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。但是忠臣独大的话，老实说，一天到晚为百姓请命，无畏进言，让你这个做皇帝的一天到晚批折子，当打工人当到死，生产队的驴都不是这么玩的。而且身体力行，一切必须是全国的表率。你是皇帝啊，应该是全世界最会享受的人。虽然你能万古流芳，但是往往到老的时候才会发现，为自己活的时间就只有最后下不了床的几年。这一点是不是很像背了四十年房贷的你，到老才发现能享受的时候，没命去享受了，那样的你会开心吗？既然你不开心，皇帝就是牛马吗？他就开心吗？
所以一家独大，即便是忠臣，从人心人性的角度来说，皇帝也是不喜欢的。
当然你水平高，反贼还没死，你就看出谁是内奸了，那么问题摆在那里，你怎么处理内奸。对方4个反贼，你一个人加两个忠臣，那么你还真的就只能看着内奸左右逢源，左杀一个忠臣右杀一个反贼。因为你需要他帮你清除反贼势力，只能看他一步步做大。最典型的司马懿的进阶之路。
不过实际情况都很复杂，杀到后期，该对内奸动手的时候，你也会动手的，只要你能瞬间多杀一个反贼，改变你这边的人数劣势就行了。
这里就不得不说下，一开始三国杀出来的时候，那是真的好玩，但是如今嘛？一言难尽啊！
顺便补充下，内奸太难玩啦，我玩内奸，基本就是全输。
举三国杀这个例子是为了说明，忠奸难辨的时候，自然谈不上谁是忠臣谁是奸臣，但是即便你分清了忠奸，你这个还是需要奸臣来发挥作用的。这个就是帝王术的制衡。
电视剧《大明王朝1566》里在清流和严党撕逼快失控的时候，嘉靖说过一句话：“云在青天水在瓶，你们都是朕的人，各有用处，只有忠臣，没有奸臣。”
这句话更直白地道出了帝王之道，用不同的人干不同的事，本质上都是为皇帝服务。注意这里说的是皇帝，不是人民；说的是服务，而不是威胁。这个可是前提。
在皇帝看来，忠臣和奸臣只是水和云，分工不同，没有本质区别。
国家要治理，边关要打仗，皇帝的私欲要满足，这么多事总得要有人去做。电视剧中，严嵩甚至对儿子说：大明朝离不开你爹，国库靠我用的人攒银子，边关靠我用的人打仗，跟皇帝过不去的人要靠我用的人对付。
睿智的皇帝用能臣治天下，用忠臣做监督，但同时也会用奸臣去干脏活，比如整人，敛财。
所以在传统道德里被判定为奸臣的人，在皇帝面前未必就是奸臣，他能满足皇帝的需求，干了皇帝想做而不敢公开做的事。当然如果皇帝本身糊涂，忠奸不分，那就另说。最后皇帝发现奸臣犯了众怒，赶紧切割干掉，自己既推卸责任有赚了一把名声，帝王之道从来如此。
这个就是《具官论》里面有名的“用贪官，以结其忠，罢贪官，以排异己，杀大贪，以平民愤，没其财，以充宫用。此乃千古帝王之术也。”
你或许要说了，照你这么说，历史上的忠奸还不好说了是吗？
其实你还记得我之前开头说的是什么吗？忠奸是角度问题，我们去评价历史的时候，要选择一个角度就行了。那么这个角度就是人民群众。因为“历史是人民创造的！”那么自然要从人民的角度去评价历史人物。
最近一些人洗白秦桧，说杀岳飞的是皇帝，秦桧不过是替罪羊，甚至后来还诬陷岳飞是破坏民族团结。这个就是典型地站在了人民之外的角度去看这个问题。而且是歪着眼睛看的。岳飞为了当时的黎民百姓，驱除鞑虏。是当之无愧的民族英雄。至于秦桧，当了替罪羊又如何？当替罪羊，不就是你们这些奸臣的存在价值吗？
