高兴，这样他们就免去了挨鞭子的处罚。
悉登恼怒那些察雅武士不顾他的禁令，居然敢在他的地盘上劫杀云丹。康巴人剽悍好斗，恩怨分明，见自己承诺的事情没有做到，还好山神帮他杀死背叛者，让他守住了承诺，保住了面子。一腔恼怒都发到不给面子的扎西身上，当即决定借给云丹三十名勇士，助他夺回头人位置。
阿奴很替云丹高兴，又替次央担心。悉登往后看了一眼，阿奴的心提到了嗓子眼，她看见次央的裙子一角露在外面，只能祈祷悉登没有注意。
还好悉登只是看看，就和罗桑找云丹去了。
留下的阿奴觉得到处都有人在窃窃私语：“看哪，那就是丁青桑玛的女儿。”她觉得自己像个猴子被人窥看，心情一下子郁闷起来。
次央见没人，捂着胸口走出来，边整理裙子。阿奴不高兴的朝她呲了呲牙，次央连忙软语赔笑。
阿奴说道：“你这样也不是办法，不如直接跟你阿爸说。”
次央说道：“阿爸很固执。”
“那你阿爸怕谁？平日里最听谁的？”
“我奶奶，就是奶奶想让我嫁那个头人俄松的。”次央无精打采。
阿奴眼珠转转，看见那两个冰雹法师，捅捅次央：“我看你阿爸更听山神的。”
次央看着喇嘛，两家缔结婚姻之前要请喇嘛占卜吉凶。爱情让女人变得义无反顾，信仰可以暂时放一边。她唇角笑意浮起，长长的睫毛像贝壳一样盖下来：“阿奴玛，你真聪明。”
“做的严密点，被他们知道不是玩的。”阿奴像个狗头军师。
阿奴不愿意呆在这里，找到纳达岩后，带着珠宝就跑去找刘仲。
众人见她坐在一堆珠宝前，念念有词，像一只小钱鼠，一副土财主见钱眼开的样子，都觉得好笑。云丹被人扶进来，见阿奴没有去玩耍，还没问，刘仲就笑道：“别跟她说话，看见她的眼珠没有，里面满满的全是珊瑚珍珠宝石，看不见别的了。”
云丹失笑。他带了个好消息来，悉登同意借他三十名勇士，另外几个头人看见了，听说了雹子的事，觉得是神意不可违抗，也纷纷借人，现在他有九十名勇士了。在这里，大小头人就像海子一样星罗棋布，有九十人的武装就很能做些事情，不会像原来那样被动。刘仲很替他高兴。
云丹见他眼睛里盛满真诚，心里一热：“我们结拜做兄弟吧，我有个哥哥，却是我的仇人，听说你有父亲弟弟，也是你的仇人。”
刘仲被他说很难过，为自己也为云丹，同病相怜之情油然而起，当下爽快答应：“好。”
两人被扶着出去找罗桑。
等阿奴点完珠宝，帐篷里只有纳达岩，听说两人要结拜，阿奴也觉得不错：“他们都没什么朋友。”
帐篷的帘子被掀开，一个小男孩探头探脑：“阿佳，阿佳（姐姐），仙女在哪里？”纳达岩走过去往外一看，外面一地都是孩子，七嘴八舌：
“丁青桑玛，丁青桑玛，仙女”
“不对，是仙女的女儿。”
“那也是仙女.。”
“她漂亮吗？”
“有几个头？”
“有翅膀吗？”
“没有。”
“会飞吗？”
“寺里的壁画上，仙女有八条腿。”
“笨蛋，那是魔母。”
阿奴听得快崩溃，抓着纳达岩的衣服塞耳朵，纳达岩问清楚后，哭笑不得。外面被围了一圈，孩子们不敢进来，阿奴也不敢出去。
直到大人们赶来，驱散了孩子，阿奴已经疲惫的睡着了。
注解
1.煨桑节:煨桑在藏语中是燔祭战神的意思，为古代藏族部落一年一度的重大庆典。
“桑”是藏语“祭礼烟火”的意思。它是一种既古老又普遍的藏俗。这种藏俗的产生可以溯源到原始时代。最初是藏族男子在出征或狩猎回来时，部族中的话长，老年人以及妇女、儿童在寨子外面的郊野，燃上一堆柏树桠枝和香草，并不断向出征者身上洒水，用烟和水驱除因战争或其他原因沾染上的各种污秽之气。发展到后来，就与藏族纷纭战火的战争联系起来，就以“桑”来燔祭战神，祈祷部落平安，战争胜利。直到公元七世纪之后，煨桑仪式与佛教结合，规模更大，盛行更普遍，在原始宗教、本教、佛教的多层文化催化之下，形成了世界独一无二的祭祀节日——煨桑节。
2．情歌是仓央嘉措的，他还没有出世呢，厚颜借用一下，要是历史改变，他就不用做活佛，会不会幸福一点？
3.冰雹喇嘛：冰雹是江孜农民的大害，藏族人相信冰雹是“神魔”的箭，是用来惩罚人类的。西藏的诸多“神灵”都有释放冰雹的本领，最厉害的是雪山神，他们被称为冰雹王。西藏有十八个冰雹王，总领头是年青唐古拉雪山神。传说莲花生大师在驯服了念青唐古拉山神和其他能降冰雹的神灵后，告诉他们：你们只能够危害那些违约之人、虐待孩子的父母、不善待父母的孩子、还有残忍动物和其他作恶之人，也可以把冰雹降在那些争斗不断或者是私生子很多的地方。
别的地方也有冰雹喇嘛，布达拉宫下了一次冰雹，据说做法失败的冰雹喇嘛受到了处罚。（未完待续）