，然后点击“添加到主屏幕”第十六章 (1/2)
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我使劲拽了拽绳子，有一点弹性，但不是很结实，承重性不好，我有点失望，但也没说什么。看完绳子，我就开始脱w的衣服，她知道我要干什么，只忸怩了一下，就顺从着被我脱光了。
我把两根绳子并在一起，让她把双手放在身前，我先在她的手腕处缠绕了一条毛巾，然后把绳子紧紧地捆住她的手腕，提起，我站到床上，把绳子的另一头从铁环中穿过，使劲向下拉。
她的双手被我拉直到头顶上方，然后被拉伸到极至，接着，她的身体开始被拉着向上，她尖叫了一声：“啊！”我手抓着绳子，从床上下来，看了看她的身体，然后一手拉住绳头，一手抱住她的裸体，亲吻着她的嘴唇，轻轻地问她道：“你感觉怎么样？疼吗？”“不疼。”
她回答着，把舌头伸进我的嘴里。我一边跟她亲吻着，一边抚摩着她的阴户，我发现她那里已经犹如潮水泛滥，湿润得一塌糊涂了。那次在茎北我狠狠地捆绑了她、并把她弄得绳痕累累以后，我曾经就这个事情跟她交流过。
在我的观念中，我认为在性生活中，类似的活动比如捆绑、轻轻抽打对方的身体、搓揉抓咬、堵嘴蒙眼等等，和接吻和爱抚是一样的助兴前戏，或者本身就是做ài的一部分，不应该被视为另类或者变态的行为，当然。
这样的观念必须是性爱双方都认同和接受、并且愿意实践的，这样才可以在性生活中给双方带来别样的刺激和享受。w基本同意我的观点，她说她不太懂这些在性生活中有什么作用。
但我比较粗旷的做ài方式，的确给她带来了很有冲击性的难忘的情欲感受，那种微微刺痛的感觉，大大刺激和激发了她的性欲，并让她的性高潮感觉在整个做ài过程中能够持续很长时间。
多年以后，我偶尔读到李银河的一部著作虐恋亚文化，才知道自己和w以前一些行为近似于一种被称之为“虐恋”的亚文化现象。
李银河，一九五二年生于北京，中国社会科学院社会学研究所研究员、博士生导师，美国匹兹堡大学社会学博士、北京大学社会学博士后，是中国第一位研究性的女社会学家，也是当今中国最著名的社会性学家之一，被亚洲周刊评为中国50位最具影响的人物之一。
她是著名作家王小波的妻子。在虐恋亚文化中，李博士认为：“‘虐恋’是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动。”
书中系统地介绍了国内外“虐恋文化”的起源、发展以及对人们思想观念和社会的影响等等，还有大量的“虐恋”行为的描述和评价。比较而言。
这样的性行为方式更多地被社会的高收入、高学历的所谓“两高”人群所接受和实践，而有这种与传统文化相悖的、不被一些人所理解的观念和行为的人，并不都是道德低下的、更不是变态的人。
从书中我了解到，我们当初的行为太过轻微，并不是真正意义上的虐恋，充其量只不过是在调情的过程中加入了一些类似与虐恋的手法而已。我把我和w之间的行为定义为比较特殊的调情和做ài方式，是可以增加我们情感和性感受的方式。
这样的方式是我们两人都认同和接受的。从和w交流中，我知道她认同并可以接受我那样的调情和做ài方式，所以，就在以后和她的性生活中比较的放纵自己。
现在，我把她捆绑双手吊起，但她的身体并未悬空，只是脚跟稍稍离地，前脚掌还是稳稳地站着的，但由于被极度拉伸，她的身体更显得修长，由于双手被捆绑，她的裸体也更加不设防地展现出来。
我拉着绳头，左右看着，想找个地方把绳子固定住，以便腾出我的双手来玩弄她的身体，本来，我想把绳子固定在暖气的管道上，可是绳子不够长，我只好放弃了，回过头来，看着w的身体，我想到一个办法。我又使劲拉了一下这边的绳子。
然后，把绳子从她的臀沟下面从后向前穿过来，在她阴阜的地方把两个绳头左右分开，从她两侧的胯骨上绕到后面，再绕到前面，在她的肚脐那儿打个结，这样她的双手就被自己的身体固定住了。
而且，只要她一动，她的阴部就会受到勒在那里的绳子的强烈刺激，她只好使劲掂起脚尖，尽量舒展手臂和身体，让勒在她阴部的绳子不那么紧。... -->>
