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传于全国百姓之耳,故人人得闻圣言,人人得行贤事,而今者,民何止百万,国土何止千里,岂能希望人人皆做贤事。而我法度一经颁布,立时行于千里,孰罪孰赏皆有明示,百姓互相监督,奸佞不敢妄为。”
孔子曰:“此为礼教不能遍也。以残酷的法度治国,可以起一时之效,然而世间万事万物岂能一应包于其中,今年可能丰收,明年可能大旱,变化无常,法度所不能料也,然而仁、德、信却可立于万世而不倒,行于万物而不竭,现在你要用有限的法度取代无限的仁德,岂不是愚人才会做的事吗?”
商君曰:“有限的法度能使国家快速的富强,比之。。。。。。”
。。。。。。
徐子安手捧着竹简,待得翻看完毕,他不禁深吸了一口气,浑然不觉间,自己已经被记录中的内容吸引的忘记了呼吸。
在这区区几百字里,儒家的思想与法家的思想进行了激烈的碰撞,其中妙语连珠,寓意深远,逻辑严谨,推理无隙,但是作为来自现代的徐子安心中却略微偏向法家一些。
孔子所说的大同世界,好是很好,但是要实行起来,却是千难万难,而依法治国倒是现代的中国正在努力争取的,孔子的理想,即使在几千年以后的世界,也远远没有达到。
但是徐子安也知道,虽然孔子的理想太过缥缈,然而这却是人类的最高目标,即使几千年后不能实现,那一万年后呢?那几万年后呢?只要人类有了这个理想,并向这个理想一直奋斗下去,这样的理想世界就一定会成为现实。
作为战国时代,这个到处还充满蒙昧的时期,孔子竟然就能设计出这样宏伟的理想体系,并不辞辛苦的到处奔波游说,实在让人佩服,难怪后人评价他“像高山一般令人瞻仰,像大道一般让人遵循。”
徐子安卷起竹简,对颜回说道:“颜先生,能否将此记录送于我收藏。”
颜回还没来得及说话,孔子却上下打量了一番徐子安,说道:“我看李壮士一身戎装,没想到对治国安邦之言也感兴趣啊,你看了记录有什么感想吗?”
徐子安想了想,说道:“我觉得夫子所言极是,但商鞅所言也颇有理。”孔丘脸上闪过一丝失望的神情。
徐子安接着说道:“其实法治和德治并不是矛盾的,也就是说夫子与商鞅根本就是一家之言。”
“什么???”孔丘的学生们异口同声的发出惊呼,他们当中有些人已经够能胡诌的了,没想到现在来了一个更能吹牛的,居然把儒家与法家等同看之,实在让人匪夷所思。
此时的孔丘却没有吃惊,脸上露出了一抹微笑,和颜悦色的看着徐子安,说道:“老朽愿闻其详。”
徐子安说道:“法治与德治就如同日月一样,不能说太阳有用而月亮无用,更不能说月亮有用而太阳无用,日月周而复始,循环不息,在需要它们的时候才出现,同样,法治与德治只要在适合它的地方和时间使用,就会起到好的效果,我私下里认为,应该内修德治、外修法治,以德治为目标,以法治为手段。当处于乱世之时,应该严明法纪,附之以德治;当处于治世之时,应该推崇德行,附之以法治。所以我认为法治与德治根本就是一家,其目的也都是使国家昌盛。”
徐子安一口气说完了这么一大堆话,其实他的这个观点是他对秦国的历史有所了解后而感悟的,秦国实行的法治可以说是最严谨的,也是最彻底的,所以才能以一国之力扫遍东方诸国,但是秦国统一后却只存活了十几年,可以说是最短命的一个王朝了,这就与它片面的强调法治而忽视了德治分不开了。
只是徐子安不知道,他对孔子所说的这一番话,日后被孔子的弟子收录于《论语》之中,而他本人也成为成语“孔子问治”里的主人公,而被千古流传。
面前的孔丘和他的弟子们都听得发呆了,孔丘忽然用手掌拍打自己的前额,道:“三人行必有我师,李壮士,老朽受教了。”说着向徐子安伸出双臂,躬身长长一揖。
(大家千万不要把孔子与商鞅的话当历史来看,呵呵,是易土杜撰的,历史典籍中没有这些话。
另外,大家有花的帮个忙啊,易土无耻的请求大家鲜花和收藏,唉,以前发书的时候,推荐从来不愁,现在居然厚颜的来求鲜花,实属无奈之举,大家见谅啊。)(未完待续)
传于全国百姓之耳,故人人得闻圣言,人人得行贤事,而今者,民何止百万,国土何止千里,岂能希望人人皆做贤事。而我法度一经颁布,立时行于千里,孰罪孰赏皆有明示,百姓互相监督,奸佞不敢妄为。”
孔子曰:“此为礼教不能遍也。以残酷的法度治国,可以起一时之效,然而世间万事万物岂能一应包于其中,今年可能丰收,明年可能大旱,变化无常,法度所不能料也,然而仁、德、信却可立于万世而不倒,行于万物而不竭,现在你要用有限的法度取代无限的仁德,岂不是愚人才会做的事吗?”
