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发动着先思想后肉体的毁灭性打击。
不论如何，那个时代毕竟有自己的思想和信念。因为有个信仰，毕竟能够约束一下人类的狂妄和无知的灵魂。
（三）
而我们置身其中的现代生活，却因为信仰与理想的丢失而让人倍感迷惘。一个个蠕动的肉体，如同一群盲目的夜行者，以距离的防范，踽踽独行在漆黑的世界里。
当经历过贫困而低贱的生活，我们才会知道人的尊严是那样的破碎，因为多年的贫困领导着我们的思想感情，因为生活中习惯的恐惧心理左右了精神，人们便会因为活着的借口，而忘记做为人的基本原则，以攫取最大的物质利益为目标，而杀气腾腾，而视一切人为自己的地狱。他们没有任何畏惧和顾忌，于是出现了杀人越货、盗人祖坟、掠人妻女、攫取利益、制假贩假、贪脏枉法、强奸民意、防民之口、压制民主的现象，这种不怕遭受天遣的行为，根本上已经丧失了人类的畏惧和羞耻之心，忘却了仓天在上、违背天命、因果报应的顾忌。这样的人变得与动物没有二样，只是多了一层华贵的人皮。
每一个人有自己的天堂，天堂里一定会摆放着自己生前的积善行德；每一个人都有自己的地狱，地狱里会记录自己生前的所有罪恶孽缘。神圣与敬畏、命运的使然，已让人在年岁的渐渐长大中，透过思想的迷雾看到和感受到信仰的巨大威力。我的母亲始终相信，每个人都有自己的来世，都会因为自己的行为善恶而受到上天的最终审判。
善是人类精神世界的太阳。我的母亲和其它生活在社会底层的所有人都相信，每个人都需要让不死的灵魂，找到一个属于自已的最终归宿，而这个归宿的标志就是人性的善！
不论贫困还是富有，不论渺小还是伟大，不论健康还是疾病，不论灾难中的相伴还是幸福时平静的生活，善行和善心都是让人快乐的事情。
（四）
当我们苦苦一生终于找到自己的信仰时，我们就会看到，让人在敬畏头顶那柄利刀之下，接受和怀有美好的信念，这不仅是解除人类灵魂痛苦的捷途，也是一个政府建设和谐社会的保障，因为，在现有的社会中建立起多层次的宗教信仰，毕竟是一剂治世的良方。
历史以来，我们不难发现，汉民族对于宗教的接受和崇拜，是带着一种不由分说的实用主义功用性的，这是长期的农业经济所孕育出来的实用思想。说起来，汉族人群中流行着许多的教派，但真正虔诚相信、成一代大家的又有几人？庙寺之中人来人往，佛陀面前起起跪跪，仔细看去，不是求子求官求学，就是避难消灾去祸，不是祈求保佑，就是求仙解惑，除了这些功用外，没事的时候，谁能想得起寺里的神佛，又有多少人真正相信呢？再者，不论多么远的教派来到中国，都会被加以改造，成为中国人自己的具备功明显能的神明。因此，有教而不信教，临时施财而抱佛脚的事情，成为我们习惯成自然的现象，没有谁觉得这有什么错误之处。这些行为和观念也影响着中国人群体之间的交往，广泛交友，广泛结朋，朋党成群也是功用性的。当你问起，人们会毫无顾虑地告诉你，交朋友是做什么的：朋友是用的，如果朋友无用，交有何用？
信仰让人类怀有最后的一丝希望。信念早已属于精神的范围之中。为什么我们人与人之间，不能有一种精神的快乐交往？也许是我们的物质生活水平并没有达到这种程度。当诗人被视为精神病人、作家成为挣钱工具、思想家成某一阶段的代言人、文学成为金钱的努力、文化成为人们荒唐的招牌时，我想，整个人类社会毁灭性的死亡就不会太远了。
肉身与精神的长期分离，思想与人格的背叛，实用主义的盛行，始终充满着我们这个民族的日常生活体系。失去来自上天的那种敬畏，失去对于个人修行的某种褒贬，仅仅依靠道德的约束和自我的管理根本无法建立一种信念的机制，这是我们造成目前这种社会现状的原因，也是让现代人倍感人生痛苦的根源。当我们想着一套、说着这一套却要做着那一套时，当我们用之而行、不用弃之的作法，以榜样的力量盛行于社会之中、民众之间时，是不是罪恶的行为，已经证明着我们信仰的最大缺失？是否也会更让我们去接近一种真实，渴望一种身心归一的平静？
（五）
回到身边，我们是不是可以多学习一些少数民族的作法，每天抽出固定的时间，用孔子的缜密和平静态度，用墨子的严格与功用，用老子的自然态度，再用佛教的大慈大悲，去检查一下自己所作所为；我们是不是在学习西方先进经济管理办法的同时，也把他们虔诚的精神、敬畏上苍的思想一并学习过来。
如同一个没有畏惧的民族是可悲的民族一样，一个没有信仰的民族也是一个可怕的民族，一个可怕的民族将会造成无法挽回的损失。当它们在不受任何约束成为习惯之后，对全人类的进步与倒退而言，是否会有这样一种寓意：在将来的历史过程中，埋伏着一场无法言述的深重灾难和巨大的历史倒退。
当网络时代的主流语言，成为一种能够左右人们思想、观念和信仰的力量之际，它也将会成为一堆堆无法无天的垃圾，成为令自己和人类一起死亡的一碗剧烈毒药。
也许，我们一代人所能承受的痛苦，是为了更多的后人们不再承受。
