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一律归开荒者长期享有并声明永不起科。
第二广招无籍流民垦荒。纵使有了土地而无劳力开荒仍是一句空话。因此严令各级地方政府大力招收无籍流民前来垦荒给特许优惠
对所需之耕牛、种子和农具等必需的生产资料官方给予解决。
第三号召四方流民回家。号召以往离家出走的人员回家各归田里不论其过去出走出于何种原因一律不予追究。如果回家后无地或少
地者政府按其人丁多少拨给附近的荒地。
第四统一制订奖惩政策。目的在于奖励多开荒变生荒为熟荒变熟荒为良田。依据各地实际情况确定赏罚标准多垦荒多奖励；对一些垦
荒面积达不到规定标准的人则给予一定的处罚。
这意思就是大移民是因为地少人多的地方的百姓要去地广人稀的地方开耕土地。没有土地的流民跟需要稳定的生活。犯罪的逃犯可以免罪回
家。这种种的诱惑才导致了民众的迁移但我们知道这场大移民并不是在百姓自愿的情况下进行的。而且当时为防止移民逃跑官兵把
他们反绑然后用一根长绳联结起来押解着移民上路。人们一步一回头大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家这就是我们
的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着胳膊逐渐麻木不久也就习惯了
以后迁民们大多喜欢背着手走路其后裔也沿袭了这种习惯。
在押解过程中由于长途跋涉常有人要小便只好向官兵报告：“老爷请解手我要小便。”次数多了这种口头的请求也趋于简单化只
要说声“老爷我解手”就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。从这两个小典故可以看出移民活动是在官方强制的情况
下进行的。而不是广大民众为了相应明政府的号召纷纷背井离乡！这样也就有了第二种说法。
另一说是言元朝末年元政府连年对外用兵对内实行民族压迫加之黄淮流域水灾不断饥荒频仍终于激起连绵十余年的红巾军起义。元
政府予以残暴的镇压争域夺地的殊死之战时有生两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治明初“靖难之役”
又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害几成无人之地。在元末战乱时蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”而所以明政府
要从人口密集的地区向以上的区域移民。这一说主要是讲战乱导致当地百姓伤亡过大万街空巷。真不知道这位老先生在想些什么。元末战乱
确实不少但元政府的对手是谁？就是百姓！就是民众。元朝的江山就是被百姓打下来的。周边的百姓都已经结成义军。而且最后胜利的义军
十亡七八从何说起。明初靖难之事确实影响到了冀、鲁、豫、皖等地居民。但也不过是军过而扰民罢了。靖难本就打着正义天下。平反定
贼的旗号。他出兵前言道朝无正臣内有奸逆必举兵诛讨以清君侧。试问他怎会在这种情况下惊扰百姓当然跟当时明政府官兵的战斗
避免不了的同时明政府也确实征兵了但征兵难伤其根本！老幼妇女病患这些难道还会上战场？所以战乱使其民失这个说法也是不对的。
那究竟明朝之时生了什么事情才导致的这次大迁移呢？现在财子给你解密
先大家先考虑这样一个问题。中国古代多神话小说志异故事。但是否都出现于明朝以前包括明朝！包括神话传说民间神话故事可以明
朝以后的神仙论？没有绝对没有！中国所有的神话传说都是明朝前的。最后一个被传说飞升成仙的人就是武当掌教张三丰。张三丰其后在无仙
论。那这个大迁移有什么关系呢？
财子告诉你。所有的小说都不可能没有原型所以的故事都不能没有根由。也就是说古代中那些神话故事可能有很多是真的确实也有很多是真
的练气之人的目的无外乎两个一是渴望强大的能力。呼风唤雨。一是探究生死之谜摆脱轮回之苦。他们都在体会天心感悟自然。但社
会再展人类再进步。从石器到精钢到现在的等粒子！从钻木到蒸汽机动到现在的x能燃烧。人类无时无刻不再进步。但対
于我们可能是一件开心的事情。但対于那些练气者却是难以容忍的。练气修仙之人练宝都由心而燃。怎能忍受这样的破环自然和借用外物
呢。所以终于再明朝科技展到他们难以容忍的地步。以天师教和全真教为的改天换地会议召开了明史有记。元末时期天下道教之士云
集合陕西终南山全真教论道叫法蒙军涉之。其实这次那里是论道**而是在研究如何搬家。搬离这个“不走正途”的社会。
