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随着英雄帖的发出,各地的士子,开始涌入山海城。西南大学堂内的聚贤楼,已经竣工,恭迎诸子入驻。
诸子当中,最先赶来的是法家的申不害和慎到。
法家三派,法、术、势,其代表人物分别就是卫鞅、申不害和慎到。及到韩非子,集法家思想于大成,将“法、术、势”三者紧密结合。
卫鞅出面,接待了申不害和慎到两人。
申不害是一位身材消瘦,面容清隽的中年人,不苟言笑,神情冷峻。了解他的人都知道,此人是典型的面冷心热。
慎到不同,这是一位刚一见面,就能让人如沐春风的慈祥老者。慎到除了是法家名士,还是道家黄老派的代表人物之一。
三人在战国之时就有交集,如今见面,自然是亲热异常。
“卫鞅兄,快快快,我们三人商议一下,该怎么应对儒家的刁难。”申不害是个急性子,刚一见面,就要拉着卫鞅,商议跟儒家的辩论之事。
卫鞅见此,暗自好笑。
对君侯的心思,卫鞅不说全部了然,至少也摸透七八分。他知道,于君侯而言,其目的并不是真要让儒法两家争出个高下来。
实则,也很难再分出胜负。
今时不同往日,百家诸子,跨越时空,在此齐聚。这是何等的盛况?
儒家之中,有老子、孟子以及荀子。
法家之中,也有后世的集大成者韩非子。
当初他卫鞅跟孟子,在稷下学宫的那一场辩论,已是不可再复制。中华上下五千年的历史实践,早已证明,儒法两家,各有长短。
儒家是道德,是精神家园。
法家是法度,是社会基石。
两者缺一不可。
担任内政署长之后,卫鞅没有敝帚自珍。山海城中,可有现实中法律界的专家教授。卫鞅没少跟这些专家,一起探讨法治与律法的问题。
法家之法,于现实之法,又有不同。虽然都是法治,实则南辕北辙。法家之法治,莫若说是“刑治”。
法家之法,是王法,归根结底,是为帝王服务的。
儒家之道,是王道,同样是卖于帝王之家。
因此,这一场争鸣大会,不可能跟历史发生交集。
姜尚的智慧,是何等的浩瀚。他在西南大学堂隐居,整理流连于万卷藏书之中,其思想的深度,更历史上的姜尚,已是判若两人。
正是看透争鸣大会的本质,姜尚才会设下【阅览】和【宣讲】,这两道别有深意的程序。
卫鞅的智慧,同样是深不可测。
见申不害如此心急,卫鞅微微一笑,道:“申兄何必心急。此次儒法之争,法家一派,还得等韩非子出面,来主持大局。”
“也对。”申不害点头,道:“既然如此,卫鞅兄何不为我们引荐一下太公?不怕卫鞅兄笑话,申某对太公仰望已久。”
“正有此意。”
慎到在一旁,静静地听两人对答,这时方才笑着说道:“同去,同去。”
“哈哈~~”
三人相视一笑,不觉快哉。
**********
山海城西郊,青羊观。
就在卫鞅招待申不害和慎到的时候,青羊观同样迎来四位特殊的客人。
观主葛岩道长,亲自将四人引到静室,神情恭敬。
这也难怪,来得可是道家之祖。
四位客人都是白发老者,正是道家的老子、庄子以及杨朱。最后一位则是庄子的好友,名家的代表人物之一惠施。
说到惠施和庄子,就不得不提著名的“濠梁之辩”。
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼乐也。”
惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”
庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”
惠子曰:“我非子,固不知子矣,子固非鱼也,子不知鱼之乐,全矣。”
庄子曰:“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”
简单的辩论中,不难发现,惠施的逻辑要比庄子更加严密。只因名家注重辩论“名”与“实”之间的关系,正是一种逻辑学。
当然,庄子也只是借游鱼,来抒发其逍遥之乐。
跟法家一样,道家同样分为三派,分别是老庄派、黄老派以及杨朱派。最著名的,当属以老子和庄子为代表的老庄派。
最不出名的,就是杨朱派。
杨朱派主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存,反对他人对自己的侵夺,也反对自己对他人的侵夺,属于道家的别支。
春秋战国后,因不容于世,后湮灭不存。
诸位在静室就坐,葛岩道长陪坐末席。
