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骗徒,从头到尾,写骗徒的故事。
顾名思义,骗徒也者,骗,是他或她生活的主要组成部份。:
骗,是人类行为之中,最根本也最普遍的一种,上至皇帝将相,下至屠狗乞丐,都必然曾经骗过人(也必然曾被人骗过)。常言道,‘花花轿子人抬人”也可以说,花花世界人骗人——整个世界的运行,就建立在人骗人的基础上。
所以,写写骗徒的故事,很是有趣,就算不去骗人,也可以防止为人所骗!
或许,会有人大声疾呼:他或她大多数在社会很有地位,一脸正气,满口仁义,全身道德,差点没有把忠实两字顶在头上当帽子戴,说他以诚待人,恪守古训,生平从来也不骗人,良心放在当中,等等种种,甚至可以指天罚誓,也可以抢天呼地。
你相信他或她?
恭喜!恭喜!你被骗了!
闲话少说,言归正传。
这小孩子瘦极了,城市中很少有孩子那么瘦的,真的瘦得皮包骨。由于瘦,也说不清他的长相怎样,第一眼看到他的脸,只看到他一双大眼睛——就算他不瘦,是一个小胖子,眼睛也是大的,所以在瘦棱棱的脸上,那双眼睛更大得异样。
多半也是由于瘦的缘故,他的脸上,没有什么肌肉可供他作表情——人脸上表情是运动肌肉纤维而形成的,皮肤和骨头,都不会作表情。
所以,这孩子就把反映内心世界的表情,反映在他的眼神之中,那是表情之中最高级的一种,一般人都相信,自眼神中流露出来的,都是发自内心的真正感情,不能伪装。
孟轲先生曾因学问道德之高,和孔丘先生一起,是儒家的第二代掌门人,被尊称为亚圣。他老人家就一直认为,人的眼神忠实反映人的内心。
他说:“存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其恶。”
他又用眼睛来判断人的品格,古书论衡中说:“孟子相人以眸子焉,心清而眸子-,心浊而眸子。”
这个精瘦的孩子,他根本就不知道孟子是什么东西,自然也不知道他用眼睛来展示表情的能力,已经把孟子的论点推翻了。
精瘦的孩子站在街边,街上人不多,但是也不至于没有人,在不远的街角处,有一些摊子,有的卖食物,有的卖衣服。
当然,不会有人注意他,谁会注意一个蹲在电线杆旁,脏兮兮的瘦小孩子呢?
就算终于有人注意了他,也不会留意他的眼神——虽然那时,孩子的眼神完全变了,变得可怜、无助,仿徨,像是马上就要大祸临头一样。人家会留意他手中拿着的钞票。
钞票在任何场合,都是最瞩目的,能把人的目光吸引过去。
(若有人说什么“钱不是最重要”或类似的话,绝对可以肯定,这人是在骗人——既然是“骗徒”就该一有机会,就写出各类骗徒的面目,努力企图使人相信金钱并不重要,他只为理想道义什么而活的,当然是骗徒的一种,而且在骗徒的等级上最低劣,因为那种骗人的话,根本骗不到人,没有人会相信,甚至连他自己也不信。)
精瘦小孩的两只手,都拿着钞票,左手,是一张一百元面额的,右手,是几张(三或四)十元面额的。
必须说明,那是发生在若干年之前的事,一百几十元在那时的购买力至少是现在的十倍。
当一个成年人正在匆匆走路,却忽然被一个孩子拉住了衣角,或是阻住了去路,而这孩子的双手之中,又捏着钞票的时候,成年人会有什么反应呢?
