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大喜，遂将此子取名包綖。
“贡生，也是书生呀！只要你肯努力，以后会有一番成就的。”赵顼看到他那副样子，安慰道。
“包教习父母尚在，家里有几口人呀？生活任何？可有什么困难？”赵顼又接着问道。
“末将父母已逝，全由长嫂抚养长大。家有一母，已娶妻，育有一子。龙卫军军饷高，生活还算好。”包绶回答道。
“嗯。”赵顼点点头，随即想到姓包，又是长嫂抚养长大，便接着问道：“你可是包龙图之后？”
“末将正是包龙图幼子。不过，家父遗训，男儿建功立业，当凭借自身努力，不能借他的名声。”包绶一脸正气地回答道。
包公生前一直反对不分才智高低或者贡献大小，论资排辈的加官进爵，以及为照顾重臣子弟的太多太滥的规定，但这些建言一直未被朝廷采纳，使得包绶成了‘荫补’制度之下的受益者，不过包绶十分有志气，没在温室里退化，更加自强奋进，他虚心好学、知书达礼，遇事不随声附和、人云亦云，又严以律己、爱恨分明，一举一动，酷似包拯。
“果真有名臣的风范，好。包教习既然自动请缨，要开导朕，可知道朕心里在想什么？”赵顼称赞了一句，随即问道。
“圣上想什么，这是众所皆知之事。末将以为此事，圣上已经处理得很好了。大宋百弊丛生，需要徐徐调理，不可急着下猛药。商盟急躁求财，百姓几乎沦为工奴、农奴、矿奴。百姓困顿，只凭政事堂用赋税作低保补贴，是不可能长久的。圣上偏袒商人，士族人心浮动，天下纷扰不堪。政事堂如此作为，也是为了大宋江山考虑。然而商人求财，本为天性，也不算有错。交子发行，朝堂负债运转，都要依赖商盟。政事堂与商盟如此针锋相对，不能合力变法，时日长久，必多生祸乱。如今，商盟与政事堂各执一词，圣上不愿偏信任何一方，又不知道该如何磨合他们。圣上忧虑的，恐怕就是这件事情吧？”包绶徐徐说道。
“包教习认为该当如何？”赵顼脸不改色，没有回答是不是。很多事情，问题都摆在那里，道理也都明白，但要真的放手去做，却很少人有那个勇气和毅力。
“大宋今日的困顿，不是因为朝廷国库空虚，不是因为百姓不够富有，而是因为贫富差距太大。然而，朝廷变法，不是为了缩小贫富差距，而是在一味的求富求强。古人有云：天下不患贫，而患不均。圣上汉武之志，朝野皆知。若圣上只是为了恢复汉唐故土而变法，并非为百姓生计而变法，那么变法便是本末倒置了。无论如何变法，如果最底层的百姓无法获利，即便变法能成功一时，终究要为祸深远。末将认为，现在的变法，是劫贫济富式的变法。变法越是成功，推行变法越是坚决，大宋就会越加困顿。如此变法，是走不远的。圣上欲图变法深远，造福后世，当问问那些矿奴工奴农奴们要些什么，问问普通的农家子弟要些什么。”包绶一步一步剖析道。
“教习之言，犹如醍醐灌顶。然而，人各有宿命，有人生在富贵之家，有人生在贫困之家。有人生在富饶之地，有人生在贫瘠之所。出身不同，智力不同。地域不同，起点不同。富贵之人，也都是靠他们的努力，一步步勤俭持家，努力拼搏得到了。贫苦之人，也大部分是因为他们得过且过，不够努力。由此，富者越富，贫者越贫。又如何能够弥补他们的财富差距呢？”赵顼提出了自己的疑问。
赵顼终于听到了司马光、王安石之外的第三种说法。但是赵顼对这种先进的共产均富的思想并不认同。后世中国开始建设社会主义的时候也搞过，但是没有富有起来。倒是改革开放，允许一部分人先富起来，让中国走向了快速发展的道路。其中不知道走了多少的弯路。富起来之后，和宋朝一般的矛盾也不少，奢侈腐化也是十分严重。难道一乱一治，真的就是中国无法回避的历史大势？后世的太祖皇帝也曾提到过，民主能解决这个问题。然而，历史洪流淹没了他的声音。该出现的腐败问题，还是出现了。想到这里，赵顼不由得痛苦起来。
“恕末将直言，圣上所言非黑即白，非治世之言。”包绶微笑道。
宋朝，是一个很特别的朝代。百姓大部分都称皇帝为官家，这是一种非常亲切的叫法。这种亲切，是体现在一种同为炎黄子孙的平等之上的。包绶敢于直言，体现的正是宋朝特有的士大夫气节。
“哦？哈哈哈。教习所言甚是，可有良策教朕？”赵顼一扫多日阴霾，大笑说道。
“末将岂敢为帝师。横渠先生有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。只要圣上心存百姓，志存高远，大宋就一定能脱困而出！”包绶谦虚道。
“孔子曰：三人行，必有我师。还望教习直言不讳！”赵顼站起鞠躬道。
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<!--作者有话说editorbyjack2014-09-19-->
