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在中国古代艺术史上，有三位艺术家被称作“圣人”：一位是晋代（公元265－－公元420年）王羲之，被称为书圣；一位是唐代（公元618－－公元907年）杜甫，被称为诗圣；还有一位被誉为画圣，那就是唐代的吴道子。
在千年古县司马相如故里蓬安有一座龙角山，此山在唐代就已是一座名山，元和郡县志对其有所记载。龙角山位于蓬安新县城西北部，与周子古镇紧紧相连，总面积约650亩，最高处海拔近600米，是蓬安县城周边的制高点。龙角山名来源于山脉走势，其山犹如一条卧伏于嘉陵江边饮水的龙，山顶犹如龙角，人们因此呼为龙角山。清代安徽监生周铭的龙角山诗，很好地描写出了龙角山美景。其诗云：“拏云气骨势纵横，夜月如珠颔下明。词客不须攀绝顶，狂吟唯恐卧龙惊。”山上现有吴道子天梯、画圣广场、画江楼、红军树、龙角圣水、龙角寺、乡友林、半山亭等景点。尤其是龙角山腰间，矗立的一尊巨型石雕人物头像尤其引人注目。这座位石雕人物头像长约30米、高15米，红砂石材质，色泽鲜艳，神态飘逸，正凝视嘉陵江，长须飘飘，若有所思，好像在构思惊世之作，这尊巨型石雕人物头像所纪念的主人公便是唐代画圣吴道子，是目前全国最大的纪念吴道子头像雕塑。
为什么蓬安会有吴道子纪念雕像呢？一代画圣吴道子又与蓬安有什么历史渊源呢？
据史载：吴道子(约680～759年)画史尊称吴生，又名道玄。阳翟（di）（今河南禹州）人。是中国唐代第一大画家，被后世尊称为“画圣”被民间画工尊为祖师。吴道子的绘画具有独特风格，是中国山水画之祖师。他创造了笔间意远的山水“疏体”使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。吴道子尤其擅长绘画人物，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。
自古英雄多磨难，历来纨绔少伟男。吴道子就是这样的典型，吴道子小时候就失去双亲，生活贫困，曾经随书法大家张旭、贺知章学习书法，未能成功。后发愤改攻绘画，渐渐掌握了绘画的妙法。由于他的刻苦好学，年未弱冠之时，就已“穷丹青之妙”什么叫弱冠呢？古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”冠，指代成年。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”这时就要行“冠礼”即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子，后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。也就是说吴道子未满20岁的时候就已经成功地掌握了绘画的各种技巧了。
唐景龙三年（公元709年），韦嗣立擢任中书侍郎、同中书门下三品，封逍遥公。这时吴道子在其属下任小吏。他“好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮”后来，又任瑕丘（今山东兖州）县尉。县尉位于县令或县长之下，主管治安，相当于现在的县公安局长一职。约在开元初年，吴道子不再做官，开始浪迹东都洛阳。由于他能“穷丹青之妙”在画坛上有些名气，不久即被唐玄宗召到京都长安，入内供奉，充任内教博士，并命他“非有诏不得画”也就是说没有皇帝的诏令不得擅自作画。后官至“宁王友”
吴道子入内供奉之后，多在宫中作画，有时也随从玄宗巡游各地。一次，他随驾去东都洛阳，会见了将军裴旻（min）和书法家张旭，三人各自表演了自己的绝技：裴旻善于舞剑，当即舞剑一曲；张旭长于草书，挥毫泼墨，作书壁；吴道子也奋笔作画“俄顷而就，有若神助”洛阳士庶，一时大饱眼福，人们都高兴地说：“一日之中，获睹三绝”后来，裴旻将军居母丧，请吴道子于东都天宫寺画神鬼像数壁“以资冥助”吴道子回答说：“废画已久，若将军有意，为吾缠结，舞剑一曲，庶因猛励，获通幽灵。”裴旻听了，遂脱去缞服（丧服），如平时装束，走马如飞，剑在手中“左旋右抽”忽地将剑抛向高空，距地面有数十丈，落地如电光下射。裴旻举起剑鞘，不左不右，正好插入鞘内。观者数千人，齐声喝彩。吴道子看了裴旻的舞剑英姿，一时灵感大兴，遂挥毫作画“飒然风起，为天下之壮观”这是吴道子一生的杰作“得意无出于此”
开元十三年（公元725年），唐玄宗东封泰山，吴道子陪同前往。封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）；即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。大意是说，在泰山顶上筑圆坛以报天之功，在泰山脚下的小丘之上筑方坛以报地之功。封禅活动实质上是强调君权神授的手段。封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山中都曾举行过，但以泰山的次数多且影响大而出名，自秦皇开始，至宋真宗止，共有六帝十次封禅泰山，较为著名的封禅有：秦始皇封禅泰山，统一六国，建立大一统的封建国家；汉武帝封禅泰山，武帝雄才大略，扫除边患；唐高宗率文武百官云集泰山下，举行封禅大典;武则天封禅泰山，封禅车乘连绵数百里，云集泰山下，举行封禅大典，封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”改元乾封，改奉高县为乾封县。唐玄宗封禅泰山，开元盛世，国力昌盛，且一改封禅诰文秘而不传的规则；宋真宗封禅泰山，导演了一幕“天书从天而降”的闹剧。从明朝开始，朱元璋取消了泰山的封号，此后，明清两朝将原来的封禅改为了祭祀。
