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原本正在养伤的凤鸟，在听到警钟大鸣的一瞬间，猛地睁开双眼，直接扇动翅膀，如同离弦的利箭一般，窜出房屋，眨眼间就消失不见。
在空中，只留下凤鸟的一句萝莉音道“你们在屋子里呆着，我去看看！”
凤初见状不由紧紧抱住陈若青的手臂，小脸上写满了担忧和害怕，口中轻语道“若青哥哥。”
陈若青深呼了一口气，努力克制自己心中的不安，脸上露出一抹笑容，安慰道“没事的，有哥哥和凤鸟在，一定没事的。”
这句话，是对凤初说的，但何尝不是在对自己说。
这时，陈若青独自留下凤初，快步来到屋外，拿着制好的琴胚，返回屋内。
虽然古琴还未完全制好，但是现在已经没时间了。
不知道为何，在陈若青的心中，不安的预感越来越强，今夜，凤鸟村恐怕难过了。
因此，陈若青要尽自己所能，留下自己的薪火传承。
只见陈若青一把扫去桌上的餐具，将琴胚至于桌上，拿起火狼笔，用力沾染火狼血墨，开始在琴胚上挥毫泼墨。
“今偶有所感，心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴...”
“天上有五星，地上有五行，世上的声响有五音，而琴者有五弦，内合五行，金、木、水、火、土，外合五音，宫、商、角、徵、羽...”
“故琴之音乐者，所以动荡血脉，通达精神而和正心也...”
......
陈若青将《琴道入门》中有关琴道那古朴、蕴含至理的开篇录写在了琴胚之上。
当然，陈若青改了开头。
《琴道入门》的开篇，直接以稽古圣人为始，让人一看，就感觉有一股恒古大势袭来。
但是，这个世界没有琴，在这个世界，陈若青就是琴的创造者。
因此，如果开篇再以稽古至圣为始，在后人看来，就是描述陈若青自己。
而陈若青十分明白，现在的自己，根本称不上稽古至圣，德才都不相符。
至于稽古至圣这个称号，并不是特指某个人。
何为稽古，即为考察古代事迹，以明辨道理是非、总结知识经验，从而于今有益、为今所用。
何为至圣，即为德智能最高的人。
因此，人族圣贤都可以稽古至圣称之。
凤初在一旁全程关注着陈若青录写琴道至理。
在凤初不可置信的目光中，就见那录写琴道至理的琴胚，突然散发出青色光芒，连同其上的文字都开始散发着青色光芒。
渐渐地，在凤初的注视下，就见那原本录写在琴身上的文字变了，变得好似天生就长在琴胚上一样，浑然一体，没有丝毫的不协调。
只是，《琴道入门》中蕴含的琴道至理，毕竟初浅，只能算是道种，还未生根发芽，成长为真正的道，因此无法产生像是灵藏法诞生时的异像。
这青色光芒，在陈若青录写完《琴道入门》中蕴含的琴道至理之后，就逐渐暗淡，消失不见。
这青色光芒，陈若青自然也注意到了，看着散发着丝丝灵韵的琴胚，陈若青知道，自己的猜测是正确的，琴之一道，于自身，于人族，或都有大用。
只不过，这琴胚还未打磨，琴弦也未安上，因此还不能称之为真正的琴。
不过，陈若青思索了一下，提起火狼笔，沾点火狼血墨，在琴胚正面的左上角，写下了几句话。
“此琴以凤鸟居住之青灵树所制，故称之为凤灵琴。”
“何为凤，凤，神鸟也。”
“凤之象，麟前鹿后，蛇颈鱼尾，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。”
“凤之身上有五文，首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺... -->>
原本正在养伤的凤鸟，在听到警钟大鸣的一瞬间，猛地睁开双眼，直接扇动翅膀，如同离弦的利箭一般，窜出房屋，眨眼间就消失不见。
在空中，只留下凤鸟的一句萝莉音道“你们在屋子里呆着，我去看看！”
凤初见状不由紧紧抱住陈若青的手臂，小脸上写满了担忧和害怕，口中轻语道“若青哥哥。”
陈若青深呼了一口气，努力克制自己心中的不安，脸上露出一抹笑容，安慰道“没事的，有哥哥和凤鸟在，一定没事的。”
这句话，是对凤初说的，但何尝不是在对自己说。
这时，陈若青独自留下凤初，快步来到屋外，拿着制好的琴胚，返回屋内。
虽然古琴还未完全制好，但是现在已经没时间了。
不知道为何，在陈若青的心中，不安的预感越来越强，今夜，凤鸟村恐怕难过了。
因此，陈若青要尽自己所能，留下自己的薪火传承。
只见陈若青一把扫去桌上的餐具，将琴胚至于桌上，拿起火狼笔，用力沾染火狼血墨，开始在琴胚上挥毫泼墨。
“今偶有所感，心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴...”
“天上有五星，地上有五行，世上的声响有五音，而琴者有五弦，内合五行，金、木、水、火、土，外合五音，宫、商、角、徵、羽...”
“故琴之音乐者，所以动荡血脉，通达精神而和正心也...”
......
陈若青将《琴道入门》中有关琴道那古朴、蕴含至理的开篇录写在了琴胚之上。
当然，陈若青改了开头。
《琴道入门》的开篇，直接以稽古圣人为始，让人一看，就感觉有一股恒古大势袭来。
但是，这个世界没有琴，在这个世界，陈若青就是琴的创造者。
因此，如果开篇再以稽古至圣为始，在后人看来，就是描述陈若青自己。
而陈若青十分明白，现在的自己，根本称不上稽古至圣，德才都不相符。
至于稽古至圣这个称号，并不是特指某个人。
何为稽古，即为考察古代事迹，以明辨道理是非、总结知识经验，从而于今有益、为今所用。
何为至圣，即为德智能最高的人。
因此，人族圣贤都可以稽古至圣称之。
凤初在一旁全程关注着陈若青录写琴道至理。
在凤初不可置信的目光中，就见那录写琴道至理的琴胚，突然散发出青色光芒，连同其上的文字都开始散发着青色光芒。
渐渐地，在凤初的注视下，就见那原本录写在琴身上的文字变了，变得好似天生就长在琴胚上一样，浑然一体，没有丝毫的不协调。
只是，《琴道入门》中蕴含的琴道至理，毕竟初浅，只能算是道种，还未生根发芽，成长为真正的道，因此无法产生像是灵藏法诞生时的异像。
这青色光芒，在陈若青录写完《琴道入门》中蕴含的琴道至理之后，就逐渐暗淡，消失不见。
这青色光芒，陈若青自然也注意到了，看着散发着丝丝灵韵的琴胚，陈若青知道，自己的猜测是正确的，琴之一道，于自身，于人族，或都有大用。
只不过，这琴胚还未打磨，琴弦也未安上，因此还不能称之为真正的琴。
不过，陈若青思索了一下，提起火狼笔，沾点火狼血墨，在琴胚正面的左上角，写下了几句话。
“此琴以凤鸟居住之青灵树所制，故称之为凤灵琴。”
“何为凤，凤，神鸟也。”
“凤之象，麟前鹿后，蛇颈鱼尾，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。”
“凤之身上有五文，首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺... -->>
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