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耳边的轰响声也越来越大，佘琅终于明白，这是峡谷里湍急的流水声。两匹滇马反而安宁了许多。他们只能低头循着脚下的小路，小心翼翼地赶路，大宛马紧跟他们后面，亦步亦趋。
周围越来越阴沉，河谷里传来的轰响声，如若巨兽发出的怒吼，更是衬托出周遭的一片死寂，他们仿佛置身于阴曹鬼域里一般，好几年没有回家的刀白凤，从未遇到过如此阴森的境况，心里不免有些紧张。
她见马儿不再惧怕，干脆放下缰绳，跑到佘琅身边。佘琅知她害怕，又怜又爱，也干脆放下缰绳，将她搂在身前，一手揽着她小蛮腰，一手与她十指相扣，稍斜脸颊与她蹭磨道：“是不是有点怕？这里阴森森的，好像人间地狱呢。”
刀白凤小鸟依人一般斜偎在他的身上，伸出一手轻抚他的脸，含情脉脉道：“若能如此这般，与你相依相伴，纵使置身地狱，却是胜过天堂！妈好喜欢！”
她的深情话语，无疑是佘琅最易亢奋的春药，上下其手，把玩两处最柔软的大白兔。她一点也不排斥他的抚弄，只是喘着细气担忧道：“万一有行人靠近咋办？”
“雾里声音传得远，未见其人，已闻其声，不用怕。”他的话，让她心里大定，浓浓的迷雾，为他们布下了层层的帷幕，让她安心感受他的轻怜密爱。
密合的玉腿，悄悄为他张开，任凭身上的布条恣意滑落。周围雾气的温度似乎骤然升高，不知是因为潮湿的空气，还是因为他亲昵的动作让她格外兴奋又紧张，呼吸有些困难，红唇微启，娇喘吁吁。
在这片空旷阴暗的野外，担心与拘束早已不再，不论欢乐还是痛苦，她都要大胆呼喊出来：“誉儿，我的宝贝感觉好美！”
立于大地之上的不是两个人，而是两根缠绕在一起的常春藤，互为依托，彼此的根须攀附在彼此的躯干上，似乎在相互汲取生命的养分。
佘琅掌中的小肉包，胖乎乎、圆滚滚、光溜溜、软绵绵、湿腻腻、热腾腾的极品名器，其中的美妙无与伦比，足以让他欲狂欲爆。
佘琅对名器的理解还是十分匮乏与片面的，在他的印象里，包子型名器已经非常罕见，事实确实如此，但包子型并非是名器的严格类别，包子型只是名器的外形。
而非名器的类别，名器的分类主要依据名器的内部性能特点来进行划分与评价，有些名器的内部结构与外部形状存在特定的联系。
但更多名器的内部结构与外部形状的关系并不存在必然关系。即使内外存在必然关联的名器，仅凭外部形状的细微区别，也不易辨认。因为处于不同兴奋状态下，不同的姿态，外部的形状都会有很大的变化。
可见，仅凭外部形状来判断名器的类型，大部分名器是很容易出现错误判断。换句话说，具有包子型外形的，其真正的内部性能，存在不少可能性。
刀白凤名器的真正妙处，佘琅目前根本不得而知。忠告天下狼友，名器不是决定幸福感与愉悦感的关键因素，其中主要影响因素有两大方面：灵与肉。
名器只是后者的一个组成因素，看看那些恩爱缠绵、难解难分的同性恋，纵使她们身具名器，也只是一个虚设，狼友们应该有所感悟。肉的交流属于动物的先天本能，是最原始的交流，这种交流不需要以感情为基础。
灵的交流属于人类文明进化的后天结果，是精神情感层面上的交流，这种交流不完全依赖身体条件等物质基础。
两者都能给人们带来愉悦感与幸福感，但它们的区别是很明显的，前者愉悦感的持续时间短，也没有太明显的专一性与选择性，完全受身体条件所决定，青壮年在这方面的需求表现得比较明显。
后者愉悦感的持续时间很长，有明显的专一性与选择性，受身体条件的影响很小，即使在老年时候，它也会让俩位老人举止亲密，宛如处于热恋之中一般。
强大的灵的交流，会让肉的交流长盛不衰，除非两人过度挥霍。两种交流，孰优孰劣，一目了然。
两性之间的交流最完美的形式就是灵与肉的交流同时存在，同性恋的流行，实际上是人类文明进化过程中衍生出来的必然结果，表明侧重灵的交流已经到了一个让现代人可以有意或无意地忽视，甚至可以无视性别上的差异，而追求爱的精神内质，... -->>