我使劲拽了拽绳子，有一点弹性，但不是很结实，承重性不好，我有点失望，但也没说什么。看完绳子，我就开始脱w的衣服，她知道我要干什么，只忸怩了一下，就顺从着被我脱光了。
我把两根绳子并在一起，让她把双手放在身前，我先在她的手腕处缠绕了一条毛巾，然后把绳子紧紧地捆住她的手腕，提起，我站到床上，把绳子的另一头从铁环中穿过，使劲向下拉。
她的双手被我拉直到头顶上方，然后被拉伸到极至，接着，她的身体开始被拉着向上，她尖叫了一声：“啊！”我手抓着绳子，从床上下来，看了看她的身体，然后一手拉住绳头，一手抱住她的裸体，亲吻着她的嘴唇，轻轻地问她道：“你感觉怎么样？疼吗？”“不疼。”
她回答着，把舌头伸进我的嘴里。我一边跟她亲吻着，一边抚摩着她的阴户，我发现她那里已经犹如潮水泛滥，湿润得一塌糊涂了。那次在茎北我狠狠地捆绑了她、并把她弄得绳痕累累以后，我曾经就这个事情跟她交流过。
在我的观念中，我认为在性生活中，类似的活动比如捆绑、轻轻抽打对方的身体、搓揉抓咬、堵嘴蒙眼等等，和接吻和爱抚是一样的助兴前戏，或者本身就是做ài的一部分，不应该被视为另类或者变态的行为，当然。
这样的观念必须是性爱双方都认同和接受、并且愿意实践的，这样才可以在性生活中给双方带来别样的刺激和享受。w基本同意我的观点，她说她不太懂这些在性生活中有什么作用。
但我比较粗旷的做ài方式，的确给她带来了很有冲击性的难忘的情欲感受，那种微微刺痛的感觉，大大刺激和激发了她的性欲，并让她的性高潮感觉在整个做ài过程中能够持续很长时间。
多年以后，我偶尔读到李银河的一部著作虐恋亚文化，才知道自己和w以前一些行为近似于一种被称之为“虐恋”的亚文化现象。
李银河，一九五二年生于北京，中国社会科学院社会学研究所研究员、博士生导师，美国匹兹堡大学社会学博士、北京大学社会学博士后，是中国第一位研究性的女社会学家，也是当今中国最著名的社会性学家之一，被亚洲周刊评为中国50位最具影响的人物之一。
她是著名作家王小波的妻子。在虐恋亚文化中，李博士认为：“‘虐恋’是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动。”
书中系统地介绍了国内外“虐恋文化”的起源、发展以及对人们思想观念和社会的影响等等，还有大量的“虐恋”行为的描述和评价。比较而言。
这样的性行为方式更多地被社会的高收入、高学历的所谓“两高”人群所接受和实践，而有这种与传统文化相悖的、不被一些人所理解的观念和行为的人，并不都是道德低下的、更不是变态的人。
从书中我了解到，我们当初的行为太过轻微，并不是真正意义上的虐恋，充其量只不过是在调情的过程中加入了一些类似与虐恋的手法而已。我把我和w之间的行为定义为比较特殊的调情和做ài方式，是可以增加我们情感和性感受的方式。
这样的方式是我们两人都认同和接受的。从和w交流中，我知道她认同并可以接受我那样的调情和做ài方式，所以，就在以后和她的性生活中比较的放纵自己。
现在，我把她捆绑双手吊起，但她的身体并未悬空，只是脚跟稍稍离地，前脚掌还是稳稳地站着的，但由于被极度拉伸，她的身体更显得修长，由于双手被捆绑，她的裸体也更加不设防地展现出来。
我拉着绳头，左右看着，想找个地方把绳子固定住，以便腾出我的双手来玩弄她的身体，本来，我想把绳子固定在暖气的管道上，可是绳子不够长，我只好放弃了，回过头来，看着w的身体，我想到一个办法。我又使劲拉了一下这边的绳子。
然后，把绳子从她的臀沟下面从后向前穿过来，在她阴阜的地方把两个绳头左右分开，从她两侧的胯骨上绕到后面，再绕到前面，在她的肚脐那儿打个结，这样她的双手就被自己的身体固定住了。
而且，只要她一动，她的阴部就会受到勒在那里的绳子的强烈刺激，她只好使劲掂起脚尖，尽量舒展手臂和身体，让勒在她阴部的绳子不那么紧。... -->>
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