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第三十五章迷茫渡天劫
现在要干什么呢？杨戬感到有点迷茫？去天庭找昊天？还是去娲皇宫去看看自己的那个妹妹，将来的三圣母？还是去火云宫，参加小白龙和精卫的订婚典礼？现在没事做了，不用修炼了，有时间了。杨戬却不知道要做什么？说到底还是因为他不是这个时代的人。还不能适应这种生活，在前世一共才活了二十二年，而在这个世界，自己已经七百对岁了，以前一直在修炼还没有这种感觉，现在空闲下来了，杨戬却更加感到孤独了，特别是精神上的孤独。还有就是为以后的日子的迷茫。马上就到了封神之战了，自己应该站在哪一方？是按照自己知道的那样随波逐流？还是想办法去力挽狂澜？还有就是自己真的能力挽狂澜吗？将来要面对的可是四位圣人呀！虽然自己并不畏惧圣人，可是以自己现在的修为，面对圣人，根本就是螳臂当车，蜻蜓憾柱？但是如果自己逃避了，自己真的能眼睁睁的看着那些人被无辜的屠杀了吗？还有就是关于佛教，如果自己不作出点什么，那么佛教就有该像历史中的那样，从封神之战以后兴起了。后世中的中原华夏族就会因信仰而落败
所谓信仰，不单单是指什么信奉神的。更多的则是一种精神的寄托和心灵的道德规范。而一个正常的人，总是精神和物质的综合体。不管他是贫穷还是富贵都是需要的。
也许有些人在他物质生活得不到满足的时候，他可能不会想到什么精神的信仰。但有精神的信仰和寄托，会使他的生活更有目的性和约束力。例如没有精神信仰的人在贫穷的时候会有可能铤而走险，犯下一些错误。而那些有精神信仰的，却会遵守心灵的道德规范，克服困难，迎难而上，开创美好的生活。
而就算是人们的物质生活得到了满足，精神的信仰和满足，那也是更加重要的。没有信仰的人，精神无所寄托，道德没有规范。在他基本物质生活满足之后，他就会丧失目标，玩物丧志。
挥霍堕落。或是产生无限的私欲。彻底的堕落。但无论如何，他只会永远感到空虚和得不到满足。而一个有着精神信仰和寄托的人，当他地基本物质生活被满足后，他会发出更多地光和热。为着他的信仰而走着坚定的道路。路上不管多么坎坷，他都会充满幸福的。
这些，当然不是杨戬自己独自琢磨出来地。杨戬到现在为止，还没有这个时间来好好的想这些人生哲理。这些都是他和他那些愤青朋友在感慨十年动乱之时，喝着酒话给他的一些感悟。
一个人常说：破四旧，推dao了一切国人的信仰。可却没有建立起来崇高的**信仰，或其他的什么后续信仰。以至于老一代的**信仰没有多人继承下来，儒教，道教的信仰也全都砸毁了。进而造成了新一代人除了金钱。什么都不信的物欲横流时代。这造成了多少地贪官和污吏。至于其他的道德沦丧，那就更别提了。
另一个人说：破四旧，砸孔庙，推道观，都有些可惜了得。唯有唯有砸佛庙一点也不冤。佛教这种宗教，不事生产，不思耕作，全指着化募四方，受人供养。根本就是一群社会的寄生虫。对社会没有一点的贡献和价值。而他那断人天伦，蛊惑人心的说法，更是反人类邪说。全都出家了，还哪来的下一代？全人类不就全都自己灭亡了吗？何况他们表面道貌岸然，私下里男盗女娼，更是数不胜数。而他那放下屠刀，立地成佛的说法，更是藏污纳垢的去处。
虽然不排除这里面有真
心悔改的，可借此脱罪的，那也是大有人在。而因果轮，更绝对是与法制社会相违背得。哪有人可以犯了错误不去惩戒，反倒推托到虚无缥渺的来世。那对受害者是何其的不公？虽然这佛教还有劝人向善的一面，可更多的不过是便于各个时代的统治阶级禁锢人民思想，以便于统治罢了。三世论，就是此中的典范。
而除了这些理论之外，更是举例。儒家和道教，那都是咱们本民族自己的东西，唯有佛教那是外来的。那东西，连... -->>
