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九二中文网 www.92zw.net,孝经注疏无错无删减全文免费阅读!

    [疏]正义曰:开,张也。宗,本也。明,显也。义,理也。言此章开张一经之宗本,显明五孝之义理,故曰开宗明义章也。第,次也。一,数之始也。以此章总标,诸章以次结之,故为第一,冠诸章之首焉。案孝经遭秦坑焚之后,为河间颜芝所藏,初除挟书之律,芝子贞始出之。长孙氏及江翁、后仓、翼奉、张禹等所说皆十八章。及鲁恭王坏孔子宅,得古文二十二章,孔安国作传。刘向校经籍,比量二本,除其烦惑,以十八章为定,而不列名。又有荀昶集其录及诸家疏,并无章名,而援神契自天子至庶人五章,唯皇侃标其目而冠于章首。今郑注见章名,岂先有改除,近人追远而为之也?御注依古今集详议,儒官连状题其章名,重加商量,遂依所请。“章”者,明也,谓分析科段,使理章明。说文曰:“乐歌竟为一章,章字从音,从十。”谓从一至十,十,数之终。诸书言章者,盖因风、雅,凡有科段,皆谓之章焉。言天子、庶人虽列贵贱,而立身行道,无限高卑。故次首章先陈天子,等差其贵贱以至庶人,次及三才、孝治、圣治三章,并叙德教之所由生也。纪孝行章叙孝子事亲为先,与五刑相因,即夫孝始于事亲也。广要道章、广扬名章即先王有至德要道,扬名于后世也。扬名之上,因谏争之臣,从谏之君,必有应感。三章相次,不离于扬名。事君章即忠于事君也。丧亲章继于诸章之末,言孝子事亲之道纪也。皇侃以开宗及纪孝行、丧亲等三章通于贵贱。今案谏争章大夫已上皆有争臣,而士有争友,父有争子,亦该贵贱。则通于贵贱者有四焉。

    仲尼居,(仲尼,孔子字。居,谓闲居。)曾子侍,(曾子,孔子弟子。侍,谓侍坐。)

    [疏]仲尼居,曾子侍。正义曰:夫子以六经设教,随事表名。虽道由孝生,而孝纲未举,将欲开明其道,垂之来裔。以曾参之孝,先有重名,乃假因居,为之陈说。自В已字,称“仲尼居”;呼参为子,称“曾子侍”建此两句,以起师资问答之体,似若别有承受而记录之。注仲尼至居。正义曰:云“仲尼,孔子字”者,案家语云:“孔子父叔梁纥,娶颜氏之女徵在。徵在既往庙见,以夫年长,惧不时有男,而私祷尼丘山以祈焉。孔子故名丘,字仲尼。夫伯仲者,长幼之次也。仲尼有兄字伯,故曰仲。”其名则案桓六年左传:“申曰:名有五,其三曰以类命为象。”杜注云:“若孔子首象尼丘,盖以孔子生而圩顶,象尼丘山,故名丘,字仲尼。”而刘述张禹之义,以为仲者中也,尼者和也。言孔子有中和之德,故曰仲尼。殷仲文又云:“失子深敬孝道,故称表德之字。”及梁武帝又以丘为聚,以尼为和。今并不取。仲尼之先,殷之后也。案史记殷本纪曰:“帝喾之子契为尧司徒,有功,尧封之于商,赐姓子氏。契后世孙汤灭夏而为天子,至汤裔孙有位无道。周武王杀之,封其庶兄微子启于宋。”案家语又孔子世家皆云:“孔子其先宋人也。宋襄公有子弗父何,长而当立,让其弟厉公。何生宋父周,周生世子胜,胜生正考父,正考父受命为宋卿,生孔父嘉。嘉别为公族,故其后以孔为氏。”或以为用乙配子,或以滴溜穿石,其言不经,今不取也。孔父嘉生木金父,木金父生皋夷父,皋夷父生防叔,避华氏之祸而奔鲁。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥,纥生孔子也。云“居,谓居”者,古文孝经云“仲尼居”盖为乘居而坐,与论语云“居!吾语汝”义同,而与下章“居则致其敬”不同。注曾子至侍坐。正义曰:云“曾子,孔子弟子”者,案史记仲尼弟子传称:“曾参,南武城人,字子舆,少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道,故授之业,作孝经,死于鲁。”故知是仲尼弟子也。云“侍,谓侍坐”者,言侍孔子而坐也。案古文云“曾子侍坐”故知侍谓侍坐也。卑者在尊侧曰侍,故经谓之侍。凡侍有坐有立,此曾子侍即侍坐也。曲礼有侍坐于先生,侍坐于所尊,侍坐于君子。据此而言,明侍坐于夫子也。

    子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。(孝者,德之至、道之要也。言先代圣德之主,能顺天下人心,行此至要之化,则上下臣人,和睦无怨。)汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”(参,曾子名也。礼:师有问,避席起答。敏,达也。言参不达,何足知此至要之义?)子曰:“夫孝,德之本也,(人之行莫大于孝,故为德本。)教之所由生也。(言教从孝而生。)复坐,吾语汝。(曾参起对,故使复坐。)

    [疏]子曰至语汝。正义曰:“子”者,孔子自谓。案公羊传云:“子者,男子通称也。”古者谓师为子,故夫子以子自称。“曰”者,辞也。言先代圣帝明王,皆行至美之德、要约之道,以顺天下人心而教化之,天下之人,被服其教。用此之故,并自相和睦,上下尊卑,无相怨者。参,汝能知之乎?又假言参闻夫子之说,乃避所居之席,起而对曰:参性不聪敏,何足以知先王至德要道之言义?既叙曾子不知,夫子又为释... -->>

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