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思，更缺乏创见，只能算是意淫。读读历史就知道：征服者从来都是嗜血狂人，大刀一挥，人头片片落地，那才叫青史留名，光靠一堆jī巴，肯定打不到河内。还有一次在色情网站看到一篇小说，作者立意新颖，叫它“我的小叉叉”极是别致可爱，这把叉可不是你身下那种不入流的玩艺儿，长约二十公分，粗如儿臂，煮熟了能顶三天口粮，经常把敌人弄得昏死过去。我由衷地敬佩，只是对它的形态感到困惑：那该是什么样的利器啊，竟然还会分岔？这里要影射一下司马迁，我这些年没事就读史记，对太史公十分景仰，可如果他jī巴尚在，估计不会有那么大的成就。还要提一下贾平凹老师，他写过一本不朽的名著废都，里面有很多口口口口口口，口口口口口口里面有一个细节：庄之蝶把那玩艺儿夹到身后，戚然面对唐宛儿，说我已经把它割掉了。这情景悲惨之极，不过我能理解，就是恨jī巴不成钢的意思。引用荷尔德林的诗：在这贫瘠的时代，要jī巴何为？何为啊。
十九世纪的法国有个美女叫露易丝。高莱，比福楼拜大10岁，可是他们俩有一腿。有次高莱给福楼拜写信，说很嫉妒他的椅子，我一下想到了陶渊明的闲情赋：如果我是芦苇，愿编成你的席子；如果我是生丝，愿织成你的绣鞋；太阳升起，我愿是你的影子；夜幕降临，我愿是你的灯火，多感人的情怀啊。后来一想不对，高莱夫人一个好好的美女，为什么情愿被福楼拜坐在屁股底下？大师也不总放檀香屁，其中分明有古怪。我思之良久，忽然顿悟：他妈的，原来种特别的体位啊，大师手笔果然不凡，像69却比69更阴险，像隔山取火却比隔山取火更毒辣，任你看遍天下a片心中全然无码也想不到，妈的，怪不得他是大师呢。另外一封信也很有意思，赞美福楼拜就像“非洲荒原上精力十足的野牛”估计是被牛犄角顶得很爽。同学们请注意，这里的“牛犄角”是个暗喻，指的就是本文的中心思想，这玩艺儿变幻无方，神鬼莫测，几乎无处不在，可以是鸡，是蛇，是蚯蚓，是斑鸠，是牛犄角，是马尾巴，是象鼻子，一切毒虫猛兽皆奔来胯下，任你揉捏，随你搓弄，你叫它向下它不敢向上，非如此则不成和谐社会。你肯定知道它会变成鳝鱼，但肯定不知道有人叫它“我的小螃蟹”伟男自夸庞然大物，可以说“我胯下那条恐龙”也有美女自叹命苦，说在酒吧里遇到一个帅哥，扒掉裤子才发现其阴甚小，肉眼几不可见“简直就是条纳米虫”这场景很滑稽，我笑过之后，深深地替那帅哥捏一把汗：你说你要是个犹太人怎么办？规定要行割礼的，往哪儿下刀啊？愁死医生了。最有趣的说法来自旧小说醋葫芦，女一号都氏娘子发明了一种非凡的监督机制，每次她老公要出门，她都要沉着脸下令：把你的令尊请出来，我要在他头上盖个印。她老公是个蠢蠢欲动的老狡猾，碍于严法，只好乖乖地脱下裤子露出他又黑又皱的令尊，都氏娘子一把抓住，另一手高举宝印，只听啪地一响，这下完蛋了，你要敢出去唱k叫鸡洗桑拿，回来验看令尊，只要印章稍有污损模糊，先打肿屁股再说。我小时候在胶东呆过几年，发现那里的方言跟金瓶梅时代一样，都把jī巴叫成“鸭子”此鸭还有很多变量：“鸭子皮”是包皮“鸭子毛”是阴毛，这里别理解错了，此毛非彼毛也，跟鸭绒不同，跟列宁更没啥关系，不能拿来填枕头，也不好对之膜拜，只能下锅炒，俗话说jī巴毛炒韭菜，那叫一个乱七八糟。还有“鸭子壶”这说的是guī头，或者我应该写成“鸭子核”？这就太有趣了，因为它指的就是jī巴的核心。
