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看过金庸小说的朋友想必都知道降龙十八掌与黯然销魂掌，并会很快地说出这是郭靖与杨过的绝技。显而易见，降龙之意是为了大众，而黯然之态则是为了自己。那么，追求个性解放的杨过到最后有没有认同“为国为民，侠之大者”的郭靖，也即有没有皈依主流社会呢？
在回答这个问题以前，我们不妨先注意一下这几个细节：神雕侠一人一雕、行侠江湖时，始终戴着面具；十六年间与小龙女生死两茫茫，杨过所结交的都是散逸于山林之间的奇人隐者；，全灭蒙古两千精兵，焚烧粮草、引爆火药这两起大事却说是为“小东邪”郭襄过生日准备的礼物。
看了这几个细节后，心急的朋友也许会说：这不明摆着吗？杨过对主流社会，根本没有认同，又何来皈依？戴着面具行侠仗义，是表示进入主流社会的只是一张面具而已；结交隐士，则表明杨过的活动空间在主流社会的边缘；歼灭蒙古精兵不过是为了个人目的的偶然行为。人证物证具在，这个问题实在已没有存在的必要。
以上这些，都是我们的主观猜想，杨过个人是怎么认为的呢？小说结尾襄阳大战胜利后杨过的一句话一语道破天机：“二十余年前，郭伯伯也是这般携着我的手，送我上终南山重阳宫去投师学艺。他对我一片至诚，从没半点差异，可是我狂妄胡闹，叛师反教，闯下了多大的祸事！倘若我终于误入歧途，哪有今天和他携手入城的一日？想到此处，不由得汗流浃背，暗自心惊。”
杨过认为自己没有“误入歧途”是他回归主流社会的铁证。所以说，尽管他戴着面具，尽管他结交异人，尽管他视爱国行为为个人偶然性为，这一切只不过是他不愿承认罢了。“黯然”销魂的他，已经在歼灭蒙古精兵的同时，无形中参与了“降龙”
看过金庸小说的朋友想必都知道降龙十八掌与黯然销魂掌，并会很快地说出这是郭靖与杨过的绝技。显而易见，降龙之意是为了大众，而黯然之态则是为了自己。那么，追求个性解放的杨过到最后有没有认同“为国为民，侠之大者”的郭靖，也即有没有皈依主流社会呢？
在回答这个问题以前，我们不妨先注意一下这几个细节：神雕侠一人一雕、行侠江湖时，始终戴着面具；十六年间与小龙女生死两茫茫，杨过所结交的都是散逸于山林之间的奇人隐者；，全灭蒙古两千精兵，焚烧粮草、引爆火药这两起大事却说是为“小东邪”郭襄过生日准备的礼物。
看了这几个细节后，心急的朋友也许会说：这不明摆着吗？杨过对主流社会，根本没有认同，又何来皈依？戴着面具行侠仗义，是表示进入主流社会的只是一张面具而已；结交隐士，则表明杨过的活动空间在主流社会的边缘；歼灭蒙古精兵不过是为了个人目的的偶然行为。人证物证具在，这个问题实在已没有存在的必要。
以上这些，都是我们的主观猜想，杨过个人是怎么认为的呢？小说结尾襄阳大战胜利后杨过的一句话一语道破天机：“二十余年前，郭伯伯也是这般携着我的手，送我上终南山重阳宫去投师学艺。他对我一片至诚，从没半点差异，可是我狂妄胡闹，叛师反教，闯下了多大的祸事！倘若我终于误入歧途，哪有今天和他携手入城的一日？想到此处，不由得汗流浃背，暗自心惊。”
杨过认为自己没有“误入歧途”是他回归主流社会的铁证。所以说，尽管他戴着面具，尽管他结交异人，尽管他视爱国行为为个人偶然性为，这一切只不过是他不愿承认罢了。“黯然”销魂的他，已经在歼灭蒙古精兵的同时，无形中参与了“降龙”