武当山作为后期道教也再搬迁之列。但搬到那里怎么样搬成为了这次会议的最大难题。历经了几十年之后终于研究出一个方案。连接神州
所有的洞天福地组成一个新的区域命名新土：
洞天福地的存在并不影响平行空间的法则我们前文说过只要了解平行空间的生物都会被年兽吃去记忆这是没错的洞天福地不属于主空间之
外的空间。福地洞天多建设于灵脉之上这样可以保证灵气的充足！练气者为了避世多用幻阵把福地冬天隐藏起来也就是说你看着眼前
是一片悬崖。但你走过去的时候也可能是一片悬崖（o(nn)o）当然另外一种可能是一个新的天地。所以说福地洞天之不过是用障眼
法隐藏起来的空间而已不是平行于主空间的。
新土的策划实施一直到了明朝初期但明朝开国功臣刘伯温也是练气修仙之人此消息被他得知以外。编告诉了朱元璋当时封建社会的统
治无不以信仰为策朱元璋看这天下的佛道两教要全搬走了他这统治工作也如何进行呢。于是跟刘伯温二人彻夜商议对策。最后刘伯温出谋
让朱元璋找到佛道两教中辈分最小的武当山！因为那些老隐士们决心已定在难改变了只有武当山张三丰以武入道不过几十年。想来还没
厌倦这凡世生活。于是朱元璋找到了张三丰！提出立武当山为道教根本封道教为国教。封张三丰为护国真人。而且大修武当山。张三丰含笑
不语。朱元璋加码要历代大修武当山再武当山设天子殿皇帝每年必到。张三丰表情如一这是刘伯温张口言。武当为后进修派无灵脉可
依。无基业可占！武当上下除了你之外全无练气之人你到新土还有什么地位？张三丰沉默一会言道：“武当可以不走！但我要去新土。皇帝
要的是道教之名却不是我道教之道！”
朱元璋最后同意了张三丰的要求。张三丰还跟朱元璋说怎么样武当山不走是他的事情他会处理但大修武当山和册封之事一定要等新土
完成才能进行朱元璋知道张三丰是怕其他修士怀疑他所以点头同意。张三丰离开后朱元璋便传纸书把答应张三丰的要求让子孙后代逐
步完成。明史：明英宗天顺三年(公元1459)封为“通微显化真人”宪宗于成化二十二年(公元1486)封其为“韬光尚志真仙”天启三年(公
元1623)熹宗称三丰降坛显灵封其为“飞龙显化宏仁济世真君”在明朝当政的二百七十六年里大修武当山建太和宫、清微宫、紫霄宫、
朝天宫、南岩宫、五龙宫、玉虚宫、净乐宫、遇真宫及仁威观、回龙观、龙泉观、复真观、元和观等九宫八观加之庵堂、亭台、桥榭等
在八百里武当山构建了庞大的道教古建筑群。
而后新土成形神州各大教派纷纷搬进新土唯有武当山让张三丰以末学之辈应以拯救世人留道教之星火为理由。留了下来。各大教派搬
迁后朱元璋马山名人在原址之上在建道派名身边之人担任掌教职务。明史：有记天师教第三十二代天师张宇初幼年便跟随朱元璋南征北
战。如果要是真天师教的人怎么可能派系之人和刘伯温这样的散修大不一样。
由于新土的建设。各大道教都带走了附近的所有信徒。当时信道之人多如牛毛。还好只是带走了道山之近的百姓要不然大明朝剩下的人恐
怕就不多了看看明朝移民走向。哪个安置点的附近没有一座道教名山？所以明朝才多次组织移民以补当地之却。新土初建时人口7o这里
还包括不少修炼成精的妖怪！
一些列的论证财子证明了新土的存在当然你可以说我的论证不够但不能说我的论证不对前文本财提过这是一个当前科学可以探索的
地方！为什么这样说呢这是有根据地下一章（o(nn)o）财子为您揭示——财子探索7
福地洞天是练气者用来圈住和控制灵气的居所。现在主空间内所有洞天福地都已经联合在一起组成了新土。不过明朝以后的修士没有机会进入新土的也另外用阵法圈起了属于自己的小冬洞天！但和新土建设之前的七十二所洞天福地相比规模上差距实在是太大了。洞天福地是练气士用幻阵再主空间中隔离出来的空间它不平行于主空间就属于主空间！之所以福地洞天能够起到圈绕灵气。避世隔尘的作用全部是因为幻阵的作用。
阵法再前文我们研究过有兵阵和幻阵之分。兵阵这里我们就不说了。主要研究一下幻阵历史上最出名的幻阵推诸葛亮的八阵图。幻阵的原理就是根据五行八卦的排列改变空气中灵气的排列使事物生变化最早的五行论源自易经平时我们提到的易经多指周易其实最早的易经说自秦、汉以后研究易学的对于易经一书命名的内涵问题就有“三易”之说的异同出现了。
第一：属于秦、汉以后正统儒家学派的理论根据易纬乾凿度这本书的观念认为“易”的内涵包括三个意义：
(一)易。就是简易、平易的意思。因为天地自然的法则本来就是那样简朴而平易的。
(二)变易。认为天地自然的万事万物以及人事随时在交互变化之中永无休止。但是这种变化的法则却有其必然的准则可循并非乱变。
(三)不易。天地自然的万事万物以及人事虽然随时随地都在错综复杂互为因果的变化之中但所变化者是其现象。而能变化的却本自不易至为简易。
