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查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。
尚远认为中国如今残破至此，向外国学习，试图复制外国的经验完全是走上了歧路。正如诗经所言，“永言配命，自求多福。”所以尚远就静下心来专注于中国传统文化的研究。研究中国的体制，其结果就是尚远对于满清彻底失望了。
现在的体制上上下下对于各种挑战，无能为力，自甘堕落。就算是抱着救国救民的理想，但是在这个体制中，能洁身自好不胡作非为就已经是上等的人品了。
在遇到陈克之前，尚远甚至不知道中国的未来到底在哪里。尚远并不认为外国的东西就合适中国。尚远并不盲目排外，恰恰相反，尚远是用一种批评的角度去看待外国的知识和文化。这样认真地态度，让尚远感到了一种极度的迷茫。外国到底优势在哪里？为何他们能够胜过中国？
直到遇到陈克，和陈克在凤台县搞革命，尚远才真的知道了“组织的力量”到底是怎么回事。人民党虽然基本是陈克主导全面的局面，但是保险团毕竟是一个完备的组织。不仅仅是上下一心，更重要的是，保险团没有“吏”这个阶层，相当于满清官僚体系中“官员地位”的“领导干部”直接从事满清官僚体系中“吏”的工作。
这样的结果和满清那种职责不清，人浮于事的情况不同。保险团职责严明，陈克在构架新政府的组织上，简直是个天才。尚远有时候甚至怀疑陈克是不是曾经在什么政府里面干过，甚至是身居高位。如果不是这样，陈克怎么可能在办事情之前就能够知道“组织”该如何构架呢？
满清的官僚组织是靠不住的，就算他们真的有心也无力，至少在半年内，救灾根本不可能大规模展开。尚远很清楚，官府对于人民的生死根本不在意，如果是灾区周围的富庶地区遭到了冲击，官府可能还会行动的快些。但是处于灾区中心的凤台县遭到了冲击，只怕不少官员还会暗中幸灾乐祸。自古以来，灾民都是从灾区往周边扩散。现在出现灾民向灾区中心聚集，这可是官员们求之不得的情况。
即便是几十万灾民都饿死在位于灾区中心的凤台县，或者是灾民们与凤台县的百姓们来一次鱼死网破的大火并，死了几十万人。官僚体系只用把尚远拉出来“处置”一下，给天下一个交代。他们自己反正不用承担任何责任。他们心里面肯定是笑开了花。
前两条路不通的话，那么剩下的第三条路，就是陈克反复强调过无数次的——人民革命！老天爷靠不住，官府靠不住，除了靠自己，这世界上已经完全没有可以依靠的对象了。除了革命，尚远看不到能够解决这些问题的方法。
无论是灾民也好，凤台县的百姓也好，大家都应该好好的活下去。这和天灾无关，陈克在天灾当中不照样维持了凤台县的基本营运么？大家不也艰苦的活下来，甚至能够看到明年的希望了么？如果能够把陈克推行的制度推行到其他灾区，怎么都能让百姓活下去吧。
陈克在党员教育中始终强调，革命不是突然让大家进入一种“新生活”，而是用新制度逐渐替代旧制度。改天换地只是革命的最终结果，而不是突然间就能完成的状态。所以革命道路就是按照革命理论指出的方向，用新制度来解决一件件解决最日常的事情。这都干不了，就不要奢谈更加激烈的革命。陈克对尚远是这么的，对于其他同志也是这么的。
在革命历程中，陈克逐渐表现出了与其理论相配的能力。尚远最欣赏陈克的地方在于，陈克从来不去创造革命。革命就是天命，一个人的力量与整个社会相比微不足道。尚远认为中国沦落到如此地步，是自己出了问题。天命就是人心，与其整天吵吵着把能看到的外国洋鬼子从中国打出去，还不如真正的去解决中国内部的问题。陈克虽然是革命党，但是陈克从来不吵吵打跑外国人，而是致力于解放中国百姓。这也是极度厌恶孙中山这种革命党的尚远，为何会支持陈克的原因。
