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“王莽？没听过”罗西尽管算是中国通，但对王莽这个在历史上恶名颇多的篡位者却是不知道。'更新快
“罗西，王莽曾经谋篡了这汉朝的江山，在期间建立了一个叫做‘新朝’的国家，他在当上皇帝后，提出过一种思想‘托古改制’，意思大概就是参照古代圣贤的法度改革这个社会，其实他推行的是自己的思想，只不过假借了圣贤的名头，而且他的改革方案中有很多近乎**的思想”程长风把自己从史书上读到的关于王莽的故事讲给罗西听。
在中国，封建社会的历代改革家多有利用“托古改制”美饰自己的政策，借以推广的传统。从西汉的王莽到北宋的王安石，甚至戊戌变法的康有为无不如此，虽然政策不同，但形式却是类似。可见这个方法的好用。而变法之所以依托周礼，只是“以钳儒者之口，”避免遭受攻击。可见，托古不仅是思想家、改革者增强其言行之说服力的有力依据，同时也是抗衡其反对力量的重要手段。
当然，程长风既然了解了这些历史，就一定会尽量去避免王莽所犯的错误。而且托古改制正是让披上托古的外衣让百姓接受自己思想的最好办法。
“那这个王莽岂不是**的先驱”罗西奇道。
“不、不，他只是提出了一种想法，或者叫做方案，但在行动上却没有执行好，所以最后失败了，还留下了千古骂名。”程长风摇头叹息，当年他读史书的时候就很为王莽的这种智慧惊叹，只是后来当上了皇帝的王莽好像突然成了精神病，实在叫人叹息。
“程，我明白了，你的意思是，你要仿造王莽的方法去‘托古改制’，做第二个王莽。”罗西抚掌道。
“不，我不是第二个王莽，我要做就必须成功！我是程长风！”程长风就是这样的性格，明确了目标，就会产生无限的信**与动力。
“对不起了，各位先贤，我要冒用你们的名义开始我的改革了！”
于是，在继任幽州城太守不到一个月的时间内，程长风就开始了被后世称为“狂飙运动”的改革，这场改革在当时的影响并不算大，毕竟只在一州之地的府左近，和他的根据地涿县，但其对后世产生的影响却是深远的，也给大汉民族一把真正开启文明、科技强国的钥匙。
这场改革在社会舆论上先是胜利的，程长风在某一日的会议上，假装不经意，和王烈等文士谈起了孔孟之道，引起了激烈的争论，然后又亲自撰写了一篇洋洋洒洒的文字给王烈等人观看。
“吾为伪经考，凡十四篇，叙其目而系之词曰：始作伪乱圣制者，自刘歆；布行伪经篡孔统者，成于郑玄。阅百年岁月日时之绵暧，聚百千万亿衿缨之间学，统一朝王者礼乐制度之崇严，咸奉伪经为圣法，诵读尊信，奉持施行，违者以非圣无法论，亦无一人敢违者，亦无一人敢疑者，圣制埋瘗，沦于*雾，天地反常，日月变色。不量绵薄，摧廓伪说，犁庭扫穴，魑魅奔逸，散阴豁，日星呀，冀以起亡经，翼圣制，其于孔子之道几御侮云尔（注：此为新学伪经考改动。）。
王烈等人看后大为叹服，可那里知道这是程长风从后代一个叫康有为的新学伪经考里照搬的。
历史上那个赫赫有名的思想家、改革家或者说是投机家康有为通过历史考证的学术方法，断定左传等古文经典是“伪经”它们只事“记事”而非“明义”所以它们湮灭了孔子作经托古以“改制”的原意：“乱改制之经，于是大义微言湮矣”（注：中庸注序。）“自伪‘左’灭‘公羊’而‘春秋’亡，孔子之道遂亡矣”（注：春秋董氏学。）康有为为了在道义上站住脚，进而将孔子装扮成一个资产阶级历史进化论和民权平等思想的倡导者，多方穿凿附会，力图从孔子那里找到其变法维新的根据。而且这里，康有为还先斥责了当年为王莽政权服务的文人刘歆的观点，程长风对其这一点的引用，更是大得汉朝人心。
以康有为一代思想家的先进理论，自然惊住了王烈等人。很快，这篇新学伪经考通过王烈等人的传诵，在幽州境内流传开来，甚至到达了辽西、辽东等地，一时间人人以了解“新学”为荣，书中对的观点由于假借了孔子的名义更是在文人士大夫圈子里获得了广泛的赞同。
“看孔圣人都这么说了，难道你还能比孔圣人还孔圣人？”
眼见舆论在这些迂腐儒生沸沸扬扬的宣扬下已成气候，程长风趁热打铁，在与张道等有名的大世家脑协商后，推出了所谓的告幽州民众书，为了不触逆朝廷，这份名为文书，实为法律的文本，以榜文的... -->>