第二：属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念根据周礼大卜篇对于“三易”的涵义是指上古以来直到周代初期之间的易经学术思想约分为三个系统：(一)连山易。(二)归藏易。(三)周易。
据说伏羲时代的易学是连山易先以艮卦开始象征“万物莫不归藏于其中”意思是指人类的文化和文明都以大地为主万物皆生于地终又归藏于地。
周代人文文化的开始便以现在留传的周易为宝典先从乾、坤两卦开始表示天地之间以及“天人之际”的学问。
但东汉的大儒郑玄认为夏代的易学是连山（故连山易又称夏易）殷代的易学是归藏（又称殷易）。当然周代的易学便是周易了。
又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏”又名“列山氏”所谓“连山”便是“列山”的音别。黄帝的世系又名“归藏氏”连山易相传为宓戏所作；归藏易相传为轩辕黄帝所作。
因此两说又有异同的问题存在其间。如果认为夏代所宗奉的易学便是连山易殷代所宗奉的易学便是归藏易到了周代经过文王的整理才构成周易体系的易学那么关于这两个分岐的意见也就没有太大的出入了。
但以考据学者的观点来看易纬乾凿度和周礼大卜篇这两种文献资料应该都有值得怀疑的地方。历来考据学家们认为易纬乾凿度等书纯出汉末或魏、晋人的伪作假托是上古的传承。这种观念并非完全无理也的确值得研究、考虑。
可是两汉以后的学者硬性舍弃周礼大卜篇的观念而不采信偏要采用更有问题的易纬乾凿度之说认为“简易、变易、不易”为天经地义的易学内涵这便是后世以儒理说易的根据。那是不顾考据只取所谓“三易”原理的内义用之说明易学的大要而已。
此外关于连山、归藏、周易的三易之说在汉魏以后道家的学术思想中便又生了两种观念。
（一）认为连山、归藏这两个系统的易学早已失传。
（二）认为汉、魏以后的象、数易学便是连山、归藏的遗留颇为合理。而且连山、归藏易学的精义确已成为秦、汉以后道家学术思想的主干。如十二辟卦之说便是以归藏的坤卦为主。卦气起中孚说便是以艮卦的半象为用。
易经的作者后世多认识是封神之时的周文王。也有学者指出是“易更三圣”秦、汉以后儒家学者的共同认定开始画八卦的是我们的老祖宗伏羲氏；演绎八卦的当然是周文王；扬易学精义的便是孔子。因此说“易更三圣”就是指画卦者伏羲演卦者文王传述者孔子。事实上文王演卦而作“卦辞”他的独生子周公又祖述文王的思想而扬扩充之便著了“爻辞”所谓“易更三圣”是指易学经过三位圣人学者的整理才得扬光大。其实这易学乃是祖猿庞德公所传后世。混沌初开之际祖猿就了寻找被盘古散于九天十地的八种灵气。而作八卦学八卦推六四。这才让祖猿找到九天十地中的七种灵气。盘古得知祖猿八灵要找齐了的时候才设法封了隐藏再精绝大巫墓地中的最后一种星灵这才封锁天修近万年！
至于伏羲氏的八卦学当然是祖猿所传。祖猿传下八卦的目的就是为了让后世了解开辟时空的办法。但自伏羲之时就没有完全理解八卦。传到后世更是越得越少诸葛亮的易学是祖猿亲传但诸葛亮杂学太多易未能理解易学真谛。虽然如此一纸八阵图还是让诸葛亮再修真界的名头异常响亮。为幻阵再修真历史上的变革填上了重要的一笔。从这些我们可以看出幻阵只是隐藏空间的一种方法。既然说道隐藏了那么不得不说一下。既然是隐藏那么就有被现的可能我们当代的科技能不能现隐藏在幻阵之下的福地洞天呢？
先说红外线普通光线不能穿透幻阵的隐藏那么红外线可以不？幻阵的的构成只对太阳的可见过有隔离作用。対于红外线是不阻挡的由于红外线是不可见光所以我们肉眼是观察不到的但非可见光中红外线是可以分析光谱结构的。可以根据反射光的普型分析出物体的形状但当先的科学红外线多用于医学治疗上再探索新事物的领域上还未用到红外反射分析在这个领域上福地洞天没有被现但现在漫天的人造卫星全天候的拍摄却给新土中的修士带来了不少麻烦。
人造卫星中有一种空间物理探测卫星。这种卫星是用来进行空间物理环境探测的人造地球卫星。传统的空间物理探测是在地面上利用各种探测仪器进行的只能定性地了解空间物理环境不能定量地描绘空间的物理状况并研究各物理量之间的关系再加上大气层的影响地面探测有很大的局限性。空间物理探测卫星在离开地面几百公里或更高的轨道上长期运行卫星所载的仪器不受大气层的影响可直接对空间环境进行探测因而成为空间物理探测的主要手段。空间物理探测卫星所获得的大量观测结果已促使空间物理学迅展成为一门独立的学科。
