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文启东要灭杀黄河北岸边，滩涂地上的蝗虫，为了不消耗自己的神识，文启东就把灭虫的工作，放在了在白天。
在白天灭虫，几百公里的地段，免不了要被人看见。
好在，文启东控制的无人机，是采用隐形材料制作，普通人用肉眼，是看不到空中无人机的。
无人机太惊世骇俗，需要隐形，而文启东就没有必要隐身了，做好事不留名就算了，哪还有藏头露尾的道理。
于是，在黄河北岸边，西到风陵渡，东到山东西部，几百公里长的河岸滩涂地上，当地的不少人都看到，一名年轻的道士，从西向东‘飘’过了黄河岸边的那些滩涂地。
之所以看到道士是在‘飘’，是因为道士所‘走’过的地方，可不全是路。
年轻的道士是按直线行‘走’的，直线上有些地方是水面和沼泽，就是看到道士‘走’过这些沼泽和水面时，也是如履平地，才感觉道士是在‘飘’。
看到道士‘飘’过水面和沼泽的人，如果不是身处太阳高照的大白天，肯定会以为是自己遇到了‘鬼魂’。
因为很诡异的情景是，道士所过之处，天空中有一道几里宽的白雾从天而降，这条几里宽的白雾，是跟着那‘飘’在地面上的道士行进的。
一些胆大的人，等那像一阵风一样的道士‘飘’过后，跑到道士所过的地方，这才发现，道士所过之处，地上的蝗虫全部死了。
这样的发现，在很短的时间内，就传遍了黄河北岸地区。
几百公里的地面上传言，虽有所差别的，但表达的意思基本相同，那就是：天上的神仙化身道士下凡，杀死了蝗神......。
对于蝗虫和蝗神，人们是痛恨和畏惧的，现在有了专门杀死蝗虫蝗神的道士神仙，人们当然高兴，为了让能杀死蝗虫的‘神仙’，能永远留下来保佑农民的庄稼，黄河北岸的有些地方，建起了《杀蝗庙》。
庙观内供奉的神灵，就是一名手持黑色盒子，脚踏一只大蝗虫的道士，被人们称为‘杀蝗道君’。
当然，这都是以后的事了。
现在，文启东还没有把黄河北岸，下雨区域内，所有滩涂地上的蝗虫杀死。
毕竟几百公里的黄河北岸，哪怕是文启东以近二十公里的速度前进了，也耗费了好几天，才把黄河北岸边的所有滩涂，用杀虫剂喷洒了一遍。
好在发现蝗虫即将孵化的时间不算太晚，要是再晚上三五天，黄河滩涂上的蝗虫就不可治了。
其实蝗虫的生存孵化地域是很广的，在大小河流边，池塘边，还有一些湿地中，都是蝗虫生存孵化的乐园。
除了黄河北岸的滩涂地，整个黄河以北，还有几十万平方公里的土地上有蝗虫的存在。
那么大的范围，文启东是顾不过来的，几十万平方公里的面积，想把蝗虫灭杀一遍，就是时间上也来不及。
文启东只能先顾着山阳镇，而对怀庆府和山阳镇危害最大的蝗虫来源地，就是黄河滩涂地上的蝗虫。
消灭了黄河滩涂沼泽中的大量蝗虫，黄河北岸地区，余下的蝗虫数量，已经不能泛滥成灾了。
少量的蝗虫虽然也有危害，但由于数量的不足，不会出现所过之处，吃光田地里的庄稼的现象。
等文启东从西到东，灭杀了几百公里黄河滩涂上的蝗虫时，时间已经是五天后了。
文启东从黄河东部返回到怀庆府时，看到庄稼地里的青苗上，还是有数量不少的蝗虫。
田地里的农人们，用一些布幡和长杆无力的驱赶着蝗虫，蝗虫被农人们从一块田地里赶的飞起，又落到另一块田地间，农人们在田地之间疲于奔劳，却无奈何蝗虫。
看到此景，文启东就好事做到底，花费了三天时间，把怀庆府地面上的蝗虫也灭杀了一遍。
在怀庆府的地面上，文启东可不是无人可识，很多人都认出了，那正在用神异手段灭蝗的道士，正是凤山观的原凤山真人。
文启东在怀庆府地面上灭蝗，受益最大的是那些官绅地主，因为大部分田地是这些官绅富人们的。
华夏自古就是一个人情关系社会，不管道士出于何种目的灭蝗，既然人家道长出手帮了你，这个人情就得领。
在民以食为天的古代社会里，这个人情还是很有分量的。
那些官绅富人愿意领文启东这个人情，最主要的原因还是被震撼住了，被文启东的神异灭蝗手段震撼住了。
近年来，在怀庆府境内，大部分官绅富人都已经知道，修武有一座凤山观，... -->>
