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瞎”看了一个明明白白，真真切切。
这是绑架，睁眼瞎知道大事不妙后，连忙安排巡逻精怪禀告了熊三，恰逢熊三路过涂山，收到消息后的熊三直奔孤山，把这事通过苏大圣，直接报给了涂山明。
当时“睁眼瞎”、“飞毛腿”、“贪吃嘴”这三个家伙正在一起，“飞毛腿”直接进了青丘城。
熊三尝试过用巡逻精怪特有的手段沟通虎九，虎九也没反应，看来虎九要么参与了绑架，要么也被绑架了。
据熊三说，老爹是巡逻精怪的统领，本来是可以沟通的，奈何老爹刚上任，还没学会这沟通的手段。至于巡逻精怪特有的手段，和狐狸木雕、鸣石狸雕这类的妖符有些类似，不过更为复杂一些，老爹一时半会儿学不会，也在情理之中，涂山虎本身就是一个连数数都数不清的莽汉。
一路上，熊三又给涂山明介绍起了麒麟山青丘城的具体情况。
青丘城围绕着麒麟山而建，足足有数百里方圆，麒麟山头住的是巡山和护山的精怪，山腰住的是巡逻和护府的精怪，山下住的是闲杂人等和闲散精怪。整个青丘城有青丘老狐布下的禁制大阵，只有东西两个城门可以出入。
这段时间，妖皇大人令，收缩防御，厉兵秣马。青丘妖王令，村落搬家，回归祖地。这青丘一下来了很多人族、妖族，青丘城也热闹了起来。
这时候苏大圣插嘴说了一句：
“小少，涂山氏的祖地在涂山，有苏氏的祖地在轩辕坟，纯狐氏的祖地在柳林坡，可这青丘氏的祖地明面上是在积雷山，实际上就在麒麟山青丘城，所以这青丘城就热闹了！”
听到苏大圣的话，涂山明彻底明白了这麒麟山青丘城的大致情况。当即安排给了苏大圣一个任务，让苏大圣放下自己、四不像和熊三后，加速前行，到了青丘城后不要停留，直奔武圣府去请白邪，顺便向三将军狡三玲询问一下赛太岁的去向。
骨肉凡胎，重似泰山。苏大圣，一身修为接近三百年，带着涂山明和熊三腾云驾雾虽然比熊三腾云驾雾跑得快。可是涂山明和熊三毕竟是骨肉凡胎。俗话说“遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。”
苏大圣当即放下了涂山明、四不像和熊三后，驾起一阵妖风，直奔白虎岭而去。
这群人既然敢光明正大的绑架老娘，想必也清楚老娘的身份，其目的不言而喻，不是冲着老爹涂山虎，就是冲着涂山坳来的。
要么就是老爹带着四大天王巡逻时得罪了什么人？要么就是那“黄白二少”，借着文圣庙黑大人的手下绑的老娘？
…………
涂山明胯下的四不像疾驰如风，加上熊三腾云驾雾的妖风，他们以惊人的速度赶到了麒麟山青丘城。仅仅一个多小时的时间，他们就已经穿越了遥远的路程，出现在了麒麟山的山脚下。
这一路上，四不像和熊三的速度都极快，涂山明坐在四不像背上，感受着风在脸颊上呼啸而过，心情忐忑不安。
正午时分，涂山明带着熊三来到了青丘城。他们很快找到了涂山虎，此时的涂山虎双目通红，一副愤怒要爆发的模样。涂山明和熊三看到这一幕，心中不禁一紧。
老爹身后的四大天王满头大汗，吓得连大气都不敢出。他们一副胆战心惊的模样，似乎在等待着某种惩罚。涂山虎的愤怒和暴走的模样，让所有人都陷入了紧张的气氛中。
涂山明和熊三小心翼翼地走到涂山虎身边，试图安抚他的情绪。然而，涂山虎似乎已经听不进任何人的话，他的双目通红，满脸怒容，似乎要将所有的愤怒都发泄出来。
涂山明看到这一幕，心中也十分担忧。他不知道是哪个多嘴的将这件事情告诉了涂山虎，让他的情绪如此激动。他希望老爹涂山虎能够冷静下来，不要做出冲动的决定。