早期的空间物理探测卫星比较简单重量不大往往进行单项或有限几项空间物理探测。后来探测区域逐步扩大从单个卫星孤立探测展到多个卫星联合探测。几颗卫星在预定的轨道上运行能同时在各个不同区域进行测量。卫星上有一种或多种探测仪器。主要的探测对象是中性粒子、高能带电粒子、磁场、微流星体、电离层和等离子体等。空间物理探测要求探测仪器直接到达广阔空间的各点以便获得尽可能大的探测范围。因此这类卫星的轨道倾角不固定有极轨道也有低倾角轨道。轨道高度变化范围很大。近地点一般在几百公里远地点可达数千、数万以至十几万公里。卫星运行寿命至少一年以便探索空间物理环境参数随季节的变化。空间物理探测卫星使用的仪器种类较多对安装位置、探测窗口、温度控制和仪器之间的电磁相容性等要求各不相同。有些仪器如离子探测器、磁强计为了不受卫星的遮挡或卫星本身磁场的影响必须安装在长杆子的一端离开卫星一定的距离。这些都对卫星结构设计提出一些特殊的要求。
数据传输空间物理探测卫星测量的数据量大常常需要用大容量数据传输系统传送到地面。当卫星飞过的地区无接收站时卫星所测数据先存贮在卫星的存贮器或计算机内待卫星飞经接收站上空时再将数据送下来。为了减少不必要的数据传输卫星对测得数据进行预处理只把最有用的数据传输下来。要的空间物理探测卫星系列有“探险者”号卫星系列、“轨道地球物理台”系列、“国际日地探险者”卫星系列、“宇宙”号卫星系列。中国1981年9月2o日一枚火箭同时射的3颗卫星，是中国的第一组空间物理探测卫星。这三颗卫星就拍摄到了新土的图片卫星的拍摄由于都再大气层以上所以考虑到光的折射因素卫星拍摄仪器都要先处理大气层折射光谱只有空间物理探测卫星是可以不受到大气层影响拍摄照片的1982年1月三颗空间物理探索卫星送回的第一组探测照片震惊了中央中央的处理手段就是双科组的成立。高科组和科组就是在那时候成立的。新土派代表于中央进行了协商最后同意每年都送修真门徒为国家治安效力。但国家必须保持新土人的正常生活不曝光不管理不干涉！这这是1982年第一探测照片回后中国科研组立即召开回忆并且对外宣称卫星图片接受失败只传回来大兴安岭地区火灾照片其他全部暴光的原因——财子探索8
这次探索的问题说起来很简单梦！但要深刻探索却很难很难！今天我们不说科学如何解释梦境。财子有自己的说法。空间是平行的生活的不同空间的人不同的有很多但相同也有很多比如财子在主空间是码字的但财子在另一个空间里可能是一个采花贼。当然我们平时的时候是不能联系的思想也**也不是相通的相同的是我们的轮回是一样的只不过他生活在那里而我生活再这里而已。当然还可能有第三个财子再另一个空间做皇帝或者奴隶那么有着共同轮回而且混沌同属的我们在什么时候才能产生联系呢？梦梦里。睡觉的时候。人的精神和**都得到了放松。放松的同时也是精神力最庞大的时候白天我们要为生活而忙碌。所有的精神都用在怎么赚钱怎么升值怎么泡她怎么亲她怎么x她（过滤）等等精神都高度集中当中精神力就分散了只有到睡觉的时候精神力最庞大的时候才会产生沟通。和另外一个空间的“你”沟通。
你梦到你和你一个不认识的人在打架那么那个人一定是另外空间里“你”的敌人。
你梦到你和你老婆（老公）在一起吃饭那么一定有一个空间中这个女人还是“你”的老婆（老公）
我梦到我采花因为我在某个空间就是采花贼。
现在科学对梦的解释也都是猜测分析那么在平行空间被认同的条件下财子的分析是不是也可以呢？——财子探索9
诸位看官！你们是否有过这种感觉当你正在做一件事情的时候你忽然觉得这个事情你好像在以前的某一个时刻做过当你去到一个新的地方时候你有没有感觉到这个场景我貌似在何时来过我想大多数人都有过这种感觉。这是为什么呢大家还记得年兽吧那个生活在时间里的神兽他与生活再空间当中的生物最大的区别就是他们以时间为食物。其实时间和空间是一样的只是我们生活再空间当中习惯于用时间去作坐标来全解世界。
如果我们生活再时间当中那将会是一样的结果我们就会习惯于用空间来当作坐标来算计生活。他是以时间为食物的当人们的作为可能会影响空间的平衡的时候它会义无反顾的吃掉你的这段时间但这种行为并不是每天都有的年兽也要
吃饭怎么办。随便吃点吧吃到谁谁倒霉这也就是人们常有这种感觉的原因这件事你确实做个只不过以前倒霉的被年兽吃掉了这段时间而已现在你还有重新做生活在社会上每个人都有自己固定的活动范围朋友圈。有些事情是你必须要做的即使这段不小心被年兽吃掉但周围的环境的影响和生活轨迹的前行这件事早晚你都会在做一遍。
那既然这段时间已经被年兽吃掉那么我们为什么还会有这种感觉了？年兽既然必须吃那么也一定要排泄也就是拉但他消化完他还会拉出一部分但这已经不是完整的时间了。就比如我们吃过大米之后拿出来的不可能还是大米如果你拉出来的是大米那么就要去医院看看了！这段被年兽拉出的东西以一种奇特的形态潜伏在我们的意识当中等待着你下一刻做同样事情的时候来唤起——财子探索1o
