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？”秦老道设问道。
“商人尊自己的祖先帝夋——据现代人考证，即帝喾，即三皇五帝中的一帝，在《史记?五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。由于祖先是天帝，主管一切神灵，因而护佑商人便顺理成章。而且，历代商王死后，都要回到祖先身旁，‘在帝左右’，成为沟通人间和上帝的桥梁和纽带。因此，后代会象尊敬祖先一样，将逝去的先王亦称为帝。既然死后为神为帝，因此在人间的称为便是帝某某。”
“帝辛和商纣王，是同一个人，都是商王朝末代君主的称号。这两个称号之间差别是巨大的，对不同的人群来说具有不同的含义。
如果仅仅只是两个称号，还不至于如此郑重其事。因为拥有这个称号的那个人，代表着一段历史，一段影响华夏数千年文化走向的历史。同样是这段历史，由不同的人来写，就有不同的模样和结果。两个不同的称号，代表着两个不同的族群对历史截然相反的认知。
同一段历史出现两种正史，则是商周之际的独特存在，是周王朝以小博大带来的后遗症，是官方意识形态和民间意识形态势力相当的结果。
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周王朝作为战胜者的虚弱和商人作为战败者但依然不可小觑的盘根错节的庞大势力相互交锋。虽然周王朝官方意识形态在长期的时间里成为主流，成为正史，但商人记录的历史却并没有在周王朝的封杀和围剿下消失，而是顽强地在各种史料中‘留下了自己的烙印’。
我们现在知道的商纣王即帝辛的罪状是‘千年积毁’的结果，是‘层累地选成’的结果，那么，人们自然而然地要问：谁在抹黑帝辛？哪些人参与了？仔细分析帝辛罪状的累积过程，剖判其背后的目的与利益取向，结合‘层累缔造’的年代，这些人便再难躲着在阴暗的角落里，其身份亦呼之欲出，清晰可见。
抹黑帝辛的第一主力自然是生死仇敌周人。对大商的仇恨、对帝辛的畏惧，使得周人肯定要不顾一切地诋毁、抹黑自己强大的、天神一般的对手，以建立战略联盟，激起将士的同仇敌忾，减轻自己的畏惧和恐慌。
而抹黑帝辛的第二主力则是叛徒、内奸。这个的队伍是庞大的，但总体可分为两类人：一个群体是神职人员。另一个群体则是商王朝的贵族。
帝辛罪状中的‘昏弃厥肆祀’、‘弗敬上天’、‘弗事上帝神祇，遗厥先宗庙弗祀’、‘郊社不修、宗庙不享’，‘慢慢鬼神’等等罪状的由来，便是这些神职人员层层着手树立起来的。
因为自商王朝帝武乙戏弄神祇，‘革囊盛血’以‘射天’开始至帝辛，四世商王朝的时间之中，君权与神权之争愈演愈烈。虽然经四代商帝数十年的奋力搏击，王权占据上风，成为了统治主导力量，但神权数百年来的无上地位，致使队伍庞大的神职人员不甘心失败，一而再地与王权相抗衡，力图再现伊尹、巫咸等时代超越王权的辉煌。
至帝辛时，由于帝辛分外的强势，神职人员们撼之不动，便勾结外敌以达到自己的目的，成为倒商的急先锋。曾经是商王朝中坚力量的祖宗一元神教，此时却成为动摇商王朝统治基础的主力。
而对于贵族这个群体来说，帝祖甲的礼制改革，不仅是确立了嫡长继承制，而且废除了帝位继承和国家大事中的贵族公议制，使商王朝彻底泯灭了酋邦制的最后残余，完成了从酋邦制向国家、帝国的转进，在国家形态上迈进了一大步。当帝武乙一力打压神权，巩固王权，商王朝才真正进入了帝国形态。但这群人毕竟在商帝国中的实力是如此之大，虽屡经打压而依然坚挺，不得已，商王朝的几代帝王都在想方设法利用各种手段建立自己的王权架构。
有专家指出，武丁之后是存在一位武功极盛的君主的，且以考古、甲骨等材料佐证，但未言其姓名。而商朝末年有一个很宏大的历史事件，便是经营东南，这几乎完全为周以来的史家所抹煞。在牧野大战后，商人被来自西方的周人压迫，因此他们向着帝乙、帝辛两代经略出来的东南方向前行，也有一部分向着东北方向迁徙。因此，在殷商人心目中一定不会把帝辛看得来和周人所看的那样。他们就要称他为‘武王或武帝’，要纪念他……”
