，然后点击“添加到主屏幕”第108章 古文道统，洛阳城下 (2/2)
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阔无垠的后土，那儒门古文派所代表的，就是天地之间的人。
这三种修行法门的根本区别，就在于想要成就怎样的境界。
仙道以天为尊，求的是飞升成仙、长生久视之大自在，故而清虚至贵，不沾凡尘，兵家以地为尊，求的是杀人灭国、一世无敌之大功业，故而无所不用其极，海乃百川而成浊气。
儒门古文派，则是秉承中庸之道，想成为顶天立地的人。
他们认为至清便虚、至浊便杂，唯有中庸之道，才是真正的至道。
在他们眼中，人才是那个用来划分清浊、界定天地的标尺，所以，他们要用人来“裁成天地之道，辅相天地之宜。”、“制天命而用之”。
古文派学子初学经文之时，就要秉承“诚心正意”四字，用类似道家观想存神的法门，日日洗涤心意。
可他们既非是追求至纯之清炁，也不追求至大之浊气，而是养一口刚强无俦、介于清浊之间的浩然气，来作为人能昂首独立天地间的脊梁。
练到高深境界的古文派大儒，对敌之时往往不用动手，只需一气啸出，便能换取天地的片刻共鸣，至大至刚，以此制住对手，号为“坐啸”。
刘备修行的功法名为《洪范九畴》，乃是古文派的至高经典，与今文派的《天人三策》齐名，《洪范九畴》遍述天人之道，却是以此修身，乃是严格贯彻自春秋时期便开始的古儒传统，朝着“修身齐家治国平天下”一步步前进。
因古文派的儒门士子，皆以“修身”为基础，又被称为武儒一脉。
“武”之一字，便是说古文派的儒门弟子即便不借助龙气体系，也能发挥出相当强横的战力，足以与兵家大将一较高下。
说到这里，叶横舟也大致明白了，古文派的修炼与童渊开创的异类武道相似，都是介于清浊二气之间的力量。
不同的是，古文派强调人之诚心正意，要将毕生心念与功力，都凝练成一口浩然气，童渊则是要以阴阳五行之气基础，在人身体铸就小天地。
在叶横舟的推演中，若是这两种修行方式能够继续发展下去，估计就会演变成诸多高武世界都有的路线，要么是凝练法相，神通自足，要么是开辟秘境，自成界域。
在武力侧里，这也是两条相当经典的晋身路线，神武天资料库里也有诸多记载，叶横舟自然是熟悉的很。
当然，更有可能的是，在漫长的时光中，这些修行法门都会被整合为一，成为一个真正具有普适性的完整体系。
就在这种深入交流中，叶横舟与刘备先将商队送入了河内郡，再结伴前往了洛阳城。
当不需要照顾那群寻常商贩后，两名高手强人自然能毫无顾忌地提起速度来，在前往洛阳的路程中，叶横舟真可谓是大开眼界。
哪怕是在这所谓的天子脚下，京畿重地，依然有着为数众多的妖变者，可想而知，这天下究竟崩坏到了什么地步。
看见这一幕，叶横舟与刘备都一改先前的相谈甚欢，而变得面色凝重、乃至是阴沉起来。
他们一边走、一边清除这些妖变者，直到走进洛阳城方圆五十里时，才未见到妖变者的踪迹。
叶横舟忽然想到一句话：
“方圆二十里不能有穷人，老爷们心善见不得这些，快把她赶走１
以前被当做笑料的言语，此时想来，叶横舟才无比真切地感受到这潜藏在可笑中的深沉悲哀，更为此而愤怒。
两人再往前走出不久，便见到一座雄伟巨城的轮廓，这座巨城不同于临安，而是一个不规则的长方形，占地面积却比《神州奇侠》世界的临安不知道大出多少，南临洛水，北望邙山。
这城墙高有十来丈，可城中林立的楼阁却能高过城头，令城外行人只能仰望而已，如此建筑，若是放在叶横舟前世，足以被人视作神迹一般。
即便是在这个怪力乱神、道法盛行的东汉世界，此处也是汇聚天下能工巧匠，耗费无数财力、武力才打造出来的建筑学最高结晶。
——这便是洛阳，天下首善之城。
在这个时间段，哪怕是遍数全球、全世界，此城或许都是独一无二、首屈一指的繁华之地。
城下，排布着数个营寨，据刘备所说，其中这些守营军士皆是天子自北军抽调的精锐。
北军虽非是西园军这种专为平乱而斥重金打造的“特种部队”，却是自古以来的京师禁卫，分有“屯骑、越骑、步兵、长水、射声”五营，历史悠久，战力非凡。
