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钱都是付出劳动得到钱，这也能一样吗？或许对于墓主人来说两者没有区别，但是对我们活着的人来说，这区别可大了，反正这社会，总有人揣着明白装糊涂，明明处处都享受着考古带来的便利，明明远离专业却又操着所谓的道德批判着别人。”
“考古工作人员发现墓穴之后，要开挖探方，要标明地层。墓穴里任何东西，不管值不值钱都要做好标记，是从哪一层出土的，是以什么样的状态出土的以及彼此之间的空间关系怎样，有破损的东西，还要想方设法的进行复原整理，而那些尸骸也要进行采样检测，确定年代、年龄、性别、身份地位等，工作十分的复杂繁琐……一座完整的墓，蕴含的信息量和为历史研究带来的价值是不可估量的，对于考古工作者而言，墓葬的价值不在于那些东西在市面上值多少钱，而在于这些东西，对历史的发展有多大的意义。但只要盗墓贼一洛阳铲下去，对墓葬进行了破坏，历史也就难以重现，所以盗墓对化遗产的危害是摧毁性的，怎么可能与考古相提并论？”
比如古今度量衡的差异就很大，如果在抓药的时候，用现在的剂量去抓一副古方子，那就是要死人的节奏，可如果搞清楚了那个朝代和现在的剂量换算，那就是救命的方子。
比如兵马俑、云梦睡虎地秦简、马王堆汉墓的发现，填补了秦汉史研究的某些空白，这其有许多的信息都是献没有记载的，甚至很多考古发现还完全推翻先前已有的历史认知。
就像曾侯乙编钟的出土，让人知道华国的音乐化比欧洲十二平均律的键盘乐器的出现要早将近2000年，彻底改写华国的音乐历史，据弃了所谓“国的七声音阶是从欧洲传来”的说法。
还有华国历史上的第一个女王，其实并不是武则天，而是芮国姜夫人。
阿房宫其实并没有建成，楚人一矩，可怜焦土，并不存在，秦朝的律法也并不严苛。
青铜器刚刚铸造出来的时候是金黄色的，七损益其实说的是房术。
四千年前华国的祖先们就已经会制作面条了。
华国科举制度必读的书籍尚书其实是古人伪造……
等等……被考古改写的历史，简直数不胜数。
“历史是无价之宝，欲灭其国，先灭其史。献资料固然是研究历史的一部分，可没有地下物相佐证，献资料的可信度也显得很单薄。考古的价值，在于找出历史存在的证据，充实历史历史，在于帮助现在以及后来的人们了解自己国家的历史，向民众传递科学的化历史，改造人们的价值观，提升民族的自豪感。”
“因为古代实行厚葬，所以古墓里的物也是人类明的重要见证，可没有考古工作者，我们根本不会知道这些物的存在，也无法通过这些物知道那些丰富多彩的历史化，比如汉字的演变过程，也许考古行为对于墓葬的“神圣性”来说是一种破坏，但是赋予当时墓葬“神圣性”的社会已经一去不复返了各位，现在的墓葬，更多的是一种精神化符号。”
钱都是付出劳动得到钱，这也能一样吗？或许对于墓主人来说两者没有区别，但是对我们活着的人来说，这区别可大了，反正这社会，总有人揣着明白装糊涂，明明处处都享受着考古带来的便利，明明远离专业却又操着所谓的道德批判着别人。”
“考古工作人员发现墓穴之后，要开挖探方，要标明地层。墓穴里任何东西，不管值不值钱都要做好标记，是从哪一层出土的，是以什么样的状态出土的以及彼此之间的空间关系怎样，有破损的东西，还要想方设法的进行复原整理，而那些尸骸也要进行采样检测，确定年代、年龄、性别、身份地位等，工作十分的复杂繁琐……一座完整的墓，蕴含的信息量和为历史研究带来的价值是不可估量的，对于考古工作者而言，墓葬的价值不在于那些东西在市面上值多少钱，而在于这些东西，对历史的发展有多大的意义。但只要盗墓贼一洛阳铲下去，对墓葬进行了破坏，历史也就难以重现，所以盗墓对化遗产的危害是摧毁性的，怎么可能与考古相提并论？”
比如古今度量衡的差异就很大，如果在抓药的时候，用现在的剂量去抓一副古方子，那就是要死人的节奏，可如果搞清楚了那个朝代和现在的剂量换算，那就是救命的方子。
比如兵马俑、云梦睡虎地秦简、马王堆汉墓的发现，填补了秦汉史研究的某些空白，这其有许多的信息都是献没有记载的，甚至很多考古发现还完全推翻先前已有的历史认知。
就像曾侯乙编钟的出土，让人知道华国的音乐化比欧洲十二平均律的键盘乐器的出现要早将近2000年，彻底改写华国的音乐历史，据弃了所谓“国的七声音阶是从欧洲传来”的说法。
还有华国历史上的第一个女王，其实并不是武则天，而是芮国姜夫人。
阿房宫其实并没有建成，楚人一矩，可怜焦土，并不存在，秦朝的律法也并不严苛。
青铜器刚刚铸造出来的时候是金黄色的，七损益其实说的是房术。
四千年前华国的祖先们就已经会制作面条了。
华国科举制度必读的书籍尚书其实是古人伪造……
等等……被考古改写的历史，简直数不胜数。
“历史是无价之宝，欲灭其国，先灭其史。献资料固然是研究历史的一部分，可没有地下物相佐证，献资料的可信度也显得很单薄。考古的价值，在于找出历史存在的证据，充实历史历史，在于帮助现在以及后来的人们了解自己国家的历史，向民众传递科学的化历史，改造人们的价值观，提升民族的自豪感。”
“因为古代实行厚葬，所以古墓里的物也是人类明的重要见证，可没有考古工作者，我们根本不会知道这些物的存在，也无法通过这些物知道那些丰富多彩的历史化，比如汉字的演变过程，也许考古行为对于墓葬的“神圣性”来说是一种破坏，但是赋予当时墓葬“神圣性”的社会已经一去不复返了各位，现在的墓葬，更多的是一种精神化符号。”