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三人话毕便不再试探，一起往龙虎后山处行去。
龙虎后山，山顶处一片平坦，除了栽种着的些高大树木，便少有植被。
山顶中心，是由方正石块砌成的宽阔广场，此时的广场上高桌长椅摆的齐齐整整，期间诸多道人落座，寻友论道，谈玄叙事，颇为热闹。
待陈宁三人相继赶至，整个广场才悄然静下。
王远知，张子祥两人各自寻了宗门所在之处入坐，仅余陈宁一人立身广场中央一处的高台，也是这个平整广场中唯一凸起的一方高台。
说是高台却也就尺余之高，便是大小也只比寻常蒲团大上一些，由一块完整青石造就而成，就像一个矮圆石凳似的。
陈宁盘膝坐下，随后又挪了挪屁股，显然是嫌这石台不够光滑，还有些硌得慌。
广场上落座的众人此时都在盯着陈宁，一举一动都没放过，因为眼前这个白发道士就是此次大会的中心。
没了他，或者说没了他拿出的那篇法门，谁会不辞辛劳的在九月九这一日来龙虎山，在家里安心操办“九皇会”，和那些徒子徒孙乐呵乐呵不好吗？
“诸位，此次大会既是以“论道”为要，闲话便不多提，就由贫道先来抛砖引玉，说些个人拙见，望诸位不要见笑的好。”
陈宁说完，见场上一片死寂，众人皆是不为所动，仍是如先前一般直直盯着他。
显然，此时的众人对论道不感兴趣，只对陈宁传出的秘法感兴趣。
场上众人的心思陈宁自然知晓，不过是馋自己身上的法门罢了，因为陈宁也馋他们身上的诸多传承。
但越是这样，陈宁越不会轻易将法门散出。
因为陈宁深知，对付这群老狐狸，要先给个不大不小的大棒将他们震慑一番，给其醒醒脑子。
在这之后给出的甜枣才会让他们吃的更香，才能更好的掏出他们的山门传承。
不然的话，那就是肉包子打狗有去无回了。
稍等了一会，陈宁见众人仍是死盯着他，便不再注意，闭目开讲：
“乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡郭，运毂正轴......”
陈宁刚刚开口，便有人嘀咕道：
“外丹小道！”
此言一出引起一众不满，但众人并未因此发生争论，因为外丹也好，符箓也罢，在陈宁传出的那篇法门面前差太多了。
陈宁也并未在意场中之事，仍是自顾自的讲经说道。
陈宁此时所讲的经文正是魏伯阳所着的《周易参同契》，此经多被认作是外丹经典，同时也被认为是一部讲述内丹修行的经典。
但陈宁此时要做的，并非是注解这篇经文，而是要借此经引出内丹修行一事。
待陈宁讲至“引气存思，性命同修”之时，有一人轻咦出声。
那人坐于茅山一系，显然对陈宁此时所讲之道颇为认同。
“苏道友，你看？”
“先看看再说。”
随后，陈宁不再局限《周易参同契》之经文，而是讲解摄取先天一气之要诀，养性修命，再从逆用逆修的原则出发，借气修气，假命续命，聚气开关。
到了最后时，以张三丰所着的《玄机直讲》中的精要作尾，直述内丹修行之精华。
洋洋散散，陈宁自早晨起讲，待黄昏时才堪堪停下。
自春秋时就开始隐隐发展，到宋元之际才成熟的内丹一术，就这般自陈宁口中娓娓道来。
在此期间终究有人没能忍住不言，各有批判，但却没人来阻止陈宁讲道。
显然，他们都已知道陈宁此时所讲的内丹术，确实要比现在广为流传的外丹、符箓两法更加先进、更加完善。
三人话毕便不再试探，一起往龙虎后山处行去。
龙虎后山，山顶处一片平坦，除了栽种着的些高大树木，便少有植被。
山顶中心，是由方正石块砌成的宽阔广场，此时的广场上高桌长椅摆的齐齐整整，期间诸多道人落座，寻友论道，谈玄叙事，颇为热闹。
待陈宁三人相继赶至，整个广场才悄然静下。
王远知，张子祥两人各自寻了宗门所在之处入坐，仅余陈宁一人立身广场中央一处的高台，也是这个平整广场中唯一凸起的一方高台。
说是高台却也就尺余之高，便是大小也只比寻常蒲团大上一些，由一块完整青石造就而成，就像一个矮圆石凳似的。
陈宁盘膝坐下，随后又挪了挪屁股，显然是嫌这石台不够光滑，还有些硌得慌。
广场上落座的众人此时都在盯着陈宁，一举一动都没放过，因为眼前这个白发道士就是此次大会的中心。
没了他，或者说没了他拿出的那篇法门，谁会不辞辛劳的在九月九这一日来龙虎山，在家里安心操办“九皇会”，和那些徒子徒孙乐呵乐呵不好吗？
“诸位，此次大会既是以“论道”为要，闲话便不多提，就由贫道先来抛砖引玉，说些个人拙见，望诸位不要见笑的好。”
陈宁说完，见场上一片死寂，众人皆是不为所动，仍是如先前一般直直盯着他。
显然，此时的众人对论道不感兴趣，只对陈宁传出的秘法感兴趣。
场上众人的心思陈宁自然知晓，不过是馋自己身上的法门罢了，因为陈宁也馋他们身上的诸多传承。
但越是这样，陈宁越不会轻易将法门散出。
因为陈宁深知，对付这群老狐狸，要先给个不大不小的大棒将他们震慑一番，给其醒醒脑子。
在这之后给出的甜枣才会让他们吃的更香，才能更好的掏出他们的山门传承。
不然的话，那就是肉包子打狗有去无回了。
稍等了一会，陈宁见众人仍是死盯着他，便不再注意，闭目开讲：
“乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡郭，运毂正轴......”
陈宁刚刚开口，便有人嘀咕道：
“外丹小道！”
此言一出引起一众不满，但众人并未因此发生争论，因为外丹也好，符箓也罢，在陈宁传出的那篇法门面前差太多了。
陈宁也并未在意场中之事，仍是自顾自的讲经说道。
陈宁此时所讲的经文正是魏伯阳所着的《周易参同契》，此经多被认作是外丹经典，同时也被认为是一部讲述内丹修行的经典。
但陈宁此时要做的，并非是注解这篇经文，而是要借此经引出内丹修行一事。
待陈宁讲至“引气存思，性命同修”之时，有一人轻咦出声。
那人坐于茅山一系，显然对陈宁此时所讲之道颇为认同。
“苏道友，你看？”
“先看看再说。”
随后，陈宁不再局限《周易参同契》之经文，而是讲解摄取先天一气之要诀，养性修命，再从逆用逆修的原则出发，借气修气，假命续命，聚气开关。
到了最后时，以张三丰所着的《玄机直讲》中的精要作尾，直述内丹修行之精华。
洋洋散散，陈宁自早晨起讲，待黄昏时才堪堪停下。
自春秋时就开始隐隐发展，到宋元之际才成熟的内丹一术，就这般自陈宁口中娓娓道来。
在此期间终究有人没能忍住不言，各有批判，但却没人来阻止陈宁讲道。
显然，他们都已知道陈宁此时所讲的内丹术，确实要比现在广为流传的外丹、符箓两法更加先进、更加完善。