距离城门口还有百余步，人流汇成一条长队，缓缓而行，叶横舟与刘备混迹其中，这是一条土路，尘烟弥漫，两侧站着的士兵多是漫不经心、行为粗暴。
因为这长长的土路算是慢车道，走此路入城的，皆是贩夫走卒之辈，他们都要在城门口接受北军士卒“检查”，抑或说是盘剥。
毕竟哪怕天下最乱那几年，作为汉室最后门面的洛阳城都还是坚不可摧、固若金汤，所以四面八方的流民们，都为了避祸，而一路逃到了这京畿重地。
所以洛阳城人口疯涨、地价更是节节攀升，说一句寸土寸金都不为过，如此情境下，城中人自然不会欢迎更多外来人。
守城的士兵们作为掌握通行权力的第一道关卡，便可以从中牟取利润，只要交不起钱，自然便要被扫地出门。
除了这条慢车道外，还有一条专为士族、豪强准备的宽敞快车道，让这些乘车马而来的贵人们，可以快速入城，沐浴天子荣光，从纷繁乱世中脱身，得享安宁。
叶横舟与刘备排队时，正有一支车队正在从快车道进城，为首的是一名中年文士，带着几个虎头虎脑的小娃儿。
文士面色仓惶而悲苦，孩子们则因长期奔波而面黄肌瘦，其中有个显得格外安静，给人以神清骨秀，君子端方之感。
叶横舟听见他们好像是因妖祸爆发，一路从徐州琅琊，往洛阳逃难而来。
刘备听到他们的言论，也只是摇摇头，叹息一声。
当轮到叶横舟和刘备接受检查时，这些行为粗鲁的士卒们，却忽然变得毕恭毕敬，口呼“刘老大”。
刘备也对着他们露出和善的笑容，并且一一问候，一路畅通无阻。
叶、刘进城后，城门旁已有一人正在等候。
此人眉宇朗然，身姿挺拔，身披灰布直裾，却未穿任何内衫，袒露胸膛，腰佩长剑，满身疏狂气。
看见此人如此洒脱做派，叶横舟便不由自主地想到了戏志才，那种浪荡子的形象，实在是令人印象深刻。
这人朝着刘备快步迎了上来，扬声道：
“玄德，你终于回来了。”
刘备走过去，拍了拍他的肩膀，哈哈大笑：
“宪和，多日不见，你还是这幅模样，要是卢师见了，少不得要多抄几遍经文。”
想到那名长者，“宪和”先是面色一黑，却又很快调整过来，对着刘备低声道：
“玄德，你此时回来得正是时候，孟德那边……”
(本章完)
阔无垠的后土，那儒门古文派所代表的，就是天地之间的人。
这三种修行法门的根本区别，就在于想要成就怎样的境界。
仙道以天为尊，求的是飞升成仙、长生久视之大自在，故而清虚至贵，不沾凡尘，兵家以地为尊，求的是杀人灭国、一世无敌之大功业，故而无所不用其极，海乃百川而成浊气。
儒门古文派，则是秉承中庸之道，想成为顶天立地的人。
他们认为至清便虚、至浊便杂，唯有中庸之道，才是真正的至道。
在他们眼中，人才是那个用来划分清浊、界定天地的标尺，所以，他们要用人来“裁成天地之道，辅相天地之宜。”、“制天命而用之”。
古文派学子初学经文之时，就要秉承“诚心正意”四字，用类似道家观想存神的法门，日日洗涤心意。
可他们既非是追求至纯之清炁，也不追求至大之浊气，而是养一口刚强无俦、介于清浊之间的浩然气，来作为人能昂首独立天地间的脊梁。
练到高深境界的古文派大儒，对敌之时往往不用动手，只需一气啸出，便能换取天地的片刻共鸣，至大至刚，以此制住对手，号为“坐啸”。
刘备修行的功法名为《洪范九畴》，乃是古文派的至高经典，与今文派的《天人三策》齐名，《洪范九畴》遍述天人之道，却是以此修身，乃是严格贯彻自春秋时期便开始的古儒传统，朝着“修身齐家治国平天下”一步步前进。
因古文派的儒门士子，皆以“修身”为基础，又被称为武儒一脉。
“武”之一字，便是说古文派的儒门弟子即便不借助龙气体系，也能发挥出相当强横的战力，足以与兵家大将一较高下。
说到这里，叶横舟也大致明白了，古文派的修炼与童渊开创的异类武道相似，都是介于清浊二气之间的力量。
不同的是，古文派强调人之诚心正意，要将毕生心念与功力，都凝练成一口浩然气，童渊则是要以阴阳五行之气基础，在人身体铸就小天地。
在叶横舟的推演中，若是这两种修行方式能够继续发展下去，估计就会演变成诸多高武世界都有的路线，要么是凝练法相，神通自足，要么是开辟秘境，自成界域。