精瘦的孩子虽然眼神已改变了,但是他眨着眼,留意着成年人的反应。
成年人先是一怔,接着,四面张望了一下,眼珠乱转,使得本来已经够猥琐的样子,看来更是獐头鼠目。
孩子先开口,或是成年人先开口,都不成问题,不改变以后发生的事就当是孩子先开口吧:“叔叔,帮帮忙,爸爸叫我出来换零钱只有一个阿姨肯换给我——”
说到这里,孩子扬起了右手,那手中捏着三或四张十元钞票。
然后,他又扬起左手所捏的那百元钞票来:“叔叔,你肯换给我吗?回去晚了,爸爸会打我!”
成年人呆了一呆,又四下看了一下——这是为什么事情要在行人不多的街道上进行的原因,四周围没有人。
成年人先指孩子的左手,再指右手,问:“这就是你一张换几张的零钱?”
孩子回答很快:“是,叔叔,你可以换给我吗?”
成年人的回答比孩子更快:“可以!可以!”
成年人取出三或四张十元钞票来,和孩子手中的百元钞票交换,孩子的双眼之中,迸射出喜悦,连声道:“谢谢,叔叔你真好!”成年人连礼貌也不顾,就急急走了,这时候,他在想什么,没有人知道,也不必追究。但是他必然会想尽快地离开这事发生的地点,那是可以肯定的事。
于是,他急匆匆地走着,直到忽然有一只手搭上他的肩头,一声断喝:“站住,别走!”
成年人是不是转过头来,都不重要,因为一个穿着整齐制服的警员,必然会出现在他的面前。
成年人愕然之后,必然不会第一时间留意站在警员身边,十分可怜的那个精瘦的孩子。
他会大声问:“什么事?”
警员指了指孩子:“这小孩说,他爸爸吩咐他拿一张百元钞票来换零钱,他不小心掉了,被你捡了去,不肯还给他!”
成年人又惊又怒,瞪着精瘦的孩子,手已扬了起来,可是孩子略向警员的身后躲了躲,成年人就不禁气馁,但仍然盛怒:“这小鬼胡说!”
警员沉声道:“小弟弟,你说!”
孩子的声音很低,可是清楚:“我爸爸说,现在坏人多,叫我小心别被人骗了,他... -->>
骗徒,从头到尾,写骗徒的故事。
顾名思义,骗徒也者,骗,是他或她生活的主要组成部份。:
骗,是人类行为之中,最根本也最普遍的一种,上至皇帝将相,下至屠狗乞丐,都必然曾经骗过人(也必然曾被人骗过)。常言道,‘花花轿子人抬人”也可以说,花花世界人骗人——整个世界的运行,就建立在人骗人的基础上。
所以,写写骗徒的故事,很是有趣,就算不去骗人,也可以防止为人所骗!
或许,会有人大声疾呼:他或她大多数在社会很有地位,一脸正气,满口仁义,全身道德,差点没有把忠实两字顶在头上当帽子戴,说他以诚待人,恪守古训,生平从来也不骗人,良心放在当中,等等种种,甚至可以指天罚誓,也可以抢天呼地。
你相信他或她?
恭喜!恭喜!你被骗了!
闲话少说,言归正传。
这小孩子瘦极了,城市中很少有孩子那么瘦的,真的瘦得皮包骨。由于瘦,也说不清他的长相怎样,第一眼看到他的脸,只看到他一双大眼睛——就算他不瘦,是一个小胖子,眼睛也是大的,所以在瘦棱棱的脸上,那双眼睛更大得异样。
多半也是由于瘦的缘故,他的脸上,没有什么肌肉可供他作表情——人脸上表情是运动肌肉纤维而形成的,皮肤和骨头,都不会作表情。
所以,这孩子就把反映内心世界的表情,反映在他的眼神之中,那是表情之中最高级的一种,一般人都相信,自眼神中流露出来的,都是发自内心的真正感情,不能伪装。
孟轲先生曾因学问道德之高,和孔丘先生一起,是儒家的第二代掌门人,被尊称为亚圣。他老人家就一直认为,人的眼神忠实反映人的内心。
他说:“存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其恶。”
他又用眼睛来判断人的品格,古书论衡中说:“孟子相人以眸子焉,心清而眸子-,心浊而眸子。”
这个精瘦的孩子,他根本就不知道孟子是什么东西,自然也不知道他用眼睛来展示表情的能力,已经把孟子的论点推翻了。
精瘦的孩子站在街边,街上人不多,但是也不至于没有人,在不远的街角处,有一些摊子,有的卖食物,有的卖衣服。
当然,不会有人注意他,谁会注意一个蹲在电线杆旁,脏兮兮的瘦小孩子呢?