根据福柯的理论，性可以解释一切。这人非常了不起，尼采死后就数他学问大，可惜做人不太正经，到处乱搞，最后得艾滋病死球了。他的理论含蓄了点，一般人看不懂，其实就是普罗泰戈拉的名言：jī巴是万物的尺度，是这世界真正的核心，对啦，就是上帝。在弗洛伊德这种蒙古大夫兼泛性论分子看来，一条jī巴就足以创造整个世界，不仅权威算个jī巴，连宗教、艺术、政治、文化，一切都是jī巴造的。这个上帝不怎么漂亮，还是弗洛伊德的话：“人体从头到脚都向着美的方向发展，唯独性器例外，它依然保持着兽性的形状。”真是可怜见的，上帝这小肉肉竟然是个糙货，想不到啊想不到。相比而言，东方哲学要斯文得多，佛教不仅没有一个明确的上帝，连提到腰部以下都很害羞。读尽三藏五部十万卷，你可能会通晓世上的全部真理，惟独不懂jī巴何以为jī巴。古代很多高僧都喜欢跟人拌嘴，尤其喜欢骂佛祖菩萨，说如来佛是屎橛子，应该一棒打死给狗吃，说达摩是个老骚胡，文殊菩萨是个挑粪的，这些言辞都很犀利，可远远算不上恶毒，它们更像兄弟吵架，骂猪骂狗都行，可谁都不肯说“操你妈”依我之见，如果高僧们真是那么特立独行张扬有个性，他就该这么说：释迦牟尼算个jī巴。佛祖在上，如果你要打雷，可千万要瞄得准，刚才那话是秃驴说的。
如果你是个中国男人，肯定说过这话：他算个jī巴！恭喜你，不知不觉中你已经逼近真理了。这里的“jī巴”意义非凡，绝对不是下半身那个软不溜丢的玩艺儿，也不是废物蠢材、垃圾混蛋，更不是英文中的asshole和shit，仔细想想，它几乎什么都不是，正是佛经中大书特书的那个“空”啊，同学们。这个“空”不是没有，也不是虚无，乃是真理，最初的也是最终的真理，既坚硬又柔软，既慈悲又残酷，它看到一切却永远沉默，它让一切发生，却从不关心他们的死活，正是宇宙的终极律法啊。心经有云：色不异空，空不异色。所以迷恋jī巴即是鄙视jī巴，关爱jī巴即是冷落jī巴，你口口声声说是为了jī巴的福祉，但你何尝问过jī巴的内心？
对不起，失态了，让我们继续讨论jī巴。说它聪明狡猾，主要指它的用法，小学老师讲语法，说主谓宾和定状补绝对不能用错，否则就是病句，其实根本就不是那么回事，你在任何位置都可以塞进去一个jī巴，而且往往意味无穷。可以用在句首，比如“jī巴，这算什么事！”这相当于古汉语中的“呜呼”或者“且夫”；也可以用在句尾，比如“你以为我怕你？jī巴！”相当于“也者”或“是焉”；还可以用在句子中间，比如“我jī巴就是烦你！”或者“我就是jī巴烦你！”文言文中找不到类似的例子，想来是因为古人比我们文明。英语中倒有，像"idohateyou"，其实就是强调的意思。我生活中比较害羞，很少说脏话，只有心情极好或极差的时候才会说到这个词，比如“这电影真jī巴好”或者“这鸟人太jī巴恶心了”初中时和三驴子班长干过一架，原因是我要逃课，三驴子拦着不让，说逃课不行，那不jī巴行。我大怒：你个jī巴人懂个jī巴！三驴子没想到“jī巴”还可以使得这么宛转悠扬回肠荡气，当时就傻眼了。很多年后，三驴子同学高考失败，回家务农去了，又很多年后，他老婆跟人跑了，他日渐潦倒，地也不好好种，没事就喝酒，喝醉了就打孩子。有次在街上遇到了，他拉着我的手不停絮叨：jī巴的，这jī巴日子，真jī巴不想活了。我听了百感交集，遥想多年以前，三驴子同学聪明俊秀，是个勤奋且有责任心的好学生，文言文尤其好，假设高考不是这么无情，他应该有另外一种命运吧，打着领带，戴着金丝眼镜，每天都活得很有劲，就算偶有沮丧，也不会这么粗俗，这么痛切，这么有冲击力，因为高雅的世界有无数种表达虚无的方式，假模假式的，半呻吟半享受式的，或者可以用他擅长的文言文来扭捏一番：呜呼，人生如梦，为欢几何？时不我与，不如去休。