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随着英雄帖的发出,各地的士子,开始涌入山海城。西南大学堂内的聚贤楼,已经竣工,恭迎诸子入驻。
诸子当中,最先赶来的是法家的申不害和慎到。
法家三派,法、术、势,其代表人物分别就是卫鞅、申不害和慎到。及到韩非子,集法家思想于大成,将“法、术、势”三者紧密结合。
卫鞅出面,接待了申不害和慎到两人。
申不害是一位身材消瘦,面容清隽的中年人,不苟言笑,神情冷峻。了解他的人都知道,此人是典型的面冷心热。
慎到不同,这是一位刚一见面,就能让人如沐春风的慈祥老者。慎到除了是法家名士,还是道家黄老派的代表人物之一。
三人在战国之时就有交集,如今见面,自然是亲热异常。
“卫鞅兄,快快快,我们三人商议一下,该怎么应对儒家的刁难。”申不害是个急性子,刚一见面,就要拉着卫鞅,商议跟儒家的辩论之事。
卫鞅见此,暗自好笑。
对君侯的心思,卫鞅不说全部了然,至少也摸透七八分。他知道,于君侯而言,其目的并不是真要让儒法两家争出个高下来。
实则,也很难再分出胜负。
今时不同往日,百家诸子,跨越时空,在此齐聚。这是何等的盛况?
儒家之中,有老子、孟子以及荀子。
法家之中,也有后世的集大成者韩非子。
当初他卫鞅跟孟子,在稷下学宫的那一场辩论,已是不可再复制。中华上下五千年的历史实践,早已证明,儒法两家,各有长短。
儒家是道德,是精神家园。
法家是法度,是社会基石。
两者缺一不可。
担任内政署长之后,卫鞅没有敝帚自珍。山海城中,可有现实中法律界的专家教授。卫鞅没少跟这些专家,一起探讨法治与律法的问题。
法家之法,于现实之法,又有不同。虽然都是法治,实则南辕北辙。法家之法治,莫若说是“刑治”。
法家之法,是王法,归根结底,是为帝王服务的。
儒家之道,是王道,同样是卖于帝王之家。
因此,这一场争鸣大会,不可能跟历史发生交集。
姜尚的智慧,是何等的浩瀚。他在西南大学堂隐居,整理流连于万卷藏书之中,其思想的深度,更历史上的姜尚,已是判若两人。
正是看透争鸣大会的本质,姜尚才会设下【阅览】和【宣讲】,这两道别有深意的程序。
卫鞅的智慧,同样是深不可测。
见申不害如此心急,卫鞅微微一笑,道:“申兄何必心急。此次儒法之争,法家一派,还得等韩非子出面,来主持大局。”
“也对。”申不害点头,道:“既然如此,卫鞅兄何不为我们引荐一下太公?不怕卫鞅兄笑话,申某对太公仰望已久。”
“正有此意。”
慎到在一旁,静静地听两人对答,这时方才笑着说道:“同去,同去。”
“哈哈~~”
三人相视一笑,不觉快哉。
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山海城西郊,青羊观。
就在卫鞅招待申不害和慎到的时候,青羊观同样迎来四位特殊的客人。
观主葛岩道长,亲自将四人引到静室,神情恭敬。
这也难怪,来得可是道家之祖。
四位客人都是白发老者,正是道家的老子、庄子以及杨朱。最后一位则是庄子的好友,名家的代表人物之一惠施。
说到惠施和庄子,就不得不提著名的“濠梁之辩”。
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼乐也。”
惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”
庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”
惠子曰:“我非子,固不知子矣,子固非鱼也,子不知鱼之乐,全矣。”
庄子曰:“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”
简单的辩论中,不难发现,惠施的逻辑要比庄子更加严密。只因名家注重辩论“名”与“实”之间的关系,正是一种逻辑学。
当然,庄子也只是借游鱼,来抒发其逍遥之乐。
跟法家一样,道家同样分为三派,分别是老庄派、黄老派以及杨朱派。最著名的,当属以老子和庄子为代表的老庄派。
最不出名的,就是杨朱派。
杨朱派主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存,反对他人对自己的侵夺,也反对自己对他人的侵夺,属于道家的别支。
春秋战国后,因不容于世,后湮灭不存。
诸位在静室就坐,葛岩道长陪坐末席。
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