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《吠陀》,又译为《韦达经》、《韦陀经》、《围陀经》等,所以现在有些现代资料中在婆罗门教之前存在两种宗教:吠陀教和韦陀教。这是以讹传讹,因为韦陀教实际就是吠陀教的另一种称谓。
《吠陀》是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。它是印度最古老的文献材料,是最古老的吠陀梵文史料。主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语,是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。“吠陀”的意思是“知识”、“启示”的意思。"吠陀"用古梵文(雅利安文明的主要文字,后来形成埃兰文明的主要文字)写成,是印度宗教﹑哲学及文学之基础。
它包括很多具体的经典,通常的说法包括“四吠陀”,分别是:
1《梨俱吠陀》(?gveda)[即“赞诵明论”],
2《娑摩吠陀》(sāmaveda)[即“歌咏明论”],
3《夜柔吠陀》(yajurveda)[即“祭祀明论”],
4《阿达婆吠陀》(atharvaveda)[即“禳灾明论”]。
广义的吠陀除四吠陀外,还包括解释四吠陀的《薄伽梵歌》(Brahmana)、奥义书(Upanishad)、《森林书》以及经书。
此外,还包括吠陀支,也称明论支节录,即6种与学习吠陀有关的辅助学科:
1式叉论(语音学);
2阐陀论(音韵学);
3毗耶羯那论(语法学);
4尼禄多论(语源学);
5竖底沙论(天文学);
6劫波论(仪轨学)。
这6种学科散见于吠陀文献本身,也有的有专书论述。广义的吠陀也被称为“吠陀文献”
其中四吠陀加上《薄伽梵歌》、《奥义书》合称六吠陀。
四吠陀中《梨俱吠陀》最古、最原始;后三吠陀是它的派生作品,相继成书较后。后三吠陀的神曲,不是《梨俱吠陀》部分神曲的复述,便是在它基础上的发展。吠陀神曲有长有短,长曲是一曲多颂。短曲是一曲数颂或仅有一颂。多数颂由四句构成,少数由三句构成。《梨俱吠陀》10卷,1028首神曲,共有10552颂。《娑摩吠陀》2卷,基本上集《梨俱吠陀》的颂而成,它的1549颂中,除75颂外,余皆见于《梨俱吠陀》。《夜柔吠陀》分《黑夜柔吠陀》与《白夜柔吠陀》2集,“黑”谓本文与释文(梵书)分辨不清,“白”谓本文与释文区分清楚,此书韵文和散文混合,其散文部分开梵语散文体裁之先河。《阿闼婆吠陀》20卷,730首神曲,共6000颂。前三吠陀的神曲,绝大部分是祈神祭天的颂诗和赞歌;《阿闼婆吠陀》神曲,是《梨俱吠陀》咒语部分的发展,多是神秘巫术,吉凶咒语,间有科学思想,古印度... -->>
《吠陀》,又译为《韦达经》、《韦陀经》、《围陀经》等,所以现在有些现代资料中在婆罗门教之前存在两种宗教:吠陀教和韦陀教。这是以讹传讹,因为韦陀教实际就是吠陀教的另一种称谓。
《吠陀》是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。它是印度最古老的文献材料,是最古老的吠陀梵文史料。主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语,是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。“吠陀”的意思是“知识”、“启示”的意思。"吠陀"用古梵文(雅利安文明的主要文字,后来形成埃兰文明的主要文字)写成,是印度宗教﹑哲学及文学之基础。
它包括很多具体的经典,通常的说法包括“四吠陀”,分别是:
1《梨俱吠陀》(?gveda)[即“赞诵明论”],
2《娑摩吠陀》(sāmaveda)[即“歌咏明论”],
3《夜柔吠陀》(yajurveda)[即“祭祀明论”],
4《阿达婆吠陀》(atharvaveda)[即“禳灾明论”]。
广义的吠陀除四吠陀外,还包括解释四吠陀的《薄伽梵歌》(Brahmana)、奥义书(Upanishad)、《森林书》以及经书。
此外,还包括吠陀支,也称明论支节录,即6种与学习吠陀有关的辅助学科:
1式叉论(语音学);
2阐陀论(音韵学);
3毗耶羯那论(语法学);
4尼禄多论(语源学);
5竖底沙论(天文学);
6劫波论(仪轨学)。
这6种学科散见于吠陀文献本身,也有的有专书论述。广义的吠陀也被称为“吠陀文献”
其中四吠陀加上《薄伽梵歌》、《奥义书》合称六吠陀。
四吠陀中《梨俱吠陀》最古、最原始;后三吠陀是它的派生作品,相继成书较后。后三吠陀的神曲,不是《梨俱吠陀》部分神曲的复述,便是在它基础上的发展。吠陀神曲有长有短,长曲是一曲多颂。短曲是一曲数颂或仅有一颂。多数颂由四句构成,少数由三句构成。《梨俱吠陀》10卷,1028首神曲,共有10552颂。《娑摩吠陀》2卷,基本上集《梨俱吠陀》的颂而成,它的1549颂中,除75颂外,余皆见于《梨俱吠陀》。《夜柔吠陀》分《黑夜柔吠陀》与《白夜柔吠陀》2集,“黑”谓本文与释文(梵书)分辨不清,“白”谓本文与释文区分清楚,此书韵文和散文混合,其散文部分开梵语散文体裁之先河。《阿闼婆吠陀》20卷,730首神曲,共6000颂。前三吠陀的神曲,绝大部分是祈神祭天的颂诗和赞歌;《阿闼婆吠陀》神曲,是《梨俱吠陀》咒语部分的发展,多是神秘巫术,吉凶咒语,间有科学思想,古印度... -->>
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