思，更缺乏创见，只能算是意淫。读读历史就知道：征服者从来都是嗜血狂人，大刀一挥，人头片片落地，那才叫青史留名，光靠一堆jī巴，肯定打不到河内。还有一次在色情网站看到一篇小说，作者立意新颖，叫它“我的小叉叉”极是别致可爱，这把叉可不是你身下那种不入流的玩艺儿，长约二十公分，粗如儿臂，煮熟了能顶三天口粮，经常把敌人弄得昏死过去。我由衷地敬佩，只是对它的形态感到困惑：那该是什么样的利器啊，竟然还会分岔？这里要影射一下司马迁，我这些年没事就读史记，对太史公十分景仰，可如果他jī巴尚在，估计不会有那么大的成就。还要提一下贾平凹老师，他写过一本不朽的名著废都，里面有很多口口口口口口，口口口口口口里面有一个细节：庄之蝶把那玩艺儿夹到身后，戚然面对唐宛儿，说我已经把它割掉了。这情景悲惨之极，不过我能理解，就是恨jī巴不成钢的意思。引用荷尔德林的诗：在这贫瘠的时代，要jī巴何为？何为啊。
十九世纪的法国有个美女叫露易丝。高莱，比福楼拜大10岁，可是他们俩有一腿。有次高莱给福楼拜写信，说很嫉妒他的椅子，我一下想到了陶渊明的闲情赋：如果我是芦苇，愿编成你的席子；如果我是生丝，愿织成你的绣鞋；太阳升起，我愿是你的影子；夜幕降临，我愿是你的灯火，多感人的情怀啊。后来一想不对，高莱夫人一个好好的美女，为什么情愿被福楼拜坐在屁股底下？大师也不总放檀香屁，其中分明有古怪。我思之良久，忽然顿悟：他妈的，原来种特别的体位啊，大师手笔果然不凡，像69却比69更阴险，像隔山取火却比隔山取火更毒辣，任你看遍天下a片心中全然无码也想不到，妈的，怪不得他是大师呢。另外一封信也很有意思，赞美福楼拜就像“非洲荒原上精力十足的野牛”估计是被牛犄角顶得很爽。同学们请注意，这里的“牛犄角”是个暗喻，指的就是本文的中心思想，这玩艺儿变幻无方，神鬼莫测，几乎无处不在，可以是鸡，是蛇，是蚯蚓，是斑鸠，是牛犄角，是马尾巴，是象鼻子，一切毒虫猛兽皆奔来胯下，任你揉捏，随你搓弄，你叫它向下它不敢向上，非如此则不成和谐社会。你肯定知道它会变成鳝鱼，但肯定不知道有人叫它“我的小螃蟹”伟男自夸庞然大物，可以说“我胯下那条恐龙”也有美女自叹命苦，说在酒吧里遇到一个帅哥，扒掉裤子才发现其阴甚小，肉眼几不可见“简直就是条纳米虫”这场景很滑稽，我笑过之后，深深地替那帅哥捏一把汗：你说你要是个犹太人怎么办？规定要行割礼的，往哪儿下刀啊？愁死医生了。最有趣的说法来自旧小说醋葫芦，女一号都氏娘子发明了一种非凡的监督机制，每次她老公要出门，她都要沉着脸下令：把你的令尊请出来，我要在他头上盖个印。她老公是个蠢蠢欲动的老狡猾，碍于严法，只好乖乖地脱下裤子露出他又黑又皱的令尊，都氏娘子一把抓住，另一手高举宝印，只听啪地一响，这下完蛋了，你要敢出去唱k叫鸡洗桑拿，回来验看令尊，只要印章稍有污损模糊，先打肿屁股再说。我小时候在胶东呆过几年，发现那里的方言跟金瓶梅时代一样，都把jī巴叫成“鸭子”此鸭还有很多变量：“鸭子皮”是包皮“鸭子毛”是阴毛，这里别理解错了，此毛非彼毛也，跟鸭绒不同，跟列宁更没啥关系，不能拿来填枕头，也不好对之膜拜，只能下锅炒，俗话说jī巴毛炒韭菜，那叫一个乱七八糟。还有“鸭子壶”这说的是guī头，或者我应该写成“鸭子核”？这就太有趣了，因为它指的就是jī巴的核心。