文启东要灭杀黄河北岸边，滩涂地上的蝗虫，为了不消耗自己的神识，文启东就把灭虫的工作，放在了在白天。
在白天灭虫，几百公里的地段，免不了要被人看见。
好在，文启东控制的无人机，是采用隐形材料制作，普通人用肉眼，是看不到空中无人机的。
无人机太惊世骇俗，需要隐形，而文启东就没有必要隐身了，做好事不留名就算了，哪还有藏头露尾的道理。
于是，在黄河北岸边，西到风陵渡，东到山东西部，几百公里长的河岸滩涂地上，当地的不少人都看到，一名年轻的道士，从西向东‘飘’过了黄河岸边的那些滩涂地。
之所以看到道士是在‘飘’，是因为道士所‘走’过的地方，可不全是路。
年轻的道士是按直线行‘走’的，直线上有些地方是水面和沼泽，就是看到道士‘走’过这些沼泽和水面时，也是如履平地，才感觉道士是在‘飘’。
看到道士‘飘’过水面和沼泽的人，如果不是身处太阳高照的大白天，肯定会以为是自己遇到了‘鬼魂’。
因为很诡异的情景是，道士所过之处，天空中有一道几里宽的白雾从天而降，这条几里宽的白雾，是跟着那‘飘’在地面上的道士行进的。
一些胆大的人，等那像一阵风一样的道士‘飘’过后，跑到道士所过的地方，这才发现，道士所过之处，地上的蝗虫全部死了。
这样的发现，在很短的时间内，就传遍了黄河北岸地区。
几百公里的地面上传言，虽有所差别的，但表达的意思基本相同，那就是：天上的神仙化身道士下凡，杀死了蝗神......。
对于蝗虫和蝗神，人们是痛恨和畏惧的，现在有了专门杀死蝗虫蝗神的道士神仙，人们当然高兴，为了让能杀死蝗虫的‘神仙’，能永远留下来保佑农民的庄稼，黄河北岸的有些地方，建起了《杀蝗庙》。
庙观内供奉的神灵，就是一名手持黑色盒子，脚踏一只大蝗虫的道士，被人们称为‘杀蝗道君’。
当然，这都是以后的事了。
现在，文启东还没有把黄河北岸，下雨区域内，所有滩涂地上的蝗虫杀死。
毕竟几百公里的黄河北岸，哪怕是文启东以近二十公里的速度前进了，也耗费了好几天，才把黄河北岸边的所有滩涂，用杀虫剂喷洒了一遍。
好在发现蝗虫即将孵化的时间不算太晚，要是再晚上三五天，黄河滩涂上的蝗虫就不可治了。
其实蝗虫的生存孵化地域是很广的，在大小河流边，池塘边，还有一些湿地中，都是蝗虫生存孵化的乐园。
除了黄河北岸的滩涂地，整个黄河以北，还有几十万平方公里的土地上有蝗虫的存在。
那么大的范围，文启东是顾不过来的，几十万平方公里的面积，想把蝗虫灭杀一遍，就是时间上也来不及。
文启东只能先顾着山阳镇，而对怀庆府和山阳镇危害最大的蝗虫来源地，就是黄河滩涂地上的蝗虫。
消灭了黄河滩涂沼泽中的大量蝗虫，黄河北岸地区，余下的蝗虫数量，已经不能泛滥成灾了。
少量的蝗虫虽然也有危害，但由于数量的不足，不会出现所过之处，吃光田地里的庄稼的现象。
等文启东从西到东，灭杀了几百公里黄河滩涂上的蝗虫时，时间已经是五天后了。
文启东从黄河东部返回到怀庆府时，看到庄稼地里的青苗上，还是有数量不少的蝗虫。
田地里的农人们，用一些布幡和长杆无力的驱赶着蝗虫，蝗虫被农人们从一块田地里赶的飞起，又落到另一块田地间，农人们在田地之间疲于奔劳，却无奈何蝗虫。
看到此景，文启东就好事做到底，花费了三天时间，把怀庆府地面上的蝗虫也灭杀了一遍。
在怀庆府的地面上，文启东可不是无人可识，很多人都认出了，那正在用神异手段灭蝗的道士，正是凤山观的原凤山真人。
文启东在怀庆府地面上灭蝗，受益最大的是那些官绅地主，因为大部分田地是这些官绅富人们的。
华夏自古就是一个人情关系社会，不管道士出于何种目的灭蝗，既然人家道长出手帮了你，这个人情就得领。
在民以食为天的古代社会里，这个人情还是很有分量的。
那些官绅富人愿意领文启东这个人情，最主要的原因还是被震撼住了，被文启东的神异灭蝗手段震撼住了。
近年来，在怀庆府境内，大部分官绅富人都已经知道，修武有一座凤山观，... -->>
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