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闲来读史，慢慢品味，总会有一些新的收获，总会受到一些触动。最近触动我的是两位帝王，我觉得他们是颇为明智的帝王，故值得一提。
一位是唐玄宗李隆基。唐玄宗拜韩休为相，韩休为人峭直，不慕名利，不顺上意，敢在唐玄宗面前指出他做皇帝的不是之处。当玄宗偶有小错（或怠慢朝政，或宴饮后宫，或外出游猎），就问陪臣：“韩休知道么？”每每话音刚落，韩休的谏书已到。于是有陪臣对玄宗说：“自从韩休为相，陛下瘦多了，还是撤下他吧！”玄宗却说：“我瘦了，天下百姓却肥了。萧嵩当宰相时，什么事都顺我意，我倒睡不好了；韩休能据理力争，我却睡得很香。我用韩休，是为国家，不是为自己啊！”一个以天下为己有、以百姓为奴婢的封建帝王，能够甘愿接受下臣的监督，并能说出“我瘦了，天下百姓却肥了”、“是为国家，不是为自己”的话来，确实少见！我认为，韩休遇到玄宗，是如鱼得水；玄宗遇到韩休，是如获至宝。如此相辅相成，便出现了中国历史上不可多得的“开元盛世”萧嵩任宰相时，不管是非曲直，一味投玄宗所好，混事的唯一诀窍就是施展拍马伎俩，想方设法“顺上意”如果让其继续任相，不用韩休，焉能有“开元盛世”？可以说，唐玄宗是少有的明智的帝王。
另一位是后周太祖郭威。郭威是军阀出身，他创建了五代最后一个王朝周。他虽免不了也有劣迹，但他生活节俭，不事奢侈，就是登上帝位后还依然如故。特别值得一提的是他临终前所留的关于丧葬自己的遗嘱，可以说在封建帝王中是绝无仅有的。在后汉复杂的上层斗争中，郭威被杀掉了全家，称帝后便无继位之人，于是立外甥柴荣为继承人，封晋王。他临死前把柴荣叫至榻前，叮嘱道：“我死，当衣以纸衣，敛以瓦棺，速营藏，勿久留宫中。圹中无用石，以甓代之。”郭威一反历代帝王大肆铺张营造墓葬的传统做法，葬自己只用纸衣、瓦棺，墓道无石就用砖来代替。他又说：“工人役徒，皆和雇，勿以烦民。”就是说，在埋葬他时用的人力，都要出钱雇用，不能给老百姓增加麻烦。他还叮嘱道：“勿修下宫，勿置守陵宫人，勿作石羊、虎、人、马，惟刻石置陵前云：周天子平生好俭约，遗令用纸衣瓦棺，嗣天子不敢违也。”他怕外甥把自己的遗嘱当耳边风，又特地说道：“汝或吾违，吾不福汝。”意思是说你若违反我的嘱咐，我在天之灵就不会为你赐福。综观一部中国封建史，无论哪个朝代的帝王，在丧葬问题上都是大为铺张浪费，从来不管耗去多少民脂民膏的。可郭威却出奇的不同，他的做法确实高出了历史上所有的皇帝。当然，郭威作为封建社会的统治者，对自己的丧葬做出如此不同的安排，并不完全是为老百姓考虑。他是一个武人，一生“多在戎装马上行”他说：“昔吾西征，见唐十八陵无不发掘者，此无它，唯多藏金玉故也。”他因此吸取了教训，来个纸衣瓦棺，看你后人发掘什么。实在是明智之举！
这两个帝王之所以值得一提，一个是愿让下属监督的帝王，一个是节俭的帝王。这两点都很难得。唐玄宗甘愿让下属监督的作法，很值得当今的“人民公仆”们学习，特别是“人民公仆”中的“一把手”“一把手”是腐败的高发人群，其贪欲和邪念，往往带坏一大窝一大片。“一把手”如果能主动将自己置于下属和群众的监督之中，不但自己有一个勤政廉洁的好形象，而且还能影响和带动所辖范围内风气的改善，这显然是百姓们所期待的。郭威一生节俭，更是值得所有的人学习。近日读报，读到广东的一些富翁不但生前为自己造坟墓，而且还为下一代人造坟墓了。这种显富的作法与郭威的作法相比，究竟谁是谁非呢？在“人民公仆”中，那些搞腐败的也往往是丢掉了勤俭节约的好传统。倘若能将节俭之风发扬光大，就不可能去比排场、比豪宅、比名车了，也就不可能走上腐败之路了。