但愿我这些警示的话语，能为更多的人提供一点预前的警觉。
发动着先思想后肉体的毁灭性打击。
不论如何，那个时代毕竟有自己的思想和信念。因为有个信仰，毕竟能够约束一下人类的狂妄和无知的灵魂。
（三）
而我们置身其中的现代生活，却因为信仰与理想的丢失而让人倍感迷惘。一个个蠕动的肉体，如同一群盲目的夜行者，以距离的防范，踽踽独行在漆黑的世界里。
当经历过贫困而低贱的生活，我们才会知道人的尊严是那样的破碎，因为多年的贫困领导着我们的思想感情，因为生活中习惯的恐惧心理左右了精神，人们便会因为活着的借口，而忘记做为人的基本原则，以攫取最大的物质利益为目标，而杀气腾腾，而视一切人为自己的地狱。他们没有任何畏惧和顾忌，于是出现了杀人越货、盗人祖坟、掠人妻女、攫取利益、制假贩假、贪脏枉法、强奸民意、防民之口、压制民主的现象，这种不怕遭受天遣的行为，根本上已经丧失了人类的畏惧和羞耻之心，忘却了仓天在上、违背天命、因果报应的顾忌。这样的人变得与动物没有二样，只是多了一层华贵的人皮。
每一个人有自己的天堂，天堂里一定会摆放着自己生前的积善行德；每一个人都有自己的地狱，地狱里会记录自己生前的所有罪恶孽缘。神圣与敬畏、命运的使然，已让人在年岁的渐渐长大中，透过思想的迷雾看到和感受到信仰的巨大威力。我的母亲始终相信，每个人都有自己的来世，都会因为自己的行为善恶而受到上天的最终审判。
善是人类精神世界的太阳。我的母亲和其它生活在社会底层的所有人都相信，每个人都需要让不死的灵魂，找到一个属于自已的最终归宿，而这个归宿的标志就是人性的善！
不论贫困还是富有，不论渺小还是伟大，不论健康还是疾病，不论灾难中的相伴还是幸福时平静的生活，善行和善心都是让人快乐的事情。
（四）
当我们苦苦一生终于找到自己的信仰时，我们就会看到，让人在敬畏头顶那柄利刀之下，接受和怀有美好的信念，这不仅是解除人类灵魂痛苦的捷途，也是一个政府建设和谐社会的保障，因为，在现有的社会中建立起多层次的宗教信仰，毕竟是一剂治世的良方。
历史以来，我们不难发现，汉民族对于宗教的接受和崇拜，是带着一种不由分说的实用主义功用性的，这是长期的农业经济所孕育出来的实用思想。说起来，汉族人群中流行着许多的教派，但真正虔诚相信、成一代大家的又有几人？庙寺之中人来人往，佛陀面前起起跪跪，仔细看去，不是求子求官求学，就是避难消灾去祸，不是祈求保佑，就是求仙解惑，除了这些功用外，没事的时候，谁能想得起寺里的神佛，又有多少人真正相信呢？再者，不论多么远的教派来到中国，都会被加以改造，成为中国人自己的具备功明显能的神明。因此，有教而不信教，临时施财而抱佛脚的事情，成为我们习惯成自然的现象，没有谁觉得这有什么错误之处。这些行为和观念也影响着中国人群体之间的交往，广泛交友，广泛结朋，朋党成群也是功用性的。当你问起，人们会毫无顾虑地告诉你，交朋友是做什么的：朋友是用的，如果朋友无用，交有何用？
信仰让人类怀有最后的一丝希望。信念早已属于精神的范围之中。为什么我们人与人之间，不能有一种精神的快乐交往？也许是我们的物质生活水平并没有达到这种程度。当诗人被视为精神病人、作家成为挣钱工具、思想家成某一阶段的代言人、文学成为金钱的努力、文化成为人们荒唐的招牌时，我想，整个人类社会毁灭性的死亡就不会太远了。
肉身与精神的长期分离，思想与人格的背叛，实用主义的盛行，始终充满着我们这个民族的日常生活体系。失去来自上天的那种敬畏，失去对于个人修行的某种褒贬，仅仅依靠道德的约束和自我的管理根本无法建立一种信念的机制，这是我们造成目前这种社会现状的原因，也是让现代人倍感人生痛苦的根源。当我们想着一套、说着这一套却要做着那一套时，当我们用之而行、不用弃之的作法，以榜样的力量盛行于社会之中、民众之间时，是不是罪恶的行为，已经证明着我们信仰的最大缺失？是否也会更让我们去接近一种真实，渴望一种身心归一的平静？
（五）
回到身边，我们是不是可以多学习一些少数民族的作法，每天抽出固定的时间，用孔子的缜密和平静态度，用墨子的严格与功用，用老子的自然态度，再用佛教的大慈大悲，去检查一下自己所作所为；我们是不是在学习西方先进经济管理办法的同时，也把他们虔诚的精神、敬畏上苍的思想一并学习过来。
如同一个没有畏惧的民族是可悲的民族一样，一个没有信仰的民族也是一个可怕的民族，一个可怕的民族将会造成无法挽回的损失。当它们在不受任何约束成为习惯之后，对全人类的进步与倒退而言，是否会有这样一种寓意：在将来的历史过程中，埋伏着一场无法言述的深重灾难和巨大的历史倒退。
当网络时代的主流语言，成为一种能够左右人们思想、观念和信仰的力量之际，它也将会成为一堆堆无法无天的垃圾，成为令自己和人类一起死亡的一碗剧烈毒药。
也许，我们一代人所能承受的痛苦，是为了更多的后人们不再承受。
但愿我这些警示的话语，能为更多的人提供一点预前的警觉。