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看着新的能力，弥罗忍不住自己吐槽起来。
‘这种需要借助地脉、地气和灵机的能力，总觉得越来越像神道了，不过仙道内似乎也有类似的手法，只是多为一些道场，或者科仪，直接加持在身的比较少……’
弥罗将宝卷收好，同云长空告别后，回到玄台峰的洞府内，继续每日的画符兑换贡献。
不得不说，有了新的名字加成，弥罗画符的速度又有了少许提升，成品之间的差别也越来越小。
甚至，弥罗一人的产出，已经足够宗门对内的所需。
为此，德明峰的一位内门弟子特地来找弥罗，询问他的想法，确定他没有进入云箓峰修行的想法后。便同弥罗定下约定，弥罗每月让府灵给德明峰送去一定数额的灵符，德明峰会将对应的贡献转入弥罗名下，其余时间弥罗便做一些其他的事情，不要死板的绘制符箓。
这也是妙有宗对于内门弟子的一种教育方式。
对于内门弟子，宗门不会再给你特地安排老师，布置功课。
除去每年一两次真传弟子的开坛讲道外，内门弟子有所需求，可以自行去寻找宗门长辈询问，甚至拜入某位宗门长辈门下，以师徒传承的方式，得到一对一的教导。
当然，内门弟子也可以通过玄台峰的书籍自行修行。
期间，宗门不会强制要求你去学习什么，也不会允许门人弟子，将自己视作是某种机械化的工具，进而通过长时间，重复性的制作某些东西，进行兑换贡献。
在宗门内，所有同贡献相关的东西，都是有极限的。
在到达某个程度之后，内门弟子便不允许进行类似的贡献兑换，非要继续，只有两种方法。
一个是自己玩自己的，不在当月兑换，或者同其他弟子进行交易。
另一个加入七峰之中与之对应的那个，通过其内里另一套贡献计算方式，进行下一步的修行。
这些内容，当初王养志也适合弥罗稍微提及了一点，再次听闻倒也不奇怪。
而又有不少空闲时间的弥罗，开始替换手中另一件常用的器具——纸蝴蝶。
过去，弥罗选择蝴蝶的样式，是因为这种折叠后的符纸，放在袖中，不但不容易褶皱，而且不同符纸的折叠，能够发挥各种效果，方便使用。
但现在，随着弥罗修为的提升，对符箓气脉的把控，外加使用材料的提升，完全不需要这种方式。
他已经开始准备将自己身上的道袍改造成一件特殊的符器，将数以百计，千计，甚至万计的符箓描绘到道袍法衣之上。
当然，这个时候弥罗就不好使用敕令符。
他选择了另一种符箓——图文符，进行祭炼。
所谓图文符，指代的是那种似图非图，似文非文的奇特纹路。
太虚幻境内的五岳真形图算是这类符箓的代表。
其来历，据说是传说中天书玉字，或者说天地道则法理运转规律简化而成。
其纹路与其说是文字，实际上更接近于绘画性质的抽象图桉。
当然，函夏万年光阴，代代传承之后，这类图文符也是逐渐有了一定的规律。
在各地宗门开始简化符文，方便传播的时候，这类抽象的图文符更是有了一些近乎于文字变种的样式。
只是，这些“变体文字”的意思和对应的文字，未必是一个... -->>
看着新的能力，弥罗忍不住自己吐槽起来。
‘这种需要借助地脉、地气和灵机的能力，总觉得越来越像神道了，不过仙道内似乎也有类似的手法，只是多为一些道场，或者科仪，直接加持在身的比较少……’
弥罗将宝卷收好，同云长空告别后，回到玄台峰的洞府内，继续每日的画符兑换贡献。
不得不说，有了新的名字加成，弥罗画符的速度又有了少许提升，成品之间的差别也越来越小。
甚至，弥罗一人的产出，已经足够宗门对内的所需。
为此，德明峰的一位内门弟子特地来找弥罗，询问他的想法，确定他没有进入云箓峰修行的想法后。便同弥罗定下约定，弥罗每月让府灵给德明峰送去一定数额的灵符，德明峰会将对应的贡献转入弥罗名下，其余时间弥罗便做一些其他的事情，不要死板的绘制符箓。
这也是妙有宗对于内门弟子的一种教育方式。
对于内门弟子，宗门不会再给你特地安排老师，布置功课。
除去每年一两次真传弟子的开坛讲道外，内门弟子有所需求，可以自行去寻找宗门长辈询问，甚至拜入某位宗门长辈门下，以师徒传承的方式，得到一对一的教导。
当然，内门弟子也可以通过玄台峰的书籍自行修行。
期间，宗门不会强制要求你去学习什么，也不会允许门人弟子，将自己视作是某种机械化的工具，进而通过长时间，重复性的制作某些东西，进行兑换贡献。
在宗门内，所有同贡献相关的东西，都是有极限的。
在到达某个程度之后，内门弟子便不允许进行类似的贡献兑换，非要继续，只有两种方法。
一个是自己玩自己的，不在当月兑换，或者同其他弟子进行交易。
另一个加入七峰之中与之对应的那个，通过其内里另一套贡献计算方式，进行下一步的修行。
这些内容，当初王养志也适合弥罗稍微提及了一点，再次听闻倒也不奇怪。
而又有不少空闲时间的弥罗，开始替换手中另一件常用的器具——纸蝴蝶。
过去，弥罗选择蝴蝶的样式，是因为这种折叠后的符纸，放在袖中，不但不容易褶皱，而且不同符纸的折叠，能够发挥各种效果，方便使用。
但现在，随着弥罗修为的提升，对符箓气脉的把控，外加使用材料的提升，完全不需要这种方式。
他已经开始准备将自己身上的道袍改造成一件特殊的符器，将数以百计，千计，甚至万计的符箓描绘到道袍法衣之上。
当然，这个时候弥罗就不好使用敕令符。
他选择了另一种符箓——图文符，进行祭炼。
所谓图文符，指代的是那种似图非图，似文非文的奇特纹路。
太虚幻境内的五岳真形图算是这类符箓的代表。
其来历，据说是传说中天书玉字，或者说天地道则法理运转规律简化而成。
其纹路与其说是文字，实际上更接近于绘画性质的抽象图桉。
当然，函夏万年光阴，代代传承之后，这类图文符也是逐渐有了一定的规律。
在各地宗门开始简化符文，方便传播的时候，这类抽象的图文符更是有了一些近乎于文字变种的样式。
只是，这些“变体文字”的意思和对应的文字，未必是一个... -->>
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