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但凡人立于世，皆赤条条来，赤条条去，可不论长短之生命年轮，充斥着不同的内容和不同的生命轨迹。就十之八九而言，皆可尝到亲朋好友环绕之其乐融融，而剩下之孤立之十之一二，则显得那么与众不同。
为什么这十之一二会那么孤呢？同是一鼻子两眼，为什么别的人都能乐群而居，而这些人孤苦伶仃，却又往往是或大或小范畴上的名人或人物呢？究其源，本人认为，问题的根源还在这孤字上。因孤而不群，因孤而特立，因孤而独行，因孤而执著前行，因孤而弥久弥新，因孤而弥久弥深，从而因孤而弥久弥香，因孤而弥久弥强。
呼朋唤友、频于应酬之人，大体精力与时间都耗在了联络感情，加强接触或斡旋应付、疲于奔命上了，哪还有余力去独立思考人生、追求、信仰呢？而美好之人生，伟大之追求，崇高之信仰，不孤立，不独处，不静思，又怎么可能开展呢？
这讲的是与最孤立之十之一二有着同等机遇，同等氛围或同等水平之人，至于没有这样条件和环境之人，那就不值一提了。行文至此，也就划清了无能、无力与出众、杰出之间的界限了。
那又为啥说最孤立之十之一二往往是最有力之十之一二呢？究其源，关键也还在孤字上。因为孤而无他，因为孤而无杂，因为孤而无欲，因为孤而无求，因为孤而无我，及至因为孤而无所不能。因为孤而无视芸芸众生，凡尘欲世；因为孤而清清净净、超凡脱俗；因为孤而无欲则刚、澹泊宁静；因为孤而自力更生、自主创新；因为孤而浑然忘我、特立独行，从而在饱经沧桑，尝尽冷暖后淡然自若、应付自如，从而大彻大悟，发生质变而能量倍增、纵横驰骋、天马行空。
值得特别指出的是，最孤立的人成为最有力的人，必经饱经沧桑，尝尽冷暖而发生量变积累后之质变，正如但丁之“地狱”“炼狱”“天堂”之三部曲一样，是个必经的过程。对于他们而言，苦难是磨刀石、试金石、校练场，正所谓沧海横流方显英雄本色，天欲降大任于斯人，必经苦难而增益其所不能。
因而胡适大师在他1918年著作的介绍我自己的思想中坦言：世上最强有力的人就是那最孤立的人！
但凡人立于世，皆赤条条来，赤条条去，可不论长短之生命年轮，充斥着不同的内容和不同的生命轨迹。就十之八九而言，皆可尝到亲朋好友环绕之其乐融融，而剩下之孤立之十之一二，则显得那么与众不同。
为什么这十之一二会那么孤呢？同是一鼻子两眼，为什么别的人都能乐群而居，而这些人孤苦伶仃，却又往往是或大或小范畴上的名人或人物呢？究其源，本人认为，问题的根源还在这孤字上。因孤而不群，因孤而特立，因孤而独行，因孤而执著前行，因孤而弥久弥新，因孤而弥久弥深，从而因孤而弥久弥香，因孤而弥久弥强。
呼朋唤友、频于应酬之人，大体精力与时间都耗在了联络感情，加强接触或斡旋应付、疲于奔命上了，哪还有余力去独立思考人生、追求、信仰呢？而美好之人生，伟大之追求，崇高之信仰，不孤立，不独处，不静思，又怎么可能开展呢？
这讲的是与最孤立之十之一二有着同等机遇，同等氛围或同等水平之人，至于没有这样条件和环境之人，那就不值一提了。行文至此，也就划清了无能、无力与出众、杰出之间的界限了。
那又为啥说最孤立之十之一二往往是最有力之十之一二呢？究其源，关键也还在孤字上。因为孤而无他，因为孤而无杂，因为孤而无欲，因为孤而无求，因为孤而无我，及至因为孤而无所不能。因为孤而无视芸芸众生，凡尘欲世；因为孤而清清净净、超凡脱俗；因为孤而无欲则刚、澹泊宁静；因为孤而自力更生、自主创新；因为孤而浑然忘我、特立独行，从而在饱经沧桑，尝尽冷暖后淡然自若、应付自如，从而大彻大悟，发生质变而能量倍增、纵横驰骋、天马行空。
值得特别指出的是，最孤立的人成为最有力的人，必经饱经沧桑，尝尽冷暖而发生量变积累后之质变，正如但丁之“地狱”“炼狱”“天堂”之三部曲一样，是个必经的过程。对于他们而言，苦难是磨刀石、试金石、校练场，正所谓沧海横流方显英雄本色，天欲降大任于斯人，必经苦难而增益其所不能。
因而胡适大师在他1918年著作的介绍我自己的思想中坦言：世上最强有力的人就是那最孤立的人！