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邹鲁是古代得教化淳厚的地方，深厚的文化底蕴，为古今所仰慕。以“尚理学，彬彬乎道德文物有邹鲁之遗风”之言，对邵武进行表述，彰显了邵武厚重的文化积淀。
做为闽北重镇的邵武，历史悠久，用“远在4000多年前的新石器时代，这里就有人类农耕渔猎”来诠释，将“悠久”这个模糊的时空概念予以了定格，深深烙印在人们的心怀。
历史的年轮由远及近而来，刻录了邵武发展的历程：夏商时期，天下分九州，邵武属扬州；周时为七闽地；战国时期是越王勾践的领地；秦时属闽中郡；西汉时属闽越国，闽越王无诸后裔筑乌阪城于此，为闽越御汉六城之一；三国吴永安三年（260），置昭武镇，属建安郡，不久升为昭武县；晋元康元年（291），避司马昭讳，改名邵武。宋太平兴国四年（979），置邵武军；元设邵武路；明清设邵武府。青山相拥、绿水相绕的邵武一路坎坷走来，从蛮夷之地走向了文明星火闪耀的杏坛，成为了一方漫卷邹鲁之风的福地。
因林深路隘，山海相通的原因，远古时期很少人涉足闽地。春秋时期越人陆续入闽建立闽越国，但人口依然稀少。西晋南北朝至宋代，北方汉族因躲避战乱，三次大规模迁入富庶安宁的福建。移民多为中原钟鸣鼎食之家，他们不同程度地带来了中原的先进文化。当时，入闽三道，有两条在闽北，其中由赣进入闽的隘道就在邵武境内。这些中原移民通过这条崎岖的山道，像蒲公英的种子随着一阵阵的山风飘浮，降落在邵武的青山沃土间，生根开花结果。先进的中原文化也在这里与闽越文化碰撞、融合。乡民们读书的氛围日盛，邹鲁之风氤氲在奇峰、田畴、幽洞、玄地间。
孔子集前古思想文化之大成，开创儒学。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”将儒学推向了新的高峰。中原钟鸣鼎食之家进入邵武，将儒学的思想根植于此。这里的人们秉承儒学“为政以德、清廉守节、做事勤奋、生活节俭、待人诚信、交友谨慎、精忠报国”的精髓，为人处事。宋代，闽北的经济文化进入鼎盛时期。尤其南宋，随着全国政治经济文化中心南移，闽北成了全国经济文化最发达地区之一。推动闽北文化繁荣的代表人物朱熹，集北宋以来理学和孔子以下思想文化之大成，成为可与孔子比肩的儒家文化的代表。他建立的朱子学独步儒林。在浓厚的儒学氛围浸濡下，邵武的英才人杰层出不穷。从唐代至清代，这里曾出了2名宰相、8名尚书、5名总兵以上武官、298名进士与217个举人。南宋名相李纲、吏部尚书黄履、兵部尚书杜杲、文学评论家严羽、元代田园诗人黄镇成、明代山水画家上官伯达等都是历史上名闻遐尔的人物。南宋时期，这里人才荟萃达到了一个顶峰。秉性刚正、精忠报国、“进退一身关社稷，英灵千古镇湖山”的李纲，面对强敌压境，坚持主战，纵是因此多次被贬谪，也未曾动摇过他那颗赤诚的爱国心，被誉为“出将入相，南渡第一名臣”、“一世伟人”“秉性忠耿，极重名节，勤学好剑，文武双修”的严羽，驰骋在抗金、抗元的疆场，其英雄气概不亚于“八百里分麾下灸”的辛弃疾；他用竹管笔写下的沧浪诗话，以其结构的系统性、理论的深度和批评的准确，成为宋代诗话的最高成就。这时期，还出现了一个以严羽为中心的诗人群体崛起，世称“九严”“诗动七闽”一方水土养一方人，邵武这块热土以其深厚的文化底蕴养育了一批批的好儿郎，他们的脚步驰进了闽北历史，也驰进了中国历史。
一个地方读书之风长盛不衰，除了读书为重的思想根植于乡民的心灵深处外，那里具有让读书人静心读书的自然环境也至关重要。峰峦叠嶂、翠流四季的邵武不乏幽静之所在，位于邵武城东南面的福山就是一处，那里林木葳蕤、幽静、空灵，那里有茅亭、古庵、福山书院。南宋著名抗金将领杜杲、杜庶父子来过，诗才横溢的严羽、严仁兄弟来过，元代诗人黄清老也来过，曾在福山的翠微阁刻苦攻读。严羽在沧浪诗话中“以禅喻诗“，或许就是他面对禅意的福山，灵光乍现的结果。黄清老在这里写出了“晨光海上来，云山生万壑”的千古名句。邹鲁之风在这里吟咏了千百年，福山成了这里人们心目中的文化高山。
闽北是福建开发最早的内陆腹地，是沟通福建地区与中原地区的走廊。做为走廊入口处的邵武，在沧海桑田的变化中，至今保留了中原文化的印迹。现在的邵武方言中称“天亮”为“天光”“下雪”为“落雪”“老婆”为“老马”等等，还能和河南固始县某些偏僻乡村至今保存的河洛古音遥相呼应。至于称“房子”为“厝”“铁锅”为“鼎”更是保留了古汉语的韵味。
文化总是在不停地发展，在漫长的发展过程中，在邵武这块土地上出现了理学文化、书院文化、陶瓷文化、宗教文化、民俗文化、方言文化等等，多独具特色。一些文化至今仍留存着中原文化的痕迹，不愧为传承邹鲁之风的福地。