在武力侧里，这也是两条相当经典的晋身路线，神武天资料库里也有诸多记载，叶横舟自然是熟悉的很。
当然，更有可能的是，在漫长的时光中，这些修行法门都会被整合为一，成为一个真正具有普适性的完整体系。
就在这种深入交流中，叶横舟与刘备先将商队送入了河内郡，再结伴前往了洛阳城。
当不需要照顾那群寻常商贩后，两名高手强人自然能毫无顾忌地提起速度来，在前往洛阳的路程中，叶横舟真可谓是大开眼界。
哪怕是在这所谓的天子脚下，京畿重地，依然有着为数众多的妖变者，可想而知，这天下究竟崩坏到了什么地步。
看见这一幕，叶横舟与刘备都一改先前的相谈甚欢，而变得面色凝重、乃至是阴沉起来。
他们一边走、一边清除这些妖变者，直到走进洛阳城方圆五十里时，才未见到妖变者的踪迹。
叶横舟忽然想到一句话：
“方圆二十里不能有穷人，老爷们心善见不得这些，快把她赶走１
以前被当做笑料的言语，此时想来，叶横舟才无比真切地感受到这潜藏在可笑中的深沉悲哀，更为此而愤怒。
两人再往前走出不久，便见到一座雄伟巨城的轮廓，这座巨城不同于临安，而是一个不规则的长方形，占地面积却比《神州奇侠》世界的临安不知道大出多少，南临洛水，北望邙山。
这城墙高有十来丈，可城中林立的楼阁却能高过城头，令城外行人只能仰望而已，如此建筑，若是放在叶横舟前世，足以被人视作神迹一般。
即便是在这个怪力乱神、道法盛行的东汉世界，此处也是汇聚天下能工巧匠，耗费无数财力、武力才打造出来的建筑学最高结晶。
——这便是洛阳，天下首善之城。
在这个时间段，哪怕是遍数全球、全世界，此城或许都是独一无二、首屈一指的繁华之地。
城下，排布着数个营寨，据刘备所说，其中这些守营军士皆是天子自北军抽调的精锐。
北军虽非是西园军这种专为平乱而斥重金打造的“特种部队”，却是自古以来的京师禁卫，分有“屯骑、越骑、步兵、长水、射声”五营，历史悠久，战力非凡。
距离城门口还有百余步，人流汇成一条长队，缓缓而行，叶横舟与刘备混迹其中，这是一条土路，尘烟弥漫，两侧站着的士兵多是漫不经心、行为粗暴。
因为这长长的土路算是慢车道，走此路入城的，皆是贩夫走卒之辈，他们都要在城门口接受北军士卒“检查”，抑或说是盘剥。
毕竟哪怕天下最乱那几年，作为汉室最后门面的洛阳城都还是坚不可摧、固若金汤，所以四面八方的流民们，都为了避祸，而一路逃到了这京畿重地。
所以洛阳城人口疯涨、地价更是节节攀升，说一句寸土寸金都不为过，如此情境下，城中人自然不会欢迎更多外来人。
守城的士兵们作为掌握通行权力的第一道关卡，便可以从中牟取利润，只要交不起钱，自然便要被扫地出门。
除了这条慢车道外，还有一条专为士族、豪强准备的宽敞快车道，让这些乘车马而来的贵人们，可以快速入城，沐浴天子荣光，从纷繁乱世中脱身，得享安宁。
叶横舟与刘备排队时，正有一支车队正在从快车道进城，为首的是一名中年文士，带着几个虎头虎脑的小娃儿。
文士面色仓惶而悲苦，孩子们则因长期奔波而面黄肌瘦，其中有个显得格外安静，给人以神清骨秀，君子端方之感。
叶横舟听见他们好像是因妖祸爆发，一路从徐州琅琊，往洛阳逃难而来。
刘备听到他们的言论，也只是摇摇头，叹息一声。
当轮到叶横舟和刘备接受检查时，这些行为粗鲁的士卒们，却忽然变得毕恭毕敬，口呼“刘老大”。
刘备也对着他们露出和善的笑容，并且一一问候，一路畅通无阻。
叶、刘进城后，城门旁已有一人正在等候。
此人眉宇朗然，身姿挺拔，身披灰布直裾，却未穿任何内衫，袒露胸膛，腰佩长剑，满身疏狂气。
看见此人如此洒脱做派，叶横舟便不由自主地想到了戏志才，那种浪荡子的形象，实在是令人印象深刻。
这人朝着刘备快步迎了上来，扬声道：
“玄德，你终于回来了。”
刘备走过去，拍了拍他的肩膀，哈哈大笑：
“宪和，多日不见，你还是这幅模样，要是卢师见了，少不得要多抄几遍经文。”
想到那名长者，“宪和”先是面色一黑，却又很快调整过来，对着刘备低声道：
“玄德，你此时回来得正是时候，孟德那边……”
(本章完)