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但官府张贴了招募兵丁的榜文之后，仍然是应者如云，一方面，朝廷每日拨发的救济粮仅供果腹，还有很多年轻人吃不饱肚子又无所事事。另一方面，郑云鸣入主四川以来，其在京湖的名声渐渐传扬开来，士兵们总抱定了一个念头，第一要跟随爱兵的将军，绝对不能让将军随便处置自己的性命，第二要跟随常胜将军，只要抱定了这两点，在凶险万分的战场上生存的几率就会大大提升了。
徐元杰带着一众书记官在奔赴校场的路上，几次被拥挤的人群所阻止，校场内内外外都是缠着白头巾的年轻的后生们，看起来总有四五万人模样。
等到徐元杰好不容易挤进了校场，发现郑云鸣已经坐在临时搭建起的高台上，正在和昨日匆匆见了一面的那个四川书生在谈话。
“四处百姓，习惯以白布缠头，据说是为诸葛武侯戴孝，此事可曾确实？”
阳枋听着郑云鸣这么问，只好不厌其烦的将对外地人讲了一遍又一遍的答案重复给都统听：“川中有此传闻不假，但听老人们将，川人缠头的习惯在武侯在世的时候就已经存在了，据说武侯南征不毛，军中多有蛮兵，截发秃顶，和南蛮不易区别，于是武侯下令全军以白布包头，加以区分，于是此种风俗被川人保留了下来。”
郑云鸣藏在心中多年的疑问这时候才坐实下来，这件事情不过是笑谈，但有些事情不得不问：“先生是四川本地人，你跟本将交个实底，川峡四路境内，何地适合招募士兵？”
阳枋说道：“要是学生自己来说，四川境内的年轻人，没有不适合从军的。川西成都府附近的娃子，本地人评价心多机巧，生性懦弱，其实只是片面之词而已。成都附近的农民非常聪明，学习东西快的很，他们所以不愿意打仗，只不过是因为爱惜财产不愿意拼命罢了，如今流落在这里，财产大部分都损失的差不多了，如果编籍为兵，他们一定为了犒赏奋勇作战，学习武艺也会相当积极。至于川东夔州路的男子，原本就是巴人后裔，彪悍好斗，地方上解决争端，经常以整村整里的乡民械斗解决，加上巴地多山，人民贫困，更是激发了好勇斗狠之气。至于川南之地，地近蛮方，那里武禁几乎废弛，人人携刀带剑，又多喜用弩，这都是受了蛮人习俗的影响，此间人又极为擅长爬山，一日夜里可以在山区行军八十里，绰号飞过山，此等边地子弟，真乃招募从军不二之良才也，可惜的是，边民素来不喜与汉人多打交道，只有他们本地苗僚酋长前去招募，或能招募到足够数量的人马。”
阳枋所说，毕竟是口头描述，郑云鸣要招募兵卒，原先打的主意是不分地界，一律招募。但他很快发现了四川招兵和京湖招兵的不同之处，他在京湖招募兵丁，最开始的时候是招募矿徒为兵，后来吸收了一些北地将士，这两种人虽然也有宗族牵连，但毕竟都算是流动人口，对于军中亲族关系，已经算是大宋国土中相当开放的人群了。在四川重新招募新军却全然不同，就算是流落到重庆的难民，因为组织迁移得当的关系，大部分都保持了宗族的完整结构，即便是参军，也是父子兄弟叔侄一起前来应募。本地人民更加不必说，都是族长派人带领着整个宗族的前来参军。
郑云鸣深知此等招兵的最大弊病所在，就是在军中构筑起庞大而复杂的人际网络，这种人际网络的存在会附着起看起来不起眼却相当顽固的利益集团，最终形成在暗中维护自身而抵抗长官意志的力量。这一点在郑云鸣军中虽然还不够明显，但在别人的军队中郑云鸣却看到了很多，比如一支军队中的两个宗族，如果国家需要裁汰一部分老弱，则掌握实权的占据优势的宗族，不但不会按照规矩裁汰没有战斗力的部分，反而会优先裁撤另一派的骨干战斗成员，而竭力维护自己的所有成员，这样裁汰下来，军队的战斗力不但没有增强反而继续削弱了。
一般军队应对这种宗族势力的办法是顺其道而行，一般将一族派出的领导者选为将弁，或者更加直接的方式是，放手让将弁组织自己的亲党宗族编成部属，这样军队上下一心，能够以宗法血缘关系进行约束，能够保证较强的战斗力。但郑云鸣有自己的办法，那就是大帅亲自参加招募，将基层的队官和队官抓在手里，然后利用队官和队将去控制士兵，所以他... -->>