就算终于有人注意了他,也不会留意他的眼神——虽然那时,孩子的眼神完全变了,变得可怜、无助,仿徨,像是马上就要大祸临头一样。人家会留意他手中拿着的钞票。
钞票在任何场合,都是最瞩目的,能把人的目光吸引过去。
(若有人说什么“钱不是最重要”或类似的话,绝对可以肯定,这人是在骗人——既然是“骗徒”就该一有机会,就写出各类骗徒的面目,努力企图使人相信金钱并不重要,他只为理想道义什么而活的,当然是骗徒的一种,而且在骗徒的等级上最低劣,因为那种骗人的话,根本骗不到人,没有人会相信,甚至连他自己也不信。)
精瘦小孩的两只手,都拿着钞票,左手,是一张一百元面额的,右手,是几张(三或四)十元面额的。
必须说明,那是发生在若干年之前的事,一百几十元在那时的购买力至少是现在的十倍。
当一个成年人正在匆匆走路,却忽然被一个孩子拉住了衣角,或是阻住了去路,而这孩子的双手之中,又捏着钞票的时候,成年人会有什么反应呢?
精瘦的孩子虽然眼神已改变了,但是他眨着眼,留意着成年人的反应。
成年人先是一怔,接着,四面张望了一下,眼珠乱转,使得本来已经够猥琐的样子,看来更是獐头鼠目。
孩子先开口,或是成年人先开口,都不成问题,不改变以后发生的事就当是孩子先开口吧:“叔叔,帮帮忙,爸爸叫我出来换零钱只有一个阿姨肯换给我——”
说到这里,孩子扬起了右手,那手中捏着三或四张十元钞票。
然后,他又扬起左手所捏的那百元钞票来:“叔叔,你肯换给我吗?回去晚了,爸爸会打我!”
成年人呆了一呆,又四下看了一下——这是为什么事情要在行人不多的街道上进行的原因,四周围没有人。
成年人先指孩子的左手,再指右手,问:“这就是你一张换几张的零钱?”
孩子回答很快:“是,叔叔,你可以换给我吗?”
成年人的回答比孩子更快:“可以!可以!”
成年人取出三或四张十元钞票来,和孩子手中的百元钞票交换,孩子的双眼之中,迸射出喜悦,连声道:“谢谢,叔叔你真好!”成年人连礼貌也不顾,就急急走了,这时候,他在想什么,没有人知道,也不必追究。但是他必然会想尽快地离开这事发生的地点,那是可以肯定的事。
于是,他急匆匆地走着,直到忽然有一只手搭上他的肩头,一声断喝:“站住,别走!”
成年人是不是转过头来,都不重要,因为一个穿着整齐制服的警员,必然会出现在他的面前。
成年人愕然之后,必然不会第一时间留意站在警员身边,十分可怜的那个精瘦的孩子。
他会大声问:“什么事?”
警员指了指孩子:“这小孩说,他爸爸吩咐他拿一张百元钞票来换零钱,他不小心掉了,被你捡了去,不肯还给他!”
成年人又惊又怒,瞪着精瘦的孩子,手已扬了起来,可是孩子略向警员的身后躲了躲,成年人就不禁气馁,但仍然盛怒:“这小鬼胡说!”
警员沉声道:“小弟弟,你说!”
孩子的声音很低,可是清楚:“我爸爸说,现在坏人多,叫我小心别被人骗了,他... -->>
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