根据福柯的理论，性可以解释一切。这人非常了不起，尼采死后就数他学问大，可惜做人不太正经，到处乱搞，最后得艾滋病死球了。他的理论含蓄了点，一般人看不懂，其实就是普罗泰戈拉的名言：jī巴是万物的尺度，是这世界真正的核心，对啦，就是上帝。在弗洛伊德这种蒙古大夫兼泛性论分子看来，一条jī巴就足以创造整个世界，不仅权威算个jī巴，连宗教、艺术、政治、文化，一切都是jī巴造的。这个上帝不怎么漂亮，还是弗洛伊德的话：“人体从头到脚都向着美的方向发展，唯独性器例外，它依然保持着兽性的形状。”真是可怜见的，上帝这小肉肉竟然是个糙货，想不到啊想不到。相比而言，东方哲学要斯文得多，佛教不仅没有一个明确的上帝，连提到腰部以下都很害羞。读尽三藏五部十万卷，你可能会通晓世上的全部真理，惟独不懂jī巴何以为jī巴。古代很多高僧都喜欢跟人拌嘴，尤其喜欢骂佛祖菩萨，说如来佛是屎橛子，应该一棒打死给狗吃，说达摩是个老骚胡，文殊菩萨是个挑粪的，这些言辞都很犀利，可远远算不上恶毒，它们更像兄弟吵架，骂猪骂狗都行，可谁都不肯说“操你妈”依我之见，如果高僧们真是那么特立独行张扬有个性，他就该这么说：释迦牟尼算个jī巴。佛祖在上，如果你要打雷，可千万要瞄得准，刚才那话是秃驴说的。
如果你是个中国男人，肯定说过这话：他算个jī巴！恭喜你，不知不觉中你已经逼近真理了。这里的“jī巴”意义非凡，绝对不是下半身那个软不溜丢的玩艺儿，也不是废物蠢材、垃圾混蛋，更不是英文中的asshole和shit，仔细想想，它几乎什么都不是，正是佛经中大书特书的那个“空”啊，同学们。这个“空”不是没有，也不是虚无，乃是真理，最初的也是最终的真理，既坚硬又柔软，既慈悲又残酷，它看到一切却永远沉默，它让一切发生，却从不关心他们的死活，正是宇宙的终极律法啊。心经有云：色不异空，空不异色。所以迷恋jī巴即是鄙视jī巴，关爱jī巴即是冷落jī巴，你口口声声说是为了jī巴的福祉，但你何尝问过jī巴的内心？
对不起，失态了，让我们继续讨论jī巴。说它聪明狡猾，主要指它的用法，小学老师讲语法，说主谓宾和定状补绝对不能用错，否则就是病句，其实根本就不是那么回事，你在任何位置都可以塞进去一个jī巴，而且往往意味无穷。可以用在句首，比如“jī巴，这算什么事！”这相当于古汉语中的“呜呼”或者“且夫”；也可以用在句尾，比如“你以为我怕你？jī巴！”相当于“也者”或“是焉”；还可以用在句子中间，比如“我jī巴就是烦你！”或者“我就是jī巴烦你！”文言文中找不到类似的例子，想来是因为古人比我们文明。英语中倒有，像"idohateyou"，其实就是强调的意思。我生活中比较害羞，很少说脏话，只有心情极好或极差的时候才会说到这个词，比如“这电影真jī巴好”或者“这鸟人太jī巴恶心了”初中时和三驴子班长干过一架，原因是我要逃课，三驴子拦着不让，说逃课不行，那不jī巴行。我大怒：你个jī巴人懂个jī巴！三驴子没想到“jī巴”还可以使得这么宛转悠扬回肠荡气，当时就傻眼了。很多年后，三驴子同学高考失败，回家务农去了，又很多年后，他老婆跟人跑了，他日渐潦倒，地也不好好种，没事就喝酒，喝醉了就打孩子。有次在街上遇到了，他拉着我的手不停絮叨：jī巴的，这jī巴日子，真jī巴不想活了。我听了百感交集，遥想多年以前，三驴子同学聪明俊秀，是个勤奋且有责任心的好学生，文言文尤其好，假设高考不是这么无情，他应该有另外一种命运吧，打着领带，戴着金丝眼镜，每天都活得很有劲，就算偶有沮丧，也不会这么粗俗，这么痛切，这么有冲击力，因为高雅的世界有无数种表达虚无的方式，假模假式的，半呻吟半享受式的，或者可以用他擅长的文言文来扭捏一番：呜呼，人生如梦，为欢几何？时不我与，不如去休。