一律归开荒者长期享有并声明永不起科。
第二广招无籍流民垦荒。纵使有了土地而无劳力开荒仍是一句空话。因此严令各级地方政府大力招收无籍流民前来垦荒给特许优惠
对所需之耕牛、种子和农具等必需的生产资料官方给予解决。
第三号召四方流民回家。号召以往离家出走的人员回家各归田里不论其过去出走出于何种原因一律不予追究。如果回家后无地或少
地者政府按其人丁多少拨给附近的荒地。
第四统一制订奖惩政策。目的在于奖励多开荒变生荒为熟荒变熟荒为良田。依据各地实际情况确定赏罚标准多垦荒多奖励；对一些垦
荒面积达不到规定标准的人则给予一定的处罚。
这意思就是大移民是因为地少人多的地方的百姓要去地广人稀的地方开耕土地。没有土地的流民跟需要稳定的生活。犯罪的逃犯可以免罪回
家。这种种的诱惑才导致了民众的迁移但我们知道这场大移民并不是在百姓自愿的情况下进行的。而且当时为防止移民逃跑官兵把
他们反绑然后用一根长绳联结起来押解着移民上路。人们一步一回头大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家这就是我们
的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着胳膊逐渐麻木不久也就习惯了
以后迁民们大多喜欢背着手走路其后裔也沿袭了这种习惯。
在押解过程中由于长途跋涉常有人要小便只好向官兵报告：“老爷请解手我要小便。”次数多了这种口头的请求也趋于简单化只
要说声“老爷我解手”就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。从这两个小典故可以看出移民活动是在官方强制的情况
下进行的。而不是广大民众为了相应明政府的号召纷纷背井离乡！这样也就有了第二种说法。
另一说是言元朝末年元政府连年对外用兵对内实行民族压迫加之黄淮流域水灾不断饥荒频仍终于激起连绵十余年的红巾军起义。元
政府予以残暴的镇压争域夺地的殊死之战时有生两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治明初“靖难之役”
又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害几成无人之地。在元末战乱时蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”而所以明政府
要从人口密集的地区向以上的区域移民。这一说主要是讲战乱导致当地百姓伤亡过大万街空巷。真不知道这位老先生在想些什么。元末战乱
确实不少但元政府的对手是谁？就是百姓！就是民众。元朝的江山就是被百姓打下来的。周边的百姓都已经结成义军。而且最后胜利的义军
十亡七八从何说起。明初靖难之事确实影响到了冀、鲁、豫、皖等地居民。但也不过是军过而扰民罢了。靖难本就打着正义天下。平反定
贼的旗号。他出兵前言道朝无正臣内有奸逆必举兵诛讨以清君侧。试问他怎会在这种情况下惊扰百姓当然跟当时明政府官兵的战斗
避免不了的同时明政府也确实征兵了但征兵难伤其根本！老幼妇女病患这些难道还会上战场？所以战乱使其民失这个说法也是不对的。
那究竟明朝之时生了什么事情才导致的这次大迁移呢？现在财子给你解密
先大家先考虑这样一个问题。中国古代多神话小说志异故事。但是否都出现于明朝以前包括明朝！包括神话传说民间神话故事可以明
朝以后的神仙论？没有绝对没有！中国所有的神话传说都是明朝前的。最后一个被传说飞升成仙的人就是武当掌教张三丰。张三丰其后在无仙
论。那这个大迁移有什么关系呢？
财子告诉你。所有的小说都不可能没有原型所以的故事都不能没有根由。也就是说古代中那些神话故事可能有很多是真的确实也有很多是真
的练气之人的目的无外乎两个一是渴望强大的能力。呼风唤雨。一是探究生死之谜摆脱轮回之苦。他们都在体会天心感悟自然。但社
会再展人类再进步。从石器到精钢到现在的等粒子！从钻木到蒸汽机动到现在的x能燃烧。人类无时无刻不再进步。但対
于我们可能是一件开心的事情。但対于那些练气者却是难以容忍的。练气修仙之人练宝都由心而燃。怎能忍受这样的破环自然和借用外物
呢。所以终于再明朝科技展到他们难以容忍的地步。以天师教和全真教为的改天换地会议召开了明史有记。元末时期天下道教之士云
集合陕西终南山全真教论道叫法蒙军涉之。其实这次那里是论道**而是在研究如何搬家。搬离这个“不走正途”的社会。
武当山作为后期道教也再搬迁之列。但搬到那里怎么样搬成为了这次会议的最大难题。历经了几十年之后终于研究出一个方案。连接神州