但官府张贴了招募兵丁的榜文之后，仍然是应者如云，一方面，朝廷每日拨发的救济粮仅供果腹，还有很多年轻人吃不饱肚子又无所事事。另一方面，郑云鸣入主四川以来，其在京湖的名声渐渐传扬开来，士兵们总抱定了一个念头，第一要跟随爱兵的将军，绝对不能让将军随便处置自己的性命，第二要跟随常胜将军，只要抱定了这两点，在凶险万分的战场上生存的几率就会大大提升了。
徐元杰带着一众书记官在奔赴校场的路上，几次被拥挤的人群所阻止，校场内内外外都是缠着白头巾的年轻的后生们，看起来总有四五万人模样。
等到徐元杰好不容易挤进了校场，发现郑云鸣已经坐在临时搭建起的高台上，正在和昨日匆匆见了一面的那个四川书生在谈话。
“四处百姓，习惯以白布缠头，据说是为诸葛武侯戴孝，此事可曾确实？”
阳枋听着郑云鸣这么问，只好不厌其烦的将对外地人讲了一遍又一遍的答案重复给都统听：“川中有此传闻不假，但听老人们将，川人缠头的习惯在武侯在世的时候就已经存在了，据说武侯南征不毛，军中多有蛮兵，截发秃顶，和南蛮不易区别，于是武侯下令全军以白布包头，加以区分，于是此种风俗被川人保留了下来。”
郑云鸣藏在心中多年的疑问这时候才坐实下来，这件事情不过是笑谈，但有些事情不得不问：“先生是四川本地人，你跟本将交个实底，川峡四路境内，何地适合招募士兵？”
阳枋说道：“要是学生自己来说，四川境内的年轻人，没有不适合从军的。川西成都府附近的娃子，本地人评价心多机巧，生性懦弱，其实只是片面之词而已。成都附近的农民非常聪明，学习东西快的很，他们所以不愿意打仗，只不过是因为爱惜财产不愿意拼命罢了，如今流落在这里，财产大部分都损失的差不多了，如果编籍为兵，他们一定为了犒赏奋勇作战，学习武艺也会相当积极。至于川东夔州路的男子，原本就是巴人后裔，彪悍好斗，地方上解决争端，经常以整村整里的乡民械斗解决，加上巴地多山，人民贫困，更是激发了好勇斗狠之气。至于川南之地，地近蛮方，那里武禁几乎废弛，人人携刀带剑，又多喜用弩，这都是受了蛮人习俗的影响，此间人又极为擅长爬山，一日夜里可以在山区行军八十里，绰号飞过山，此等边地子弟，真乃招募从军不二之良才也，可惜的是，边民素来不喜与汉人多打交道，只有他们本地苗僚酋长前去招募，或能招募到足够数量的人马。”
阳枋所说，毕竟是口头描述，郑云鸣要招募兵卒，原先打的主意是不分地界，一律招募。但他很快发现了四川招兵和京湖招兵的不同之处，他在京湖招募兵丁，最开始的时候是招募矿徒为兵，后来吸收了一些北地将士，这两种人虽然也有宗族牵连，但毕竟都算是流动人口，对于军中亲族关系，已经算是大宋国土中相当开放的人群了。在四川重新招募新军却全然不同，就算是流落到重庆的难民，因为组织迁移得当的关系，大部分都保持了宗族的完整结构，即便是参军，也是父子兄弟叔侄一起前来应募。本地人民更加不必说，都是族长派人带领着整个宗族的前来参军。
郑云鸣深知此等招兵的最大弊病所在，就是在军中构筑起庞大而复杂的人际网络，这种人际网络的存在会附着起看起来不起眼却相当顽固的利益集团，最终形成在暗中维护自身而抵抗长官意志的力量。这一点在郑云鸣军中虽然还不够明显，但在别人的军队中郑云鸣却看到了很多，比如一支军队中的两个宗族，如果国家需要裁汰一部分老弱，则掌握实权的占据优势的宗族，不但不会按照规矩裁汰没有战斗力的部分，反而会优先裁撤另一派的骨干战斗成员，而竭力维护自己的所有成员，这样裁汰下来，军队的战斗力不但没有增强反而继续削弱了。
一般军队应对这种宗族势力的办法是顺其道而行，一般将一族派出的领导者选为将弁，或者更加直接的方式是，放手让将弁组织自己的亲党宗族编成部属，这样军队上下一心，能够以宗法血缘关系进行约束，能够保证较强的战斗力。但郑云鸣有自己的办法，那就是大帅亲自参加招募，将基层的队官和队官抓在手里，然后利用队官和队将去控制士兵，所以他... -->>
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