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山涛平日里修炼之余,就在思考着,怎么样才能将自己的实力发挥到最强大?当然,使用强力的法宝自然是一种方法,但是此却不能以之为常法,毕竟那上古遗物,天府奇珍并不是谁都能获得的。
最终山涛想到了,毫无疑问,是阵法。峨眉的实力是很强大,但是也没有强大到以自己一个门派而力压天下群魔的地步,之所以而今能够有如今这种局面,与一种东西的助力是分不开的。
那就是两仪微尘阵。所谓幻灭死生同泡影,两界等微尘,这是何等的神通,很多魔道巨擘,邪派宗师就是对此心怀畏惧,所以才一味退让。
山涛知道的魔道法阵不少,不过却是缺少材料,等闲之物布下的阵势,缺陷太大,而魔道阵法的材料,除了许多天材地宝之外,多是靠屠戮,残害生灵来获得的,山涛并不愿意如此做。
不过现在山涛的条件在获得了五云桃花瘴之后,这个条件就成熟了。
山涛望着眼前这五蕴妖琴,心情着实有些激动,因为,而今只差最后一小步,便可以大功告成了。他自山河鼎之中取出了一只玄冰瓶,在温玉的照彻之下,将内里山涛收集的天魔之气倾泻在了五蕴妖琴之上。
那如墨般漆黑的烟气一触碰到五蕴妖琴,便被全吸了进去。山涛看的很是满意。到得如今,五蕴妖琴可谓是而今山涛手中最强大的一件法宝了。
五蕴妖琴原本就是一件异宝,其上五弦,各自对应五蕴而攻击。这五蕴,乃是佛门的说法,五蕴共分为色蕴,受蕴,想蕴,行蕴,识蕴。
色蕴包括内色和外色,内色指的是眼,耳,鼻,舌,身五根,外色指的是色,声,香,味,触五境。受蕴指的是对顺境与逆境的领纳感受,分为身受,心受两种,身受有苦,乐,不苦不乐三种感觉,心受则是喜与忧两种。
想蕴乃是指人通过看,听,接触外界环境,自发对其产生的一种想当然的认识,可能正确,也可能不正确。行蕴却非指人的行动,行指的是造作,行蕴是指驱使心造作诸业,分为善,恶,无记三种,例如男人见到美女便不自禁有亲近之心,忍不住在心中幻想某些事情,虽然并未付诸行动,但心已经种下了业因。
识蕴也分三种,分别是心,又名阿赖耶识,可以集起诸般**;意,又名末那识,恒量自我;识,感知外境。
佛门认为此五蕴,人生来有之,乃是蒙蔽智慧之源,五蕴妖琴以此为根,只要有一蕴受了牵引,七煞**音就可以将来人的魂魄、元神拘来,生死由心。除了那些“照五蕴皆空,观色如聚沫,受如水上泡,想如春时焰,诸行如芭蕉,诸识法如幻”的高僧,方可不受五蕴妖琴所制。
不过原先的五蕴妖琴也有破绽,它主要是以攻击人的元神魂魄为主,他所起的**天魔舞都... -->>
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山涛平日里修炼之余,就在思考着,怎么样才能将自己的实力发挥到最强大?当然,使用强力的法宝自然是一种方法,但是此却不能以之为常法,毕竟那上古遗物,天府奇珍并不是谁都能获得的。
最终山涛想到了,毫无疑问,是阵法。峨眉的实力是很强大,但是也没有强大到以自己一个门派而力压天下群魔的地步,之所以而今能够有如今这种局面,与一种东西的助力是分不开的。
那就是两仪微尘阵。所谓幻灭死生同泡影,两界等微尘,这是何等的神通,很多魔道巨擘,邪派宗师就是对此心怀畏惧,所以才一味退让。
山涛知道的魔道法阵不少,不过却是缺少材料,等闲之物布下的阵势,缺陷太大,而魔道阵法的材料,除了许多天材地宝之外,多是靠屠戮,残害生灵来获得的,山涛并不愿意如此做。
不过现在山涛的条件在获得了五云桃花瘴之后,这个条件就成熟了。
山涛望着眼前这五蕴妖琴,心情着实有些激动,因为,而今只差最后一小步,便可以大功告成了。他自山河鼎之中取出了一只玄冰瓶,在温玉的照彻之下,将内里山涛收集的天魔之气倾泻在了五蕴妖琴之上。
那如墨般漆黑的烟气一触碰到五蕴妖琴,便被全吸了进去。山涛看的很是满意。到得如今,五蕴妖琴可谓是而今山涛手中最强大的一件法宝了。
五蕴妖琴原本就是一件异宝,其上五弦,各自对应五蕴而攻击。这五蕴,乃是佛门的说法,五蕴共分为色蕴,受蕴,想蕴,行蕴,识蕴。
色蕴包括内色和外色,内色指的是眼,耳,鼻,舌,身五根,外色指的是色,声,香,味,触五境。受蕴指的是对顺境与逆境的领纳感受,分为身受,心受两种,身受有苦,乐,不苦不乐三种感觉,心受则是喜与忧两种。
想蕴乃是指人通过看,听,接触外界环境,自发对其产生的一种想当然的认识,可能正确,也可能不正确。行蕴却非指人的行动,行指的是造作,行蕴是指驱使心造作诸业,分为善,恶,无记三种,例如男人见到美女便不自禁有亲近之心,忍不住在心中幻想某些事情,虽然并未付诸行动,但心已经种下了业因。
识蕴也分三种,分别是心,又名阿赖耶识,可以集起诸般**;意,又名末那识,恒量自我;识,感知外境。
佛门认为此五蕴,人生来有之,乃是蒙蔽智慧之源,五蕴妖琴以此为根,只要有一蕴受了牵引,七煞**音就可以将来人的魂魄、元神拘来,生死由心。除了那些“照五蕴皆空,观色如聚沫,受如水上泡,想如春时焰,诸行如芭蕉,诸识法如幻”的高僧,方可不受五蕴妖琴所制。
不过原先的五蕴妖琴也有破绽,它主要是以攻击人的元神魂魄为主,他所起的**天魔舞都... -->>
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