商君曰:“有限的法度能使国家快速的富强,比之。。。。。。”
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徐子安手捧着竹简,待得翻看完毕,他不禁深吸了一口气,浑然不觉间,自己已经被记录中的内容吸引的忘记了呼吸。
在这区区几百字里,儒家的思想与法家的思想进行了激烈的碰撞,其中妙语连珠,寓意深远,逻辑严谨,推理无隙,但是作为来自现代的徐子安心中却略微偏向法家一些。
孔子所说的大同世界,好是很好,但是要实行起来,却是千难万难,而依法治国倒是现代的中国正在努力争取的,孔子的理想,即使在几千年以后的世界,也远远没有达到。
但是徐子安也知道,虽然孔子的理想太过缥缈,然而这却是人类的最高目标,即使几千年后不能实现,那一万年后呢?那几万年后呢?只要人类有了这个理想,并向这个理想一直奋斗下去,这样的理想世界就一定会成为现实。
作为战国时代,这个到处还充满蒙昧的时期,孔子竟然就能设计出这样宏伟的理想体系,并不辞辛苦的到处奔波游说,实在让人佩服,难怪后人评价他“像高山一般令人瞻仰,像大道一般让人遵循。”
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颜回还没来得及说话,孔子却上下打量了一番徐子安,说道:“我看李壮士一身戎装,没想到对治国安邦之言也感兴趣啊,你看了记录有什么感想吗?”
徐子安想了想,说道:“我觉得夫子所言极是,但商鞅所言也颇有理。”孔丘脸上闪过一丝失望的神情。
徐子安接着说道:“其实法治和德治并不是矛盾的,也就是说夫子与商鞅根本就是一家之言。”
“什么???”孔丘的学生们异口同声的发出惊呼,他们当中有些人已经够能胡诌的了,没想到现在来了一个更能吹牛的,居然把儒家与法家等同看之,实在让人匪夷所思。
此时的孔丘却没有吃惊,脸上露出了一抹微笑,和颜悦色的看着徐子安,说道:“老朽愿闻其详。”
徐子安说道:“法治与德治就如同日月一样,不能说太阳有用而月亮无用,更不能说月亮有用而太阳无用,日月周而复始,循环不息,在需要它们的时候才出现,同样,法治与德治只要在适合它的地方和时间使用,就会起到好的效果,我私下里认为,应该内修德治、外修法治,以德治为目标,以法治为手段。当处于乱世之时,应该严明法纪,附之以德治;当处于治世之时,应该推崇德行,附之以法治。所以我认为法治与德治根本就是一家,其目的也都是使国家昌盛。”
徐子安一口气说完了这么一大堆话,其实他的这个观点是他对秦国的历史有所了解后而感悟的,秦国实行的法治可以说是最严谨的,也是最彻底的,所以才能以一国之力扫遍东方诸国,但是秦国统一后却只存活了十几年,可以说是最短命的一个王朝了,这就与它片面的强调法治而忽视了德治分不开了。
只是徐子安不知道,他对孔子所说的这一番话,日后被孔子的弟子收录于《论语》之中,而他本人也成为成语“孔子问治”里的主人公,而被千古流传。
面前的孔丘和他的弟子们都听得发呆了,孔丘忽然用手掌拍打自己的前额,道:“三人行必有我师,李壮士,老朽受教了。”说着向徐子安伸出双臂,躬身长长一揖。
(大家千万不要把孔子与商鞅的话当历史来看,呵呵,是易土杜撰的,历史典籍中没有这些话。
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