而陈克的“革命路程”，更是让尚远大开眼界。从表面上看，陈克只是努力的做着各种准备。集结人力，囤积物资，培训干部。靠了手上的人力物力，遇到水灾就救灾。一面救灾，一面整合凤台县的百姓。救灾结束之后，实力猛烈扩大的保险团就有了能力压制凤台县的地主，展开生产自救。在生产自救当中，陈克又有了机会将自己制定的新秩序在凤台县推行。
陈克教授给同志们的唯物辩证法认为，事物是辩证统一的。世界是流动的，而不是静止的。任何事情同事都是起因和结果，陈克解决现有问题的同时，也是为下一步做准备。这种做法是最高明的。踏上了时代潮流的步。
“求人不如求己。”百姓们现在叫天天不应，叫地地不灵。天灾**无情的逼迫着他们，既然如此，那就革命吧。既然都是要活下去，百姓不可能只有对同样身处天灾下的凤台百姓痛下杀手。如果让百姓知道，高高在上的官府们本身根本不可能拯救百姓。如果让百姓知道，打破官府，打破支撑官府的旧体制，打破官府大利支撑的旧体制，就能让他们活下去。如果让百姓知道，旧制度必然会让他们颠沛流离，凄惨活着，凄惨死去。尚远相信人民是会跟着人民党去革命的。
但是这个念头刚一起，尚远又有些迟疑了。他扪心自问的话，并不希望革命变成“造反”。干掉张有良这样的地主，尚远心里面毫无压力。逼迫凤台县的地主，尚远身为县令，也能够挥洒自如。好歹自己也是一地县令，百里侯。在自己的地盘上，想做事情自然是容易的。
可是一旦把革命推向凤台县之外，那就将是一场真正的“造反”。原本可以通过各种手段和平解决的事情，现在就必须依靠武力为背景进行推动。那样的兵祸，那样的杀戮……，尚远突然觉得自己没有足够的信心。
或者先这么撑着，等蒲观水运物资进来？这个念头立刻就冒了出来。但是片刻后，尚远就把这个想法否定了。俗话，坐吃山空。凤台县有多少粮食，尚远十分清楚。陈克要蒲观水运输的东西，机械设备倒占了大多数。即便那些船都运的是粮食，依然远远不够……以满清的效率，这救灾的粮食和钱粮到了灾区，也得半年靠后了。
那么靠自己，能行么？尚远对于人民党和保险团的情况极为了解。这次灾民进入凤台的时机是如此之差，陈克刚刚把工作铺开，原先的积累已经耗尽，收益还没有看到。别看保险团现在闹得欢，实际上却是最虚脱的时候。现在保险团有两个选择，第一收缩现有的摊子。力保核心要。但是俗话拿起容易放下难。好不容易弄起这么大的摊子，可不是你放下就能放下的。这意味着整体的崩盘。
思前想后，尚远觉得除了危机，还是危机。就没有一条道路可以比较稳妥的解决这些问题。
他常常的舒了口气，希望能够调节自己的心情。“文青，你真的能够想出办法么？能够做到必胜么？”尚远很是担心。
就在这样的烦恼焦急中，尚远突然想起了陈克的一句话，“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”
第14章no_name
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查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。
尚远认为中国如今残破至此，向外国学习，试图复制外国的经验完全是走上了歧路。正如诗经所言，“永言配命，自求多福。”所以尚远就静下心来专注于中国传统文化的研究。研究中国的体制，其结果就是尚远对于满清彻底失望了。
现在的体制上上下下对于各种挑战，无能为力，自甘堕落。就算是抱着救国救民的理想，但是在这个体制中，能洁身自好不胡作非为就已经是上等的人品了。
在遇到陈克之前，尚远甚至不知道中国的未来到底在哪里。尚远并不认为外国的东西就合适中国。尚远并不盲目排外，恰恰相反，尚远是用一种批评的角度去看待外国的知识和文化。这样认真地态度，让尚远感到了一种极度的迷茫。外国到底优势在哪里？为何他们能够胜过中国？