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“罗西，王莽曾经谋篡了这汉朝的江山，在期间建立了一个叫做‘新朝’的国家，他在当上皇帝后，提出过一种思想‘托古改制’，意思大概就是参照古代圣贤的法度改革这个社会，其实他推行的是自己的思想，只不过假借了圣贤的名头，而且他的改革方案中有很多近乎**的思想”程长风把自己从史书上读到的关于王莽的故事讲给罗西听。
在中国，封建社会的历代改革家多有利用“托古改制”美饰自己的政策，借以推广的传统。从西汉的王莽到北宋的王安石，甚至戊戌变法的康有为无不如此，虽然政策不同，但形式却是类似。可见这个方法的好用。而变法之所以依托周礼，只是“以钳儒者之口，”避免遭受攻击。可见，托古不仅是思想家、改革者增强其言行之说服力的有力依据，同时也是抗衡其反对力量的重要手段。
当然，程长风既然了解了这些历史，就一定会尽量去避免王莽所犯的错误。而且托古改制正是让披上托古的外衣让百姓接受自己思想的最好办法。
“那这个王莽岂不是**的先驱”罗西奇道。
“不、不，他只是提出了一种想法，或者叫做方案，但在行动上却没有执行好，所以最后失败了，还留下了千古骂名。”程长风摇头叹息，当年他读史书的时候就很为王莽的这种智慧惊叹，只是后来当上了皇帝的王莽好像突然成了精神病，实在叫人叹息。
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“不，我不是第二个王莽，我要做就必须成功！我是程长风！”程长风就是这样的性格，明确了目标，就会产生无限的信**与动力。
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于是，在继任幽州城太守不到一个月的时间内，程长风就开始了被后世称为“狂飙运动”的改革，这场改革在当时的影响并不算大，毕竟只在一州之地的府左近，和他的根据地涿县，但其对后世产生的影响却是深远的，也给大汉民族一把真正开启文明、科技强国的钥匙。
这场改革在社会舆论上先是胜利的，程长风在某一日的会议上，假装不经意，和王烈等文士谈起了孔孟之道，引起了激烈的争论，然后又亲自撰写了一篇洋洋洒洒的文字给王烈等人观看。
“吾为伪经考，凡十四篇，叙其目而系之词曰：始作伪乱圣制者，自刘歆；布行伪经篡孔统者，成于郑玄。阅百年岁月日时之绵暧，聚百千万亿衿缨之间学，统一朝王者礼乐制度之崇严，咸奉伪经为圣法，诵读尊信，奉持施行，违者以非圣无法论，亦无一人敢违者，亦无一人敢疑者，圣制埋瘗，沦于*雾，天地反常，日月变色。不量绵薄，摧廓伪说，犁庭扫穴，魑魅奔逸，散阴豁，日星呀，冀以起亡经，翼圣制，其于孔子之道几御侮云尔（注：此为新学伪经考改动。）。
王烈等人看后大为叹服，可那里知道这是程长风从后代一个叫康有为的新学伪经考里照搬的。
历史上那个赫赫有名的思想家、改革家或者说是投机家康有为通过历史考证的学术方法，断定左传等古文经典是“伪经”它们只事“记事”而非“明义”所以它们湮灭了孔子作经托古以“改制”的原意：“乱改制之经，于是大义微言湮矣”（注：中庸注序。）“自伪‘左’灭‘公羊’而‘春秋’亡，孔子之道遂亡矣”（注：春秋董氏学。）康有为为了在道义上站住脚，进而将孔子装扮成一个资产阶级历史进化论和民权平等思想的倡导者，多方穿凿附会，力图从孔子那里找到其变法维新的根据。而且这里，康有为还先斥责了当年为王莽政权服务的文人刘歆的观点，程长风对其这一点的引用，更是大得汉朝人心。
以康有为一代思想家的先进理论，自然惊住了王烈等人。很快，这篇新学伪经考通过王烈等人的传诵，在幽州境内流传开来，甚至到达了辽西、辽东等地，一时间人人以了解“新学”为荣，书中对的观点由于假借了孔子的名义更是在文人士大夫圈子里获得了广泛的赞同。
“看孔圣人都这么说了，难道你还能比孔圣人还孔圣人？”
眼见舆论在这些迂腐儒生沸沸扬扬的宣扬下已成气候，程长风趁热打铁，在与张道等有名的大世家脑协商后，推出了所谓的告幽州民众书，为了不触逆朝廷，这份名为文书，实为法律的文本，以榜文的... -->>
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