邹鲁是古代得教化淳厚的地方，深厚的文化底蕴，为古今所仰慕。以“尚理学，彬彬乎道德文物有邹鲁之遗风”之言，对邵武进行表述，彰显了邵武厚重的文化积淀。
做为闽北重镇的邵武，历史悠久，用“远在4000多年前的新石器时代，这里就有人类农耕渔猎”来诠释，将“悠久”这个模糊的时空概念予以了定格，深深烙印在人们的心怀。
历史的年轮由远及近而来，刻录了邵武发展的历程：夏商时期，天下分九州，邵武属扬州；周时为七闽地；战国时期是越王勾践的领地；秦时属闽中郡；西汉时属闽越国，闽越王无诸后裔筑乌阪城于此，为闽越御汉六城之一；三国吴永安三年（260），置昭武镇，属建安郡，不久升为昭武县；晋元康元年（291），避司马昭讳，改名邵武。宋太平兴国四年（979），置邵武军；元设邵武路；明清设邵武府。青山相拥、绿水相绕的邵武一路坎坷走来，从蛮夷之地走向了文明星火闪耀的杏坛，成为了一方漫卷邹鲁之风的福地。
因林深路隘，山海相通的原因，远古时期很少人涉足闽地。春秋时期越人陆续入闽建立闽越国，但人口依然稀少。西晋南北朝至宋代，北方汉族因躲避战乱，三次大规模迁入富庶安宁的福建。移民多为中原钟鸣鼎食之家，他们不同程度地带来了中原的先进文化。当时，入闽三道，有两条在闽北，其中由赣进入闽的隘道就在邵武境内。这些中原移民通过这条崎岖的山道，像蒲公英的种子随着一阵阵的山风飘浮，降落在邵武的青山沃土间，生根开花结果。先进的中原文化也在这里与闽越文化碰撞、融合。乡民们读书的氛围日盛，邹鲁之风氤氲在奇峰、田畴、幽洞、玄地间。
孔子集前古思想文化之大成，开创儒学。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”将儒学推向了新的高峰。中原钟鸣鼎食之家进入邵武，将儒学的思想根植于此。这里的人们秉承儒学“为政以德、清廉守节、做事勤奋、生活节俭、待人诚信、交友谨慎、精忠报国”的精髓，为人处事。宋代，闽北的经济文化进入鼎盛时期。尤其南宋，随着全国政治经济文化中心南移，闽北成了全国经济文化最发达地区之一。推动闽北文化繁荣的代表人物朱熹，集北宋以来理学和孔子以下思想文化之大成，成为可与孔子比肩的儒家文化的代表。他建立的朱子学独步儒林。在浓厚的儒学氛围浸濡下，邵武的英才人杰层出不穷。从唐代至清代，这里曾出了2名宰相、8名尚书、5名总兵以上武官、298名进士与217个举人。南宋名相李纲、吏部尚书黄履、兵部尚书杜杲、文学评论家严羽、元代田园诗人黄镇成、明代山水画家上官伯达等都是历史上名闻遐尔的人物。南宋时期，这里人才荟萃达到了一个顶峰。秉性刚正、精忠报国、“进退一身关社稷，英灵千古镇湖山”的李纲，面对强敌压境，坚持主战，纵是因此多次被贬谪，也未曾动摇过他那颗赤诚的爱国心，被誉为“出将入相，南渡第一名臣”、“一世伟人”“秉性忠耿，极重名节，勤学好剑，文武双修”的严羽，驰骋在抗金、抗元的疆场，其英雄气概不亚于“八百里分麾下灸”的辛弃疾；他用竹管笔写下的沧浪诗话，以其结构的系统性、理论的深度和批评的准确，成为宋代诗话的最高成就。这时期，还出现了一个以严羽为中心的诗人群体崛起，世称“九严”“诗动七闽”一方水土养一方人，邵武这块热土以其深厚的文化底蕴养育了一批批的好儿郎，他们的脚步驰进了闽北历史，也驰进了中国历史。
一个地方读书之风长盛不衰，除了读书为重的思想根植于乡民的心灵深处外，那里具有让读书人静心读书的自然环境也至关重要。峰峦叠嶂、翠流四季的邵武不乏幽静之所在，位于邵武城东南面的福山就是一处，那里林木葳蕤、幽静、空灵，那里有茅亭、古庵、福山书院。南宋著名抗金将领杜杲、杜庶父子来过，诗才横溢的严羽、严仁兄弟来过，元代诗人黄清老也来过，曾在福山的翠微阁刻苦攻读。严羽在沧浪诗话中“以禅喻诗“，或许就是他面对禅意的福山，灵光乍现的结果。黄清老在这里写出了“晨光海上来，云山生万壑”的千古名句。邹鲁之风在这里吟咏了千百年，福山成了这里人们心目中的文化高山。
闽北是福建开发最早的内陆腹地，是沟通福建地区与中原地区的走廊。做为走廊入口处的邵武，在沧海桑田的变化中，至今保留了中原文化的印迹。现在的邵武方言中称“天亮”为“天光”“下雪”为“落雪”“老婆”为“老马”等等，还能和河南固始县某些偏僻乡村至今保存的河洛古音遥相呼应。至于称“房子”为“厝”“铁锅”为“鼎”更是保留了古汉语的韵味。
文化总是在不停地发展，在漫长的发展过程中，在邵武这块土地上出现了理学文化、书院文化、陶瓷文化、宗教文化、民俗文化、方言文化等等，多独具特色。一些文化至今仍留存着中原文化的痕迹，不愧为传承邹鲁之风的福地。