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美好的情感却要被限制在最最狭小的范围里？”
丁一和我都是一愣。
萨说:“先是限制在异性之间，后又要限制在一对一的关系中，再又是提倡最少的人次。秦汉说，这哪儿像是对待美好事物？简直倒像是对待罪行了。”
这个嘛，丁一倒是不以为然，丁一暗暗地笑。但我已敏觉到:这是一个非同寻常的问题，这是一个极其智慧的提问！而且，这很可能将改变丁一的未来，即关系到我的丁一之旅的继续。
萨说丁一你先别笑。萨说:“开始我也笑他，觉得这不值一驳。但他说:从种族繁衍的质量看这也许合理，从财产继承的角度讲也说得过去，可那你们就别嚷嚷爱了呀？只说性呀性呀性呀吧！只说交配和繁殖就行了，只说劳动力和存栏数就够了。可是有一条，他说:当你们只有婚姻没有爱情的时候你们也就甭抱怨了，当你们儿孙满堂却从未享受过爱情的时候，你们也就甭这权主义、那权主义地不平衡了。”
说完了？
萨好像是说完了。
丁一暂时错过了一个重要的思路，即（由萨所转述的）秦汉的那句关键之问:“爱情，既然是人间最最美好的一种情感，却又为什么要限制在最最狭小的范围内？”——不过我想，凭这厮的风流才智，他不会就这么与此问失之交臂的。
远处的云正在变成雨。近处的树正在召唤着风。
飞翔的鸟儿忽然都想起了家。
丁一和萨却好像并没有注意到天气的变化，连坐着的姿势都还跟刚才一样。
萨从衣兜摸出条丝绸发带，捏着，让它在风里飘。
丁一和我便都想起了那条四寸宽的袖章。但现在的丁一要坚强得多了，他说:“萨，能问你个问题吗？”
“问！”萨好像已经知道丁一要问什么了。
“我觉得，嗯觉得你，并不是很很快乐。”
“错！我就知道你会问这个。”
“这么说你很快乐？”
“当然。”
“那你怎么知道，我会问你为什么不是很快乐呢？为什么你不猜我要问你的是，你怎么总是这么快乐呢？”
萨的脸腾地红了，恼羞成怒:“因为，因为你们这些愚蠢的人都是那样问的！”
丁一的应对已近炉火纯青:“那，现在，你该承认我是个聪明人了吧？”
萨无言以对。
“所以，也就可以告诉我了，为什么，你总是”那厮故意停顿一下，目光移向远处的风起云涌“总是这么地，不、很、快、乐？”
萨都快气死了。她忍而再忍，还是恨恨地搡了丁一一把——在我的印象里，这是丁一和萨的头一回身体接触。那丁当然不气不恼，这一个生来的情种甚至颇觉惬意，这一个天才的“花匠”甚至如获殊荣。哈，现在我已经敢于断言了:此丁必将把萨引入怀中，早晚的事了。
萨扭过身去。
生就的情种并不去管她。
萨悄悄抹泪。
天才的“花匠”知道应该由着她去。
萨站起身来，往回家的路上走。
这风流班头好生精明！你看他:落后几步，默默地一路陪同。
雨来了。风把雨往横里洒，把树叶都翻转过来，把鸟儿追赶得统统不见了踪影，把全世界都淹没在暴雨的轰鸣之中。
“到哪儿去避一会儿吧！”萨说。
——瞧见没有？得让她先说！但在丁一，这倒不是计谋也不是手段——我说过这小子诚实，但我也说过这厮天赋花心难自弃。这不是本事，这是本能，是骨子里滋出来的能耐！（我不禁又想起那个可怕的孩子，其弄权造势的本事，大半也是从基因里头跳出来的吧？）跑上山坡，跑进一个小亭子，全湿透了。咋办？千万可别像言情小说里写的那样:男人正人君子似的背过身去，正好还正人君子似的带着几件干衣裳，于是乎自己冻得嘚嘚地抖，却怜花惜玉般或心怀叵测地一定要让女人换上此丁经我开导多年已深明此理:千万千万可别那样，俗！
于是不俗之事才可能发生。不俗之事，才必然会到来。
泪水和雨水搅在一起，这样好，这样萨也就没啥不好意思了。
她说:“我不快乐，只不过是因为我没有那么高的境界。”
她说:“对什么人都是一样地抱着爱的心情，说真的我做不到。”
她说:“其实也没什么。也没有什么太不快乐的。”