所有的洞天福地组成一个新的区域命名新土：
洞天福地的存在并不影响平行空间的法则我们前文说过只要了解平行空间的生物都会被年兽吃去记忆这是没错的洞天福地不属于主空间之
外的空间。福地洞天多建设于灵脉之上这样可以保证灵气的充足！练气者为了避世多用幻阵把福地冬天隐藏起来也就是说你看着眼前
是一片悬崖。但你走过去的时候也可能是一片悬崖（o(nn)o）当然另外一种可能是一个新的天地。所以说福地洞天之不过是用障眼
法隐藏起来的空间而已不是平行于主空间的。
新土的策划实施一直到了明朝初期但明朝开国功臣刘伯温也是练气修仙之人此消息被他得知以外。编告诉了朱元璋当时封建社会的统
治无不以信仰为策朱元璋看这天下的佛道两教要全搬走了他这统治工作也如何进行呢。于是跟刘伯温二人彻夜商议对策。最后刘伯温出谋
让朱元璋找到佛道两教中辈分最小的武当山！因为那些老隐士们决心已定在难改变了只有武当山张三丰以武入道不过几十年。想来还没
厌倦这凡世生活。于是朱元璋找到了张三丰！提出立武当山为道教根本封道教为国教。封张三丰为护国真人。而且大修武当山。张三丰含笑
不语。朱元璋加码要历代大修武当山再武当山设天子殿皇帝每年必到。张三丰表情如一这是刘伯温张口言。武当为后进修派无灵脉可
依。无基业可占！武当上下除了你之外全无练气之人你到新土还有什么地位？张三丰沉默一会言道：“武当可以不走！但我要去新土。皇帝
要的是道教之名却不是我道教之道！”
朱元璋最后同意了张三丰的要求。张三丰还跟朱元璋说怎么样武当山不走是他的事情他会处理但大修武当山和册封之事一定要等新土
完成才能进行朱元璋知道张三丰是怕其他修士怀疑他所以点头同意。张三丰离开后朱元璋便传纸书把答应张三丰的要求让子孙后代逐
步完成。明史：明英宗天顺三年(公元1459)封为“通微显化真人”宪宗于成化二十二年(公元1486)封其为“韬光尚志真仙”天启三年(公
元1623)熹宗称三丰降坛显灵封其为“飞龙显化宏仁济世真君”在明朝当政的二百七十六年里大修武当山建太和宫、清微宫、紫霄宫、
朝天宫、南岩宫、五龙宫、玉虚宫、净乐宫、遇真宫及仁威观、回龙观、龙泉观、复真观、元和观等九宫八观加之庵堂、亭台、桥榭等
在八百里武当山构建了庞大的道教古建筑群。
而后新土成形神州各大教派纷纷搬进新土唯有武当山让张三丰以末学之辈应以拯救世人留道教之星火为理由。留了下来。各大教派搬
迁后朱元璋马山名人在原址之上在建道派名身边之人担任掌教职务。明史：有记天师教第三十二代天师张宇初幼年便跟随朱元璋南征北
战。如果要是真天师教的人怎么可能派系之人和刘伯温这样的散修大不一样。
由于新土的建设。各大道教都带走了附近的所有信徒。当时信道之人多如牛毛。还好只是带走了道山之近的百姓要不然大明朝剩下的人恐
怕就不多了看看明朝移民走向。哪个安置点的附近没有一座道教名山？所以明朝才多次组织移民以补当地之却。新土初建时人口7o这里
还包括不少修炼成精的妖怪！
一些列的论证财子证明了新土的存在当然你可以说我的论证不够但不能说我的论证不对前文本财提过这是一个当前科学可以探索的
地方！为什么这样说呢这是有根据地下一章（o(nn)o）财子为您揭示——财子探索7
福地洞天是练气者用来圈住和控制灵气的居所。现在主空间内所有洞天福地都已经联合在一起组成了新土。不过明朝以后的修士没有机会进入新土的也另外用阵法圈起了属于自己的小冬洞天！但和新土建设之前的七十二所洞天福地相比规模上差距实在是太大了。洞天福地是练气士用幻阵再主空间中隔离出来的空间它不平行于主空间就属于主空间！之所以福地洞天能够起到圈绕灵气。避世隔尘的作用全部是因为幻阵的作用。
阵法再前文我们研究过有兵阵和幻阵之分。兵阵这里我们就不说了。主要研究一下幻阵历史上最出名的幻阵推诸葛亮的八阵图。幻阵的原理就是根据五行八卦的排列改变空气中灵气的排列使事物生变化最早的五行论源自易经平时我们提到的易经多指周易其实最早的易经说自秦、汉以后研究易学的对于易经一书命名的内涵问题就有“三易”之说的异同出现了。
第一：属于秦、汉以后正统儒家学派的理论根据易纬乾凿度这本书的观念认为“易”的内涵包括三个意义：
(一)易。就是简易、平易的意思。因为天地自然的法则本来就是那样简朴而平易的。
(二)变易。认为天地自然的万事万物以及人事随时在交互变化之中永无休止。但是这种变化的法则却有其必然的准则可循并非乱变。
(三)不易。天地自然的万事万物以及人事虽然随时随地都在错综复杂互为因果的变化之中但所变化者是其现象。而能变化的却本自不易至为简易。