第三十五章迷茫渡天劫
现在要干什么呢？杨戬感到有点迷茫？去天庭找昊天？还是去娲皇宫去看看自己的那个妹妹，将来的三圣母？还是去火云宫，参加小白龙和精卫的订婚典礼？现在没事做了，不用修炼了，有时间了。杨戬却不知道要做什么？说到底还是因为他不是这个时代的人。还不能适应这种生活，在前世一共才活了二十二年，而在这个世界，自己已经七百对岁了，以前一直在修炼还没有这种感觉，现在空闲下来了，杨戬却更加感到孤独了，特别是精神上的孤独。还有就是为以后的日子的迷茫。马上就到了封神之战了，自己应该站在哪一方？是按照自己知道的那样随波逐流？还是想办法去力挽狂澜？还有就是自己真的能力挽狂澜吗？将来要面对的可是四位圣人呀！虽然自己并不畏惧圣人，可是以自己现在的修为，面对圣人，根本就是螳臂当车，蜻蜓憾柱？但是如果自己逃避了，自己真的能眼睁睁的看着那些人被无辜的屠杀了吗？还有就是关于佛教，如果自己不作出点什么，那么佛教就有该像历史中的那样，从封神之战以后兴起了。后世中的中原华夏族就会因信仰而落败
所谓信仰，不单单是指什么信奉神的。更多的则是一种精神的寄托和心灵的道德规范。而一个正常的人，总是精神和物质的综合体。不管他是贫穷还是富贵都是需要的。
也许有些人在他物质生活得不到满足的时候，他可能不会想到什么精神的信仰。但有精神的信仰和寄托，会使他的生活更有目的性和约束力。例如没有精神信仰的人在贫穷的时候会有可能铤而走险，犯下一些错误。而那些有精神信仰的，却会遵守心灵的道德规范，克服困难，迎难而上，开创美好的生活。
而就算是人们的物质生活得到了满足，精神的信仰和满足，那也是更加重要的。没有信仰的人，精神无所寄托，道德没有规范。在他基本物质生活满足之后，他就会丧失目标，玩物丧志。
挥霍堕落。或是产生无限的私欲。彻底的堕落。但无论如何，他只会永远感到空虚和得不到满足。而一个有着精神信仰和寄托的人，当他地基本物质生活被满足后，他会发出更多地光和热。为着他的信仰而走着坚定的道路。路上不管多么坎坷，他都会充满幸福的。
这些，当然不是杨戬自己独自琢磨出来地。杨戬到现在为止，还没有这个时间来好好的想这些人生哲理。这些都是他和他那些愤青朋友在感慨十年动乱之时，喝着酒话给他的一些感悟。
一个人常说：破四旧，推dao了一切国人的信仰。可却没有建立起来崇高的**信仰，或其他的什么后续信仰。以至于老一代的**信仰没有多人继承下来，儒教，道教的信仰也全都砸毁了。进而造成了新一代人除了金钱。什么都不信的物欲横流时代。这造成了多少地贪官和污吏。至于其他的道德沦丧，那就更别提了。
另一个人说：破四旧，砸孔庙，推道观，都有些可惜了得。唯有唯有砸佛庙一点也不冤。佛教这种宗教，不事生产，不思耕作，全指着化募四方，受人供养。根本就是一群社会的寄生虫。对社会没有一点的贡献和价值。而他那断人天伦，蛊惑人心的说法，更是反人类邪说。全都出家了，还哪来的下一代？全人类不就全都自己灭亡了吗？何况他们表面道貌岸然，私下里男盗女娼，更是数不胜数。而他那放下屠刀，立地成佛的说法，更是藏污纳垢的去处。
虽然不排除这里面有真
心悔改的，可借此脱罪的，那也是大有人在。而因果轮，更绝对是与法制社会相违背得。哪有人可以犯了错误不去惩戒，反倒推托到虚无缥渺的来世。那对受害者是何其的不公？虽然这佛教还有劝人向善的一面，可更多的不过是便于各个时代的统治阶级禁锢人民思想，以便于统治罢了。三世论，就是此中的典范。
而除了这些理论之外，更是举例。儒家和道教，那都是咱们本民族自己的东西，唯有佛教那是外来的。那东西，连... -->>
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