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大喜，遂将此子取名包綖。
“贡生，也是书生呀！只要你肯努力，以后会有一番成就的。”赵顼看到他那副样子，安慰道。
“包教习父母尚在，家里有几口人呀？生活任何？可有什么困难？”赵顼又接着问道。
“末将父母已逝，全由长嫂抚养长大。家有一母，已娶妻，育有一子。龙卫军军饷高，生活还算好。”包绶回答道。
“嗯。”赵顼点点头，随即想到姓包，又是长嫂抚养长大，便接着问道：“你可是包龙图之后？”
“末将正是包龙图幼子。不过，家父遗训，男儿建功立业，当凭借自身努力，不能借他的名声。”包绶一脸正气地回答道。
包公生前一直反对不分才智高低或者贡献大小，论资排辈的加官进爵，以及为照顾重臣子弟的太多太滥的规定，但这些建言一直未被朝廷采纳，使得包绶成了‘荫补’制度之下的受益者，不过包绶十分有志气，没在温室里退化，更加自强奋进，他虚心好学、知书达礼，遇事不随声附和、人云亦云，又严以律己、爱恨分明，一举一动，酷似包拯。
“果真有名臣的风范，好。包教习既然自动请缨，要开导朕，可知道朕心里在想什么？”赵顼称赞了一句，随即问道。
“圣上想什么，这是众所皆知之事。末将以为此事，圣上已经处理得很好了。大宋百弊丛生，需要徐徐调理，不可急着下猛药。商盟急躁求财，百姓几乎沦为工奴、农奴、矿奴。百姓困顿，只凭政事堂用赋税作低保补贴，是不可能长久的。圣上偏袒商人，士族人心浮动，天下纷扰不堪。政事堂如此作为，也是为了大宋江山考虑。然而商人求财，本为天性，也不算有错。交子发行，朝堂负债运转，都要依赖商盟。政事堂与商盟如此针锋相对，不能合力变法，时日长久，必多生祸乱。如今，商盟与政事堂各执一词，圣上不愿偏信任何一方，又不知道该如何磨合他们。圣上忧虑的，恐怕就是这件事情吧？”包绶徐徐说道。
“包教习认为该当如何？”赵顼脸不改色，没有回答是不是。很多事情，问题都摆在那里，道理也都明白，但要真的放手去做，却很少人有那个勇气和毅力。
“大宋今日的困顿，不是因为朝廷国库空虚，不是因为百姓不够富有，而是因为贫富差距太大。然而，朝廷变法，不是为了缩小贫富差距，而是在一味的求富求强。古人有云：天下不患贫，而患不均。圣上汉武之志，朝野皆知。若圣上只是为了恢复汉唐故土而变法，并非为百姓生计而变法，那么变法便是本末倒置了。无论如何变法，如果最底层的百姓无法获利，即便变法能成功一时，终究要为祸深远。末将认为，现在的变法，是劫贫济富式的变法。变法越是成功，推行变法越是坚决，大宋就会越加困顿。如此变法，是走不远的。圣上欲图变法深远，造福后世，当问问那些矿奴工奴农奴们要些什么，问问普通的农家子弟要些什么。”包绶一步一步剖析道。
“教习之言，犹如醍醐灌顶。然而，人各有宿命，有人生在富贵之家，有人生在贫困之家。有人生在富饶之地，有人生在贫瘠之所。出身不同，智力不同。地域不同，起点不同。富贵之人，也都是靠他们的努力，一步步勤俭持家，努力拼搏得到了。贫苦之人，也大部分是因为他们得过且过，不够努力。由此，富者越富，贫者越贫。又如何能够弥补他们的财富差距呢？”赵顼提出了自己的疑问。
赵顼终于听到了司马光、王安石之外的第三种说法。但是赵顼对这种先进的共产均富的思想并不认同。后世中国开始建设社会主义的时候也搞过，但是没有富有起来。倒是改革开放，允许一部分人先富起来，让中国走向了快速发展的道路。其中不知道走了多少的弯路。富起来之后，和宋朝一般的矛盾也不少，奢侈腐化也是十分严重。难道一乱一治，真的就是中国无法回避的历史大势？后世的太祖皇帝也曾提到过，民主能解决这个问题。然而，历史洪流淹没了他的声音。该出现的腐败问题，还是出现了。想到这里，赵顼不由得痛苦起来。
“恕末将直言，圣上所言非黑即白，非治世之言。”包绶微笑道。
宋朝，是一个很特别的朝代。百姓大部分都称皇帝为官家，这是一种非常亲切的叫法。这种亲切，是体现在一种同为炎黄子孙的平等之上的。包绶敢于直言，体现的正是宋朝特有的士大夫气节。
“哦？哈哈哈。教习所言甚是，可有良策教朕？”赵顼一扫多日阴霾，大笑说道。
“末将岂敢为帝师。横渠先生有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。只要圣上心存百姓，志存高远，大宋就一定能脱困而出！”包绶谦虚道。
“孔子曰：三人行，必有我师。还望教习直言不讳！”赵顼站起鞠躬道。
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