第二：属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念根据周礼大卜篇对于“三易”的涵义是指上古以来直到周代初期之间的易经学术思想约分为三个系统：(一)连山易。(二)归藏易。(三)周易。
据说伏羲时代的易学是连山易先以艮卦开始象征“万物莫不归藏于其中”意思是指人类的文化和文明都以大地为主万物皆生于地终又归藏于地。
周代人文文化的开始便以现在留传的周易为宝典先从乾、坤两卦开始表示天地之间以及“天人之际”的学问。
但东汉的大儒郑玄认为夏代的易学是连山（故连山易又称夏易）殷代的易学是归藏（又称殷易）。当然周代的易学便是周易了。
又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏”又名“列山氏”所谓“连山”便是“列山”的音别。黄帝的世系又名“归藏氏”连山易相传为宓戏所作；归藏易相传为轩辕黄帝所作。
因此两说又有异同的问题存在其间。如果认为夏代所宗奉的易学便是连山易殷代所宗奉的易学便是归藏易到了周代经过文王的整理才构成周易体系的易学那么关于这两个分岐的意见也就没有太大的出入了。
但以考据学者的观点来看易纬乾凿度和周礼大卜篇这两种文献资料应该都有值得怀疑的地方。历来考据学家们认为易纬乾凿度等书纯出汉末或魏、晋人的伪作假托是上古的传承。这种观念并非完全无理也的确值得研究、考虑。
可是两汉以后的学者硬性舍弃周礼大卜篇的观念而不采信偏要采用更有问题的易纬乾凿度之说认为“简易、变易、不易”为天经地义的易学内涵这便是后世以儒理说易的根据。那是不顾考据只取所谓“三易”原理的内义用之说明易学的大要而已。
此外关于连山、归藏、周易的三易之说在汉魏以后道家的学术思想中便又生了两种观念。
（一）认为连山、归藏这两个系统的易学早已失传。
（二）认为汉、魏以后的象、数易学便是连山、归藏的遗留颇为合理。而且连山、归藏易学的精义确已成为秦、汉以后道家学术思想的主干。如十二辟卦之说便是以归藏的坤卦为主。卦气起中孚说便是以艮卦的半象为用。
易经的作者后世多认识是封神之时的周文王。也有学者指出是“易更三圣”秦、汉以后儒家学者的共同认定开始画八卦的是我们的老祖宗伏羲氏；演绎八卦的当然是周文王；扬易学精义的便是孔子。因此说“易更三圣”就是指画卦者伏羲演卦者文王传述者孔子。事实上文王演卦而作“卦辞”他的独生子周公又祖述文王的思想而扬扩充之便著了“爻辞”所谓“易更三圣”是指易学经过三位圣人学者的整理才得扬光大。其实这易学乃是祖猿庞德公所传后世。混沌初开之际祖猿就了寻找被盘古散于九天十地的八种灵气。而作八卦学八卦推六四。这才让祖猿找到九天十地中的七种灵气。盘古得知祖猿八灵要找齐了的时候才设法封了隐藏再精绝大巫墓地中的最后一种星灵这才封锁天修近万年！
至于伏羲氏的八卦学当然是祖猿所传。祖猿传下八卦的目的就是为了让后世了解开辟时空的办法。但自伏羲之时就没有完全理解八卦。传到后世更是越得越少诸葛亮的易学是祖猿亲传但诸葛亮杂学太多易未能理解易学真谛。虽然如此一纸八阵图还是让诸葛亮再修真界的名头异常响亮。为幻阵再修真历史上的变革填上了重要的一笔。从这些我们可以看出幻阵只是隐藏空间的一种方法。既然说道隐藏了那么不得不说一下。既然是隐藏那么就有被现的可能我们当代的科技能不能现隐藏在幻阵之下的福地洞天呢？
先说红外线普通光线不能穿透幻阵的隐藏那么红外线可以不？幻阵的的构成只对太阳的可见过有隔离作用。対于红外线是不阻挡的由于红外线是不可见光所以我们肉眼是观察不到的但非可见光中红外线是可以分析光谱结构的。可以根据反射光的普型分析出物体的形状但当先的科学红外线多用于医学治疗上再探索新事物的领域上还未用到红外反射分析在这个领域上福地洞天没有被现但现在漫天的人造卫星全天候的拍摄却给新土中的修士带来了不少麻烦。
人造卫星中有一种空间物理探测卫星。这种卫星是用来进行空间物理环境探测的人造地球卫星。传统的空间物理探测是在地面上利用各种探测仪器进行的只能定性地了解空间物理环境不能定量地描绘空间的物理状况并研究各物理量之间的关系再加上大气层的影响地面探测有很大的局限性。空间物理探测卫星在离开地面几百公里或更高的轨道上长期运行卫星所载的仪器不受大气层的影响可直接对空间环境进行探测因而成为空间物理探测的主要手段。空间物理探测卫星所获得的大量观测结果已促使空间物理学迅展成为一门独立的学科。