“狼大爷，你们四个也不用跟着阿爸了。豺四爷拿着统领腰牌去一下山腰，把能调动的巡逻精怪全部调出来，在青丘城大张旗鼓的闹起来；狼大爷和狸三爷分别带些相熟的巫人盯紧东西两个门口，许进不许出，如果有人硬闯放了就是；蛇二爷，留意好那些硬闯城门的，派巫人尾随。”
“小少，这是准备打草惊蛇，引蛇出洞？”
“豺四爷说的好，四位大爷都动起来吧。”
安排好了四大天王，涂山明又安慰起了老爹：
“阿爸，阿姆没什么事，说不定一会儿就回来了。”
“老子要是知道是哪个家伙绑了花，老子非把他撕碎了不可………………”
…………
【备注】
骨肉凡胎，重似泰山：《西游记》片段：在流沙河的时候，猪八戒问孙悟空，既然你有筋斗云的能力，为何不背着唐僧过流沙河？孙悟空则反问猪八戒：“你不是也会驾云，你为何不背？”猪八戒说：“师父的骨肉凡胎，重似泰山，我背不动。”孙悟空说：“我的筋斗云同样是驾云，自古道，遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。”
引蛇出洞 ，意思是比喻引诱坏人进行活动，使之暴露。出自梁实秋《聋》：“弄蛇者吹起笛子就能引蛇出洞，使之昂首而舞。”打草惊蛇，是汉语的一则成语，出自北宋·郑文宝《南唐近事》。这则成语意思是打的是草，却惊动了藏在草丛里的蛇，原指惩罚了别人，也警戒了自己，后比喻做事不密，致使对方有了警觉和防范。
三十六计之打草惊蛇：《三十六计》或称“三十六策”，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。“三十六计”一语，先于着书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓续沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。
瞎”看了一个明明白白，真真切切。
这是绑架，睁眼瞎知道大事不妙后，连忙安排巡逻精怪禀告了熊三，恰逢熊三路过涂山，收到消息后的熊三直奔孤山，把这事通过苏大圣，直接报给了涂山明。
当时“睁眼瞎”、“飞毛腿”、“贪吃嘴”这三个家伙正在一起，“飞毛腿”直接进了青丘城。
熊三尝试过用巡逻精怪特有的手段沟通虎九，虎九也没反应，看来虎九要么参与了绑架，要么也被绑架了。
据熊三说，老爹是巡逻精怪的统领，本来是可以沟通的，奈何老爹刚上任，还没学会这沟通的手段。至于巡逻精怪特有的手段，和狐狸木雕、鸣石狸雕这类的妖符有些类似，不过更为复杂一些，老爹一时半会儿学不会，也在情理之中，涂山虎本身就是一个连数数都数不清的莽汉。
一路上，熊三又给涂山明介绍起了麒麟山青丘城的具体情况。
青丘城围绕着麒麟山而建，足足有数百里方圆，麒麟山头住的是巡山和护山的精怪，山腰住的是巡逻和护府的精怪，山下住的是闲杂人等和闲散精怪。整个青丘城有青丘老狐布下的禁制大阵，只有东西两个城门可以出入。
这段时间，妖皇大人令，收缩防御，厉兵秣马。青丘妖王令，村落搬家，回归祖地。这青丘一下来了很多人族、妖族，青丘城也热闹了起来。
这时候苏大圣插嘴说了一句：
“小少，涂山氏的祖地在涂山，有苏氏的祖地在轩辕坟，纯狐氏的祖地在柳林坡，可这青丘氏的祖地明面上是在积雷山，实际上就在麒麟山青丘城，所以这青丘城就热闹了！”
听到苏大圣的话，涂山明彻底明白了这麒麟山青丘城的大致情况。当即安排给了苏大圣一个任务，让苏大圣放下自己、四不像和熊三后，加速前行，到了青丘城后不要停留，直奔武圣府去请白邪，顺便向三将军狡三玲询问一下赛太岁的去向。