闲来读史，慢慢品味，总会有一些新的收获，总会受到一些触动。最近触动我的是两位帝王，我觉得他们是颇为明智的帝王，故值得一提。
一位是唐玄宗李隆基。唐玄宗拜韩休为相，韩休为人峭直，不慕名利，不顺上意，敢在唐玄宗面前指出他做皇帝的不是之处。当玄宗偶有小错（或怠慢朝政，或宴饮后宫，或外出游猎），就问陪臣：“韩休知道么？”每每话音刚落，韩休的谏书已到。于是有陪臣对玄宗说：“自从韩休为相，陛下瘦多了，还是撤下他吧！”玄宗却说：“我瘦了，天下百姓却肥了。萧嵩当宰相时，什么事都顺我意，我倒睡不好了；韩休能据理力争，我却睡得很香。我用韩休，是为国家，不是为自己啊！”一个以天下为己有、以百姓为奴婢的封建帝王，能够甘愿接受下臣的监督，并能说出“我瘦了，天下百姓却肥了”、“是为国家，不是为自己”的话来，确实少见！我认为，韩休遇到玄宗，是如鱼得水；玄宗遇到韩休，是如获至宝。如此相辅相成，便出现了中国历史上不可多得的“开元盛世”萧嵩任宰相时，不管是非曲直，一味投玄宗所好，混事的唯一诀窍就是施展拍马伎俩，想方设法“顺上意”如果让其继续任相，不用韩休，焉能有“开元盛世”？可以说，唐玄宗是少有的明智的帝王。
另一位是后周太祖郭威。郭威是军阀出身，他创建了五代最后一个王朝周。他虽免不了也有劣迹，但他生活节俭，不事奢侈，就是登上帝位后还依然如故。特别值得一提的是他临终前所留的关于丧葬自己的遗嘱，可以说在封建帝王中是绝无仅有的。在后汉复杂的上层斗争中，郭威被杀掉了全家，称帝后便无继位之人，于是立外甥柴荣为继承人，封晋王。他临死前把柴荣叫至榻前，叮嘱道：“我死，当衣以纸衣，敛以瓦棺，速营藏，勿久留宫中。圹中无用石，以甓代之。”郭威一反历代帝王大肆铺张营造墓葬的传统做法，葬自己只用纸衣、瓦棺，墓道无石就用砖来代替。他又说：“工人役徒，皆和雇，勿以烦民。”就是说，在埋葬他时用的人力，都要出钱雇用，不能给老百姓增加麻烦。他还叮嘱道：“勿修下宫，勿置守陵宫人，勿作石羊、虎、人、马，惟刻石置陵前云：周天子平生好俭约，遗令用纸衣瓦棺，嗣天子不敢违也。”他怕外甥把自己的遗嘱当耳边风，又特地说道：“汝或吾违，吾不福汝。”意思是说你若违反我的嘱咐，我在天之灵就不会为你赐福。综观一部中国封建史，无论哪个朝代的帝王，在丧葬问题上都是大为铺张浪费，从来不管耗去多少民脂民膏的。可郭威却出奇的不同，他的做法确实高出了历史上所有的皇帝。当然，郭威作为封建社会的统治者，对自己的丧葬做出如此不同的安排，并不完全是为老百姓考虑。他是一个武人，一生“多在戎装马上行”他说：“昔吾西征，见唐十八陵无不发掘者，此无它，唯多藏金玉故也。”他因此吸取了教训，来个纸衣瓦棺，看你后人发掘什么。实在是明智之举！
这两个帝王之所以值得一提，一个是愿让下属监督的帝王，一个是节俭的帝王。这两点都很难得。唐玄宗甘愿让下属监督的作法，很值得当今的“人民公仆”们学习，特别是“人民公仆”中的“一把手”“一把手”是腐败的高发人群，其贪欲和邪念，往往带坏一大窝一大片。“一把手”如果能主动将自己置于下属和群众的监督之中，不但自己有一个勤政廉洁的好形象，而且还能影响和带动所辖范围内风气的改善，这显然是百姓们所期待的。郭威一生节俭，更是值得所有的人学习。近日读报，读到广东的一些富翁不但生前为自己造坟墓，而且还为下一代人造坟墓了。这种显富的作法与郭威的作法相比，究竟谁是谁非呢？在“人民公仆”中，那些搞腐败的也往往是丢掉了勤俭节约的好传统。倘若能将节俭之风发扬光大，就不可能去比排场、比豪宅、比名车了，也就不可能走上腐败之路了。