耳边的轰响声也越来越大，佘琅终于明白，这是峡谷里湍急的流水声。两匹滇马反而安宁了许多。他们只能低头循着脚下的小路，小心翼翼地赶路，大宛马紧跟他们后面，亦步亦趋。
周围越来越阴沉，河谷里传来的轰响声，如若巨兽发出的怒吼，更是衬托出周遭的一片死寂，他们仿佛置身于阴曹鬼域里一般，好几年没有回家的刀白凤，从未遇到过如此阴森的境况，心里不免有些紧张。
她见马儿不再惧怕，干脆放下缰绳，跑到佘琅身边。佘琅知她害怕，又怜又爱，也干脆放下缰绳，将她搂在身前，一手揽着她小蛮腰，一手与她十指相扣，稍斜脸颊与她蹭磨道：“是不是有点怕？这里阴森森的，好像人间地狱呢。”
刀白凤小鸟依人一般斜偎在他的身上，伸出一手轻抚他的脸，含情脉脉道：“若能如此这般，与你相依相伴，纵使置身地狱，却是胜过天堂！妈好喜欢！”
她的深情话语，无疑是佘琅最易亢奋的春药，上下其手，把玩两处最柔软的大白兔。她一点也不排斥他的抚弄，只是喘着细气担忧道：“万一有行人靠近咋办？”
“雾里声音传得远，未见其人，已闻其声，不用怕。”他的话，让她心里大定，浓浓的迷雾，为他们布下了层层的帷幕，让她安心感受他的轻怜密爱。
密合的玉腿，悄悄为他张开，任凭身上的布条恣意滑落。周围雾气的温度似乎骤然升高，不知是因为潮湿的空气，还是因为他亲昵的动作让她格外兴奋又紧张，呼吸有些困难，红唇微启，娇喘吁吁。
在这片空旷阴暗的野外，担心与拘束早已不再，不论欢乐还是痛苦，她都要大胆呼喊出来：“誉儿，我的宝贝感觉好美！”
立于大地之上的不是两个人，而是两根缠绕在一起的常春藤，互为依托，彼此的根须攀附在彼此的躯干上，似乎在相互汲取生命的养分。
佘琅掌中的小肉包，胖乎乎、圆滚滚、光溜溜、软绵绵、湿腻腻、热腾腾的极品名器，其中的美妙无与伦比，足以让他欲狂欲爆。
佘琅对名器的理解还是十分匮乏与片面的，在他的印象里，包子型名器已经非常罕见，事实确实如此，但包子型并非是名器的严格类别，包子型只是名器的外形。
而非名器的类别，名器的分类主要依据名器的内部性能特点来进行划分与评价，有些名器的内部结构与外部形状存在特定的联系。
但更多名器的内部结构与外部形状的关系并不存在必然关系。即使内外存在必然关联的名器，仅凭外部形状的细微区别，也不易辨认。因为处于不同兴奋状态下，不同的姿态，外部的形状都会有很大的变化。
可见，仅凭外部形状来判断名器的类型，大部分名器是很容易出现错误判断。换句话说，具有包子型外形的，其真正的内部性能，存在不少可能性。
刀白凤名器的真正妙处，佘琅目前根本不得而知。忠告天下狼友，名器不是决定幸福感与愉悦感的关键因素，其中主要影响因素有两大方面：灵与肉。
名器只是后者的一个组成因素，看看那些恩爱缠绵、难解难分的同性恋，纵使她们身具名器，也只是一个虚设，狼友们应该有所感悟。肉的交流属于动物的先天本能，是最原始的交流，这种交流不需要以感情为基础。
灵的交流属于人类文明进化的后天结果，是精神情感层面上的交流，这种交流不完全依赖身体条件等物质基础。
两者都能给人们带来愉悦感与幸福感，但它们的区别是很明显的，前者愉悦感的持续时间短，也没有太明显的专一性与选择性，完全受身体条件所决定，青壮年在这方面的需求表现得比较明显。
后者愉悦感的持续时间很长，有明显的专一性与选择性，受身体条件的影响很小，即使在老年时候，它也会让俩位老人举止亲密，宛如处于热恋之中一般。
强大的灵的交流，会让肉的交流长盛不衰，除非两人过度挥霍。两种交流，孰优孰劣，一目了然。
两性之间的交流最完美的形式就是灵与肉的交流同时存在，同性恋的流行，实际上是人类文明进化过程中衍生出来的必然结果，表明侧重灵的交流已经到了一个让现代人可以有意或无意地忽视，甚至可以无视性别上的差异，而追求爱的精神内质，... -->>
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