直到遇到陈克，和陈克在凤台县搞革命，尚远才真的知道了“组织的力量”到底是怎么回事。人民党虽然基本是陈克主导全面的局面，但是保险团毕竟是一个完备的组织。不仅仅是上下一心，更重要的是，保险团没有“吏”这个阶层，相当于满清官僚体系中“官员地位”的“领导干部”直接从事满清官僚体系中“吏”的工作。
这样的结果和满清那种职责不清，人浮于事的情况不同。保险团职责严明，陈克在构架新政府的组织上，简直是个天才。尚远有时候甚至怀疑陈克是不是曾经在什么政府里面干过，甚至是身居高位。如果不是这样，陈克怎么可能在办事情之前就能够知道“组织”该如何构架呢？
满清的官僚组织是靠不住的，就算他们真的有心也无力，至少在半年内，救灾根本不可能大规模展开。尚远很清楚，官府对于人民的生死根本不在意，如果是灾区周围的富庶地区遭到了冲击，官府可能还会行动的快些。但是处于灾区中心的凤台县遭到了冲击，只怕不少官员还会暗中幸灾乐祸。自古以来，灾民都是从灾区往周边扩散。现在出现灾民向灾区中心聚集，这可是官员们求之不得的情况。
即便是几十万灾民都饿死在位于灾区中心的凤台县，或者是灾民们与凤台县的百姓们来一次鱼死网破的大火并，死了几十万人。官僚体系只用把尚远拉出来“处置”一下，给天下一个交代。他们自己反正不用承担任何责任。他们心里面肯定是笑开了花。
前两条路不通的话，那么剩下的第三条路，就是陈克反复强调过无数次的——人民革命！老天爷靠不住，官府靠不住，除了靠自己，这世界上已经完全没有可以依靠的对象了。除了革命，尚远看不到能够解决这些问题的方法。
无论是灾民也好，凤台县的百姓也好，大家都应该好好的活下去。这和天灾无关，陈克在天灾当中不照样维持了凤台县的基本营运么？大家不也艰苦的活下来，甚至能够看到明年的希望了么？如果能够把陈克推行的制度推行到其他灾区，怎么都能让百姓活下去吧。
陈克在党员教育中始终强调，革命不是突然让大家进入一种“新生活”，而是用新制度逐渐替代旧制度。改天换地只是革命的最终结果，而不是突然间就能完成的状态。所以革命道路就是按照革命理论指出的方向，用新制度来解决一件件解决最日常的事情。这都干不了，就不要奢谈更加激烈的革命。陈克对尚远是这么的，对于其他同志也是这么的。
在革命历程中，陈克逐渐表现出了与其理论相配的能力。尚远最欣赏陈克的地方在于，陈克从来不去创造革命。革命就是天命，一个人的力量与整个社会相比微不足道。尚远认为中国沦落到如此地步，是自己出了问题。天命就是人心，与其整天吵吵着把能看到的外国洋鬼子从中国打出去，还不如真正的去解决中国内部的问题。陈克虽然是革命党，但是陈克从来不吵吵打跑外国人，而是致力于解放中国百姓。这也是极度厌恶孙中山这种革命党的尚远，为何会支持陈克的原因。
而陈克的“革命路程”，更是让尚远大开眼界。从表面上看，陈克只是努力的做着各种准备。集结人力，囤积物资，培训干部。靠了手上的人力物力，遇到水灾就救灾。一面救灾，一面整合凤台县的百姓。救灾结束之后，实力猛烈扩大的保险团就有了能力压制凤台县的地主，展开生产自救。在生产自救当中，陈克又有了机会将自己制定的新秩序在凤台县推行。
陈克教授给同志们的唯物辩证法认为，事物是辩证统一的。世界是流动的，而不是静止的。任何事情同事都是起因和结果，陈克解决现有问题的同时，也是为下一步做准备。这种做法是最高明的。踏上了时代潮流的步。
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思前想后，尚远觉得除了危机，还是危机。就没有一条道路可以比较稳妥的解决这些问题。
他常常的舒了口气，希望能够调节自己的心情。“文青，你真的能够想出办法么？能够做到必胜么？”尚远很是担心。
就在这样的烦恼焦急中，尚远突然想起了陈克的一句话，“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”
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