她说:“跟秦汉在一起，还是很开心。”
她说:“都怨我自己。是我自己的问题，跟秦汉什么没关系。”
丁一就问:“那，要是没有他呢？”这句话好像伺机已久。
萨立刻接上:“真是还不如没有他呢！”这句话看来埋藏也久。
我想，这时候只要问她一句为什么，保证切中要害。但丁一示意我别急:别这么咄咄逼人，话说到这份上她还能再收回去吗？欲速则不达。/哎哟哎哟，我说丁一吔，你他妈别太过分了吧，照这样下去你都快能当政治家啦！
果然，不用谁问，萨自己就开始说了。总结起来有三点:第一她崇拜秦汉，信此汉即是圣徒。因此她会永远爱他，设若有一天她不得不离开他，她相信她也依然是爱他的。第二，萨的痛苦并不在于秦汉想不想跟她结婚，也不在于秦汉还爱着谁和谁，而是因为自己还达不到他那样的境界。何以见得呢？比如说吧，实际上，萨并不是很欢迎、甚至是很不欢迎秦汉的那些所谓朋友（原话是“他那些奇奇怪怪的朋友”），她希望他们最好都走开，离秦汉远点，别那么不人不鬼地老都来折磨他！她相信，秦汉只有跟她吕萨一起生活才会幸福，才会健康，才能过上人的日子。第三，或许是受了秦汉的影响，萨认为“性，可真是个讨厌的东西”身体本来就是一副臭皮囊，本来就不干净，性还专门对些最不干净的领域感兴趣。“人，非要那样不可吗”？又脏又丑，又残忍又可笑，不那样就不行？“不那样，只是爱，不行吗？”
“你觉得行吗？”我问。
“为什么不行？”
“你觉得，可能吗？”
“也许，等有一天，我们都老了，”萨望着弥天的雾雨，沉入遐想:“那时候，我们，也许就能了，就能不再受身体的指挥，不再受荷尔蒙的强迫。嘿你说，激素到底是什么玩意儿呀？那么一点点儿东西咋恁奇怪，看它把人给整治的！我真是希望没有它，没有它就好了。人们都想永远年轻，可我真是想自己快点儿老了吧！老了，就不会有那么多乱七八糟的事了。两个老人，或者像秦汉希望的那样，是一群，一群老人，一群可爱的老人，没有忌妒，没有猜疑，没有你呀我呀他呀的，一切都是发自内心，相互间都是心灵的交流，心灵的需要那样，那样的话我觉得，秦汉的梦想就会是可能的了。”
“可那样，”我说:“就怕又都没有激情了呢？”
“会吗？”
“人都像木头桩子似的，泥胎石塑似的，呆头呆脑坐满一地球？”
“怎么会呢？不会的。难道我们会忘了现在？”
我说我不知道，不知道没有欲望人会怎样。丁一接着我说:“其实连树都是有欲望的，一花一草都是有欲望的，万物万灵其实都是欲望呀。”
这话让我想起了生命的开始。有那么一瞬间，我好像又回到了来此丁一之前的状态:如同水在沙中嘶喊，或风自魂中吹拂，虚无缥缈间凝聚起一点欲望心识不死，轻轻地飘摇，浮游，浪动，轻轻地漫展或玄想那期间似有个声音在说着什么，扬扬浪浪，若虚若在，听不清楚抑或不过是一种意念，仿佛向往，又近乎恐惧
“那，你是说，”萨问:“这永远都是不可能的了？”
“只有在戏剧中，这是可能的。”丁一又拿出那个剧本。
萨歪着头看看那剧本，又认真地看着丁一。
丁一:“娥说，戏剧，就是这样一种时刻:一切不可能在那儿都是可能的，所有的不现实，在那儿都可以实现。”
丁一:“准确说，那是一种约定，心与心的约定。”
丁一:“约定在现实之外，约定在梦愿之中。”
丁一:“戏剧，并不是模仿现实之真，而是实现梦愿之真。在那儿，在戏剧里，或约定中，一切真心都可以袒露，一切真愿都可以实行。”
丁一:“然后你回到现实中去。在那约定之外，你不得不遵守白昼的规则。”
丁一:“但是在黑夜，在戏剧里，在那样的约定中，你必须是本真的你，卸去身心的铠甲，卸去一切包装，脱掉‘裸体之衣’，因为一旦”
“裸体之衣？”
“噢，这我再跟你说。因为一旦你要躲藏，要掩饰，一旦你言不由衷，觉得真诚倒是一种羞耻，那样的话这戏剧也就完了。一旦你觉得不管是身体还是心灵，需要遮挡，就像亚当、夏娃走出伊甸园时那样，你就已经在这约定之外了，你就已经走出戏剧走到现实的规则里去了”
