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“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁”这几句话是三字经中治学为德之名言。
求学，不只是学得满腑经纶，才华横溢，更重要的也是培养人生的问题。
“苟不教，性乃迁”是的。有的人本来无心为恶，沾染的恶性多了，不知不觉就已经变了。正是“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”的道理。
“近朱者赤，近墨者黑”说的也是这个道理，培养一个人的道德，在其本而不在其根。“朝闻道，夕死可矣”难道就不是一例吗？
既然有心向善，那不是其根本乃善；有心为恶，也不是其本性就恶，都是后天的原因而改变的。如果一个人吐了一口唾沫，你就说她是坏人；一个人做了一件好事你就说她是好人，那不是本未倒置了吗？
“不应积善方行善，岂为功名始读书”德行之缘正来于此。为积善、为功名的都不是有心人，只有本性为善，方能得善终；本性为学，才能读好书。以此，德行坚定的人斯为完人。
“不以恶小而为之，不以善小而不为”又是对上一句话的认证。虽然你无心为恶，但你一个小动作，一口唾沫就显示了为恶之象，你虽有心向善，但你那不屑一顾，拂手而去的“旷怀”就不是善之为了。
“无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人”正是映衬那些做作之人的，德是无心无为无形中显出来的，而不是矫揉造作的。它是大度宽容、是忠诚善良、是执著务实坚定如一的心态。
是以，为善、为德要从一点一滴做起。
“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁”这几句话是三字经中治学为德之名言。
求学，不只是学得满腑经纶，才华横溢，更重要的也是培养人生的问题。
“苟不教，性乃迁”是的。有的人本来无心为恶，沾染的恶性多了，不知不觉就已经变了。正是“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”的道理。
“近朱者赤，近墨者黑”说的也是这个道理，培养一个人的道德，在其本而不在其根。“朝闻道，夕死可矣”难道就不是一例吗？
既然有心向善，那不是其根本乃善；有心为恶，也不是其本性就恶，都是后天的原因而改变的。如果一个人吐了一口唾沫，你就说她是坏人；一个人做了一件好事你就说她是好人，那不是本未倒置了吗？
“不应积善方行善，岂为功名始读书”德行之缘正来于此。为积善、为功名的都不是有心人，只有本性为善，方能得善终；本性为学，才能读好书。以此，德行坚定的人斯为完人。
“不以恶小而为之，不以善小而不为”又是对上一句话的认证。虽然你无心为恶，但你一个小动作，一口唾沫就显示了为恶之象，你虽有心向善，但你那不屑一顾，拂手而去的“旷怀”就不是善之为了。
“无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人”正是映衬那些做作之人的，德是无心无为无形中显出来的，而不是矫揉造作的。它是大度宽容、是忠诚善良、是执著务实坚定如一的心态。
是以，为善、为德要从一点一滴做起。