骨肉凡胎，重似泰山。苏大圣，一身修为接近三百年，带着涂山明和熊三腾云驾雾虽然比熊三腾云驾雾跑得快。可是涂山明和熊三毕竟是骨肉凡胎。俗话说“遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。”
苏大圣当即放下了涂山明、四不像和熊三后，驾起一阵妖风，直奔白虎岭而去。
这群人既然敢光明正大的绑架老娘，想必也清楚老娘的身份，其目的不言而喻，不是冲着老爹涂山虎，就是冲着涂山坳来的。
要么就是老爹带着四大天王巡逻时得罪了什么人？要么就是那“黄白二少”，借着文圣庙黑大人的手下绑的老娘？
…………
涂山明胯下的四不像疾驰如风，加上熊三腾云驾雾的妖风，他们以惊人的速度赶到了麒麟山青丘城。仅仅一个多小时的时间，他们就已经穿越了遥远的路程，出现在了麒麟山的山脚下。
这一路上，四不像和熊三的速度都极快，涂山明坐在四不像背上，感受着风在脸颊上呼啸而过，心情忐忑不安。
正午时分，涂山明带着熊三来到了青丘城。他们很快找到了涂山虎，此时的涂山虎双目通红，一副愤怒要爆发的模样。涂山明和熊三看到这一幕，心中不禁一紧。
老爹身后的四大天王满头大汗，吓得连大气都不敢出。他们一副胆战心惊的模样，似乎在等待着某种惩罚。涂山虎的愤怒和暴走的模样，让所有人都陷入了紧张的气氛中。
涂山明和熊三小心翼翼地走到涂山虎身边，试图安抚他的情绪。然而，涂山虎似乎已经听不进任何人的话，他的双目通红，满脸怒容，似乎要将所有的愤怒都发泄出来。
涂山明看到这一幕，心中也十分担忧。他不知道是哪个多嘴的将这件事情告诉了涂山虎，让他的情绪如此激动。他希望老爹涂山虎能够冷静下来，不要做出冲动的决定。
“狼大爷，你们四个也不用跟着阿爸了。豺四爷拿着统领腰牌去一下山腰，把能调动的巡逻精怪全部调出来，在青丘城大张旗鼓的闹起来；狼大爷和狸三爷分别带些相熟的巫人盯紧东西两个门口，许进不许出，如果有人硬闯放了就是；蛇二爷，留意好那些硬闯城门的，派巫人尾随。”
“小少，这是准备打草惊蛇，引蛇出洞？”
“豺四爷说的好，四位大爷都动起来吧。”
安排好了四大天王，涂山明又安慰起了老爹：
“阿爸，阿姆没什么事，说不定一会儿就回来了。”
“老子要是知道是哪个家伙绑了花，老子非把他撕碎了不可………………”
…………
【备注】
骨肉凡胎，重似泰山：《西游记》片段：在流沙河的时候，猪八戒问孙悟空，既然你有筋斗云的能力，为何不背着唐僧过流沙河？孙悟空则反问猪八戒：“你不是也会驾云，你为何不背？”猪八戒说：“师父的骨肉凡胎，重似泰山，我背不动。”孙悟空说：“我的筋斗云同样是驾云，自古道，遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。”
引蛇出洞 ，意思是比喻引诱坏人进行活动，使之暴露。出自梁实秋《聋》：“弄蛇者吹起笛子就能引蛇出洞，使之昂首而舞。”打草惊蛇，是汉语的一则成语，出自北宋·郑文宝《南唐近事》。这则成语意思是打的是草，却惊动了藏在草丛里的蛇，原指惩罚了别人，也警戒了自己，后比喻做事不密，致使对方有了警觉和防范。
三十六计之打草惊蛇：《三十六计》或称“三十六策”，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。“三十六计”一语，先于着书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓续沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。