“停停停！”我打断了秦老道滔滔不绝的讲述，“你这是来给我上历史课来了？你又不是邱老，这些什么宗教啦、历史啦的东西，跟地针有什么关系啊？”我有些不满的问道。
看到我有些不想继续听下去，秦老道自失的笑了一下，“有些扯远了，不过也不是文不对题。我就是给你说一下这个事情身后的背景资料，以便让你更完整的了解情况。”
“还是别了，你直接跟我说干货吧！”我摆摆手道。
秦老道又沉思了一阵，重新整理了一下思路，对我讲出了一番话，而这番话让我听的目瞪口呆、不能自已。
“你还记得在地宫的时候，我用地针摆阵吧？”秦老道问道，没等我回答，秦老道看着我笑了笑继续说道，“其实你肯定也清楚我在干什么，要不你不会主动把地针给我。”
我也笑了笑没做回答。
“那个祭坛就是一个古老的祈骧之地，而我做的就是为国祈骧！”虽然我没回答，但是秦老道还是很郑重的说道。
果然是这样！虽然我心里早有猜测，而且我可以肯定与真相不远，但是听到秦老道亲口说出来，我还是震惊不已。
看到我面露震惊的神色，秦老道苦笑道：“不敢相信吧？其实历朝历代都有这样的事情！只要是我们华夏一族建立的超过百年的王朝，都曾经进行过这样的仪式，只不过有些是公开的，有些是秘密的，但无论是公开的，还是秘密的，在使用地针的时候，都是严加保密的。”
定鼎！听到秦老道的话，我不由得想起了邱老当初跟我们讲的那个猜测。我可以肯定，他说的这个绝对就是定鼎！（未完待续）
？”秦老道设问道。
“商人尊自己的祖先帝夋——据现代人考证，即帝喾，即三皇五帝中的一帝，在《史记?五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。由于祖先是天帝，主管一切神灵，因而护佑商人便顺理成章。而且，历代商王死后，都要回到祖先身旁，‘在帝左右’，成为沟通人间和上帝的桥梁和纽带。因此，后代会象尊敬祖先一样，将逝去的先王亦称为帝。既然死后为神为帝，因此在人间的称为便是帝某某。”
“帝辛和商纣王，是同一个人，都是商王朝末代君主的称号。这两个称号之间差别是巨大的，对不同的人群来说具有不同的含义。
如果仅仅只是两个称号，还不至于如此郑重其事。因为拥有这个称号的那个人，代表着一段历史，一段影响华夏数千年文化走向的历史。同样是这段历史，由不同的人来写，就有不同的模样和结果。两个不同的称号，代表着两个不同的族群对历史截然相反的认知。
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我们现在知道的商纣王即帝辛的罪状是‘千年积毁’的结果，是‘层累地选成’的结果，那么，人们自然而然地要问：谁在抹黑帝辛？哪些人参与了？仔细分析帝辛罪状的累积过程，剖判其背后的目的与利益取向，结合‘层累缔造’的年代，这些人便再难躲着在阴暗的角落里，其身份亦呼之欲出，清晰可见。
抹黑帝辛的第一主力自然是生死仇敌周人。对大商的仇恨、对帝辛的畏惧，使得周人肯定要不顾一切地诋毁、抹黑自己强大的、天神一般的对手，以建立战略联盟，激起将士的同仇敌忾，减轻自己的畏惧和恐慌。
而抹黑帝辛的第二主力则是叛徒、内奸。这个的队伍是庞大的，但总体可分为两类人：一个群体是神职人员。另一个群体则是商王朝的贵族。
帝辛罪状中的‘昏弃厥肆祀’、‘弗敬上天’、‘弗事上帝神祇，遗厥先宗庙弗祀’、‘郊社不修、宗庙不享’，‘慢慢鬼神’等等罪状的由来，便是这些神职人员层层着手树立起来的。
因为自商王朝帝武乙戏弄神祇，‘革囊盛血’以‘射天’开始至帝辛，四世商王朝的时间之中，君权与神权之争愈演愈烈。虽然经四代商帝数十年的奋力搏击，王权占据上风，成为了统治主导力量，但神权数百年来的无上地位，致使队伍庞大的神职人员不甘心失败，一而再地与王权相抗衡，力图再现伊尹、巫咸等时代超越王权的辉煌。
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秦老道又沉思了一阵，重新整理了一下思路，对我讲出了一番话，而这番话让我听的目瞪口呆、不能自已。
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