。但是忠臣独大的话，老实说，一天到晚为百姓请命，无畏进言，让你这个做皇帝的一天到晚批折子，当打工人当到死，生产队的驴都不是这么玩的。而且身体力行，一切必须是全国的表率。你是皇帝啊，应该是全世界最会享受的人。虽然你能万古流芳，但是往往到老的时候才会发现，为自己活的时间就只有最后下不了床的几年。这一点是不是很像背了四十年房贷的你，到老才发现能享受的时候，没命去享受了，那样的你会开心吗？既然你不开心，皇帝就是牛马吗？他就开心吗？
所以一家独大，即便是忠臣，从人心人性的角度来说，皇帝也是不喜欢的。
当然你水平高，反贼还没死，你就看出谁是内奸了，那么问题摆在那里，你怎么处理内奸。对方4个反贼，你一个人加两个忠臣，那么你还真的就只能看着内奸左右逢源，左杀一个忠臣右杀一个反贼。因为你需要他帮你清除反贼势力，只能看他一步步做大。最典型的司马懿的进阶之路。
不过实际情况都很复杂，杀到后期，该对内奸动手的时候，你也会动手的，只要你能瞬间多杀一个反贼，改变你这边的人数劣势就行了。
这里就不得不说下，一开始三国杀出来的时候，那是真的好玩，但是如今嘛？一言难尽啊！
顺便补充下，内奸太难玩啦，我玩内奸，基本就是全输。
举三国杀这个例子是为了说明，忠奸难辨的时候，自然谈不上谁是忠臣谁是奸臣，但是即便你分清了忠奸，你这个还是需要奸臣来发挥作用的。这个就是帝王术的制衡。
电视剧《大明王朝1566》里在清流和严党撕逼快失控的时候，嘉靖说过一句话：“云在青天水在瓶，你们都是朕的人，各有用处，只有忠臣，没有奸臣。”
这句话更直白地道出了帝王之道，用不同的人干不同的事，本质上都是为皇帝服务。注意这里说的是皇帝，不是人民；说的是服务，而不是威胁。这个可是前提。
在皇帝看来，忠臣和奸臣只是水和云，分工不同，没有本质区别。
国家要治理，边关要打仗，皇帝的私欲要满足，这么多事总得要有人去做。电视剧中，严嵩甚至对儿子说：大明朝离不开你爹，国库靠我用的人攒银子，边关靠我用的人打仗，跟皇帝过不去的人要靠我用的人对付。
睿智的皇帝用能臣治天下，用忠臣做监督，但同时也会用奸臣去干脏活，比如整人，敛财。
所以在传统道德里被判定为奸臣的人，在皇帝面前未必就是奸臣，他能满足皇帝的需求，干了皇帝想做而不敢公开做的事。当然如果皇帝本身糊涂，忠奸不分，那就另说。最后皇帝发现奸臣犯了众怒，赶紧切割干掉，自己既推卸责任有赚了一把名声，帝王之道从来如此。
这个就是《具官论》里面有名的“用贪官，以结其忠，罢贪官，以排异己，杀大贪，以平民愤，没其财，以充宫用。此乃千古帝王之术也。”
你或许要说了，照你这么说，历史上的忠奸还不好说了是吗？
其实你还记得我之前开头说的是什么吗？忠奸是角度问题，我们去评价历史的时候，要选择一个角度就行了。那么这个角度就是人民群众。因为“历史是人民创造的！”那么自然要从人民的角度去评价历史人物。
最近一些人洗白秦桧，说杀岳飞的是皇帝，秦桧不过是替罪羊，甚至后来还诬陷岳飞是破坏民族团结。这个就是典型地站在了人民之外的角度去看这个问题。而且是歪着眼睛看的。岳飞为了当时的黎民百姓，驱除鞑虏。是当之无愧的民族英雄。至于秦桧，当了替罪羊又如何？当替罪羊，不就是你们这些奸臣的存在价值吗？