早期的空间物理探测卫星比较简单重量不大往往进行单项或有限几项空间物理探测。后来探测区域逐步扩大从单个卫星孤立探测展到多个卫星联合探测。几颗卫星在预定的轨道上运行能同时在各个不同区域进行测量。卫星上有一种或多种探测仪器。主要的探测对象是中性粒子、高能带电粒子、磁场、微流星体、电离层和等离子体等。空间物理探测要求探测仪器直接到达广阔空间的各点以便获得尽可能大的探测范围。因此这类卫星的轨道倾角不固定有极轨道也有低倾角轨道。轨道高度变化范围很大。近地点一般在几百公里远地点可达数千、数万以至十几万公里。卫星运行寿命至少一年以便探索空间物理环境参数随季节的变化。空间物理探测卫星使用的仪器种类较多对安装位置、探测窗口、温度控制和仪器之间的电磁相容性等要求各不相同。有些仪器如离子探测器、磁强计为了不受卫星的遮挡或卫星本身磁场的影响必须安装在长杆子的一端离开卫星一定的距离。这些都对卫星结构设计提出一些特殊的要求。
数据传输空间物理探测卫星测量的数据量大常常需要用大容量数据传输系统传送到地面。当卫星飞过的地区无接收站时卫星所测数据先存贮在卫星的存贮器或计算机内待卫星飞经接收站上空时再将数据送下来。为了减少不必要的数据传输卫星对测得数据进行预处理只把最有用的数据传输下来。要的空间物理探测卫星系列有“探险者”号卫星系列、“轨道地球物理台”系列、“国际日地探险者”卫星系列、“宇宙”号卫星系列。中国1981年9月2o日一枚火箭同时射的3颗卫星，是中国的第一组空间物理探测卫星。这三颗卫星就拍摄到了新土的图片卫星的拍摄由于都再大气层以上所以考虑到光的折射因素卫星拍摄仪器都要先处理大气层折射光谱只有空间物理探测卫星是可以不受到大气层影响拍摄照片的1982年1月三颗空间物理探索卫星送回的第一组探测照片震惊了中央中央的处理手段就是双科组的成立。高科组和科组就是在那时候成立的。新土派代表于中央进行了协商最后同意每年都送修真门徒为国家治安效力。但国家必须保持新土人的正常生活不曝光不管理不干涉！这这是1982年第一探测照片回后中国科研组立即召开回忆并且对外宣称卫星图片接受失败只传回来大兴安岭地区火灾照片其他全部暴光的原因——财子探索8
这次探索的问题说起来很简单梦！但要深刻探索却很难很难！今天我们不说科学如何解释梦境。财子有自己的说法。空间是平行的生活的不同空间的人不同的有很多但相同也有很多比如财子在主空间是码字的但财子在另一个空间里可能是一个采花贼。当然我们平时的时候是不能联系的思想也**也不是相通的相同的是我们的轮回是一样的只不过他生活在那里而我生活再这里而已。当然还可能有第三个财子再另一个空间做皇帝或者奴隶那么有着共同轮回而且混沌同属的我们在什么时候才能产生联系呢？梦梦里。睡觉的时候。人的精神和**都得到了放松。放松的同时也是精神力最庞大的时候白天我们要为生活而忙碌。所有的精神都用在怎么赚钱怎么升值怎么泡她怎么亲她怎么x她（过滤）等等精神都高度集中当中精神力就分散了只有到睡觉的时候精神力最庞大的时候才会产生沟通。和另外一个空间的“你”沟通。
你梦到你和你一个不认识的人在打架那么那个人一定是另外空间里“你”的敌人。
你梦到你和你老婆（老公）在一起吃饭那么一定有一个空间中这个女人还是“你”的老婆（老公）
我梦到我采花因为我在某个空间就是采花贼。
现在科学对梦的解释也都是猜测分析那么在平行空间被认同的条件下财子的分析是不是也可以呢？——财子探索9
诸位看官！你们是否有过这种感觉当你正在做一件事情的时候你忽然觉得这个事情你好像在以前的某一个时刻做过当你去到一个新的地方时候你有没有感觉到这个场景我貌似在何时来过我想大多数人都有过这种感觉。这是为什么呢大家还记得年兽吧那个生活在时间里的神兽他与生活再空间当中的生物最大的区别就是他们以时间为食物。其实时间和空间是一样的只是我们生活再空间当中习惯于用时间去作坐标来全解世界。
如果我们生活再时间当中那将会是一样的结果我们就会习惯于用空间来当作坐标来算计生活。他是以时间为食物的当人们的作为可能会影响空间的平衡的时候它会义无反顾的吃掉你的这段时间但这种行为并不是每天都有的年兽也要
吃饭怎么办。随便吃点吧吃到谁谁倒霉这也就是人们常有这种感觉的原因这件事你确实做个只不过以前倒霉的被年兽吃掉了这段时间而已现在你还有重新做生活在社会上每个人都有自己固定的活动范围朋友圈。有些事情是你必须要做的即使这段不小心被年兽吃掉但周围的环境的影响和生活轨迹的前行这件事早晚你都会在做一遍。
那既然这段时间已经被年兽吃掉那么我们为什么还会有这种感觉了？年兽既然必须吃那么也一定要排泄也就是拉但他消化完他还会拉出一部分但这已经不是完整的时间了。就比如我们吃过大米之后拿出来的不可能还是大米如果你拉出来的是大米那么就要去医院看看了！这段被年兽拉出的东西以一种奇特的形态潜伏在我们的意识当中等待着你下一刻做同样事情的时候来唤起——财子探索1o