萨听得入神。
美好的情感却要被限制在最最狭小的范围里？”
丁一和我都是一愣。
萨说:“先是限制在异性之间，后又要限制在一对一的关系中，再又是提倡最少的人次。秦汉说，这哪儿像是对待美好事物？简直倒像是对待罪行了。”
这个嘛，丁一倒是不以为然，丁一暗暗地笑。但我已敏觉到:这是一个非同寻常的问题，这是一个极其智慧的提问！而且，这很可能将改变丁一的未来，即关系到我的丁一之旅的继续。
萨说丁一你先别笑。萨说:“开始我也笑他，觉得这不值一驳。但他说:从种族繁衍的质量看这也许合理，从财产继承的角度讲也说得过去，可那你们就别嚷嚷爱了呀？只说性呀性呀性呀吧！只说交配和繁殖就行了，只说劳动力和存栏数就够了。可是有一条，他说:当你们只有婚姻没有爱情的时候你们也就甭抱怨了，当你们儿孙满堂却从未享受过爱情的时候，你们也就甭这权主义、那权主义地不平衡了。”
说完了？
萨好像是说完了。
丁一暂时错过了一个重要的思路，即（由萨所转述的）秦汉的那句关键之问:“爱情，既然是人间最最美好的一种情感，却又为什么要限制在最最狭小的范围内？”——不过我想，凭这厮的风流才智，他不会就这么与此问失之交臂的。
远处的云正在变成雨。近处的树正在召唤着风。
飞翔的鸟儿忽然都想起了家。
丁一和萨却好像并没有注意到天气的变化，连坐着的姿势都还跟刚才一样。
萨从衣兜摸出条丝绸发带，捏着，让它在风里飘。
丁一和我便都想起了那条四寸宽的袖章。但现在的丁一要坚强得多了，他说:“萨，能问你个问题吗？”
“问！”萨好像已经知道丁一要问什么了。
“我觉得，嗯觉得你，并不是很很快乐。”
“错！我就知道你会问这个。”
“这么说你很快乐？”
“当然。”
“那你怎么知道，我会问你为什么不是很快乐呢？为什么你不猜我要问你的是，你怎么总是这么快乐呢？”
萨的脸腾地红了，恼羞成怒:“因为，因为你们这些愚蠢的人都是那样问的！”
丁一的应对已近炉火纯青:“那，现在，你该承认我是个聪明人了吧？”
萨无言以对。
“所以，也就可以告诉我了，为什么，你总是”那厮故意停顿一下，目光移向远处的风起云涌“总是这么地，不、很、快、乐？”
萨都快气死了。她忍而再忍，还是恨恨地搡了丁一一把——在我的印象里，这是丁一和萨的头一回身体接触。那丁当然不气不恼，这一个生来的情种甚至颇觉惬意，这一个天才的“花匠”甚至如获殊荣。哈，现在我已经敢于断言了:此丁必将把萨引入怀中，早晚的事了。
萨扭过身去。
生就的情种并不去管她。
萨悄悄抹泪。
天才的“花匠”知道应该由着她去。
萨站起身来，往回家的路上走。
这风流班头好生精明！你看他:落后几步，默默地一路陪同。
雨来了。风把雨往横里洒，把树叶都翻转过来，把鸟儿追赶得统统不见了踪影，把全世界都淹没在暴雨的轰鸣之中。
“到哪儿去避一会儿吧！”萨说。
——瞧见没有？得让她先说！但在丁一，这倒不是计谋也不是手段——我说过这小子诚实，但我也说过这厮天赋花心难自弃。这不是本事，这是本能，是骨子里滋出来的能耐！（我不禁又想起那个可怕的孩子，其弄权造势的本事，大半也是从基因里头跳出来的吧？）跑上山坡，跑进一个小亭子，全湿透了。咋办？千万可别像言情小说里写的那样:男人正人君子似的背过身去，正好还正人君子似的带着几件干衣裳，于是乎自己冻得嘚嘚地抖，却怜花惜玉般或心怀叵测地一定要让女人换上此丁经我开导多年已深明此理:千万千万可别那样，俗！
于是不俗之事才可能发生。不俗之事，才必然会到来。
泪水和雨水搅在一起，这样好，这样萨也就没啥不好意思了。
她说:“我不快乐，只不过是因为我没有那么高的境界。”
她说:“对什么人都是一样地抱着爱的心情，说真的我做不到。”
她说:“其实也没什么。也没有什么太不快乐的。”
她说:“跟秦汉在一起，还是很开心。”
她说:“都怨我自己。是我自己的问题，跟秦汉什么没关系。”
丁一就问:“那，要是没有他呢？”这句话好像伺机已久。
萨立刻接上:“真是还不如没有他呢！”这句话看来埋藏也久。
我想，这时候只要问她一句为什么，保证切中要害。但丁一示意我别急:别这么咄咄逼人，话说到这份上她还能再收回去吗？欲速则不达。/哎哟哎哟，我说丁一吔，你他妈别太过分了吧，照这样下去你都快能当政治家啦！
果然，不用谁问，萨自己就开始说了。总结起来有三点:第一她崇拜秦汉，信此汉即是圣徒。因此她会永远爱他，设若有一天她不得不离开他，她相信她也依然是爱他的。第二，萨的痛苦并不在于秦汉想不想跟她结婚，也不在于秦汉还爱着谁和谁，而是因为自己还达不到他那样的境界。何以见得呢？比如说吧，实际上，萨并不是很欢迎、甚至是很不欢迎秦汉的那些所谓朋友（原话是“他那些奇奇怪怪的朋友”），她希望他们最好都走开，离秦汉远点，别那么不人不鬼地老都来折磨他！她相信，秦汉只有跟她吕萨一起生活才会幸福，才会健康，才能过上人的日子。第三，或许是受了秦汉的影响，萨认为“性，可真是个讨厌的东西”身体本来就是一副臭皮囊，本来就不干净，性还专门对些最不干净的领域感兴趣。“人，非要那样不可吗”？又脏又丑，又残忍又可笑，不那样就不行？“不那样，只是爱，不行吗？”
“你觉得行吗？”我问。
“为什么不行？”
“你觉得，可能吗？”
“也许，等有一天，我们都老了，”萨望着弥天的雾雨，沉入遐想:“那时候，我们，也许就能了，就能不再受身体的指挥，不再受荷尔蒙的强迫。嘿你说，激素到底是什么玩意儿呀？那么一点点儿东西咋恁奇怪，看它把人给整治的！我真是希望没有它，没有它就好了。人们都想永远年轻，可我真是想自己快点儿老了吧！老了，就不会有那么多乱七八糟的事了。两个老人，或者像秦汉希望的那样，是一群，一群老人，一群可爱的老人，没有忌妒，没有猜疑，没有你呀我呀他呀的，一切都是发自内心，相互间都是心灵的交流，心灵的需要那样，那样的话我觉得，秦汉的梦想就会是可能的了。”
“可那样，”我说:“就怕又都没有激情了呢？”
“会吗？”
“人都像木头桩子似的，泥胎石塑似的，呆头呆脑坐满一地球？”
“怎么会呢？不会的。难道我们会忘了现在？”
我说我不知道，不知道没有欲望人会怎样。丁一接着我说:“其实连树都是有欲望的，一花一草都是有欲望的，万物万灵其实都是欲望呀。”
这话让我想起了生命的开始。有那么一瞬间，我好像又回到了来此丁一之前的状态:如同水在沙中嘶喊，或风自魂中吹拂，虚无缥缈间凝聚起一点欲望心识不死，轻轻地飘摇，浮游，浪动，轻轻地漫展或玄想那期间似有个声音在说着什么，扬扬浪浪，若虚若在，听不清楚抑或不过是一种意念，仿佛向往，又近乎恐惧
“那，你是说，”萨问:“这永远都是不可能的了？”
“只有在戏剧中，这是可能的。”丁一又拿出那个剧本。
萨歪着头看看那剧本，又认真地看着丁一。
丁一:“娥说，戏剧，就是这样一种时刻:一切不可能在那儿都是可能的，所有的不现实，在那儿都可以实现。”
丁一:“准确说，那是一种约定，心与心的约定。”
丁一:“约定在现实之外，约定在梦愿之中。”
丁一:“戏剧，并不是模仿现实之真，而是实现梦愿之真。在那儿，在戏剧里，或约定中，一切真心都可以袒露，一切真愿都可以实行。”
丁一:“然后你回到现实中去。在那约定之外，你不得不遵守白昼的规则。”
丁一:“但是在黑夜，在戏剧里，在那样的约定中，你必须是本真的你，卸去身心的铠甲，卸去一切包装，脱掉‘裸体之衣’，因为一旦”
“裸体之衣？”
“噢，这我再跟你说。因为一旦你要躲藏，要掩饰，一旦你言不由衷，觉得真诚倒是一种羞耻，那样的话这戏剧也就完了。一旦你觉得不管是身体还是心灵，需要遮挡，就像亚当、夏娃走出伊甸园时那样，你就已经在这约定之外了，你就已经走出戏剧走到现实的规则里去了”
萨听得入神。