唐玄宗东封泰山后还至潞州（今山西长治）车驾过金桥，御路“曲折萦转”玄宗见数千里间“旗鲜洁，羽卫整肃”心中非常兴奋，对左右侍从说：“张说言‘勒兵三十万，旌旗千里间，陕右上党，至于太原’。真才子也。”左右皆呼万岁。于是召来吴道子、韦无忝、陈闳等，命他们三人共同绘制金桥图。陈闳主画玄宗真容及所乘照夜白马，韦无忝主画狗马、骡驴、牛羊等动物之类，而桥梁、山水、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕等主题部分则由吴道子主画。金桥图绘成后“时谓三绝”
苏东坡在书吴道子画后一文中说：“诗至于杜子美（杜甫），文之于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公... -->>
在中国古代艺术史上，有三位艺术家被称作“圣人”：一位是晋代（公元265－－公元420年）王羲之，被称为书圣；一位是唐代（公元618－－公元907年）杜甫，被称为诗圣；还有一位被誉为画圣，那就是唐代的吴道子。
在千年古县司马相如故里蓬安有一座龙角山，此山在唐代就已是一座名山，元和郡县志对其有所记载。龙角山位于蓬安新县城西北部，与周子古镇紧紧相连，总面积约650亩，最高处海拔近600米，是蓬安县城周边的制高点。龙角山名来源于山脉走势，其山犹如一条卧伏于嘉陵江边饮水的龙，山顶犹如龙角，人们因此呼为龙角山。清代安徽监生周铭的龙角山诗，很好地描写出了龙角山美景。其诗云：“拏云气骨势纵横，夜月如珠颔下明。词客不须攀绝顶，狂吟唯恐卧龙惊。”山上现有吴道子天梯、画圣广场、画江楼、红军树、龙角圣水、龙角寺、乡友林、半山亭等景点。尤其是龙角山腰间，矗立的一尊巨型石雕人物头像尤其引人注目。这座位石雕人物头像长约30米、高15米，红砂石材质，色泽鲜艳，神态飘逸，正凝视嘉陵江，长须飘飘，若有所思，好像在构思惊世之作，这尊巨型石雕人物头像所纪念的主人公便是唐代画圣吴道子，是目前全国最大的纪念吴道子头像雕塑。
为什么蓬安会有吴道子纪念雕像呢？一代画圣吴道子又与蓬安有什么历史渊源呢？
据史载：吴道子(约680～759年)画史尊称吴生，又名道玄。阳翟（di）（今河南禹州）人。是中国唐代第一大画家，被后世尊称为“画圣”被民间画工尊为祖师。吴道子的绘画具有独特风格，是中国山水画之祖师。他创造了笔间意远的山水“疏体”使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。吴道子尤其擅长绘画人物，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。
自古英雄多磨难，历来纨绔少伟男。吴道子就是这样的典型，吴道子小时候就失去双亲，生活贫困，曾经随书法大家张旭、贺知章学习书法，未能成功。后发愤改攻绘画，渐渐掌握了绘画的妙法。由于他的刻苦好学，年未弱冠之时，就已“穷丹青之妙”什么叫弱冠呢？古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”冠，指代成年。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”这时就要行“冠礼”即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子，后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。也就是说吴道子未满20岁的时候就已经成功地掌握了绘画的各种技巧了。
唐景龙三年（公元709年），韦嗣立擢任中书侍郎、同中书门下三品，封逍遥公。这时吴道子在其属下任小吏。他“好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮”后来，又任瑕丘（今山东兖州）县尉。县尉位于县令或县长之下，主管治安，相当于现在的县公安局长一职。约在开元初年，吴道子不再做官，开始浪迹东都洛阳。由于他能“穷丹青之妙”在画坛上有些名气，不久即被唐玄宗召到京都长安，入内供奉，充任内教博士，并命他“非有诏不得画”也就是说没有皇帝的诏令不得擅自作画。后官至“宁王友”
吴道子入内供奉之后，多在宫中作画，有时也随从玄宗巡游各地。一次，他随驾去东都洛阳，会见了将军裴旻（min）和书法家张旭，三人各自表演了自己的绝技：裴旻善于舞剑，当即舞剑一曲；张旭长于草书，挥毫泼墨，作书壁；吴道子也奋笔作画“俄顷而就，有若神助”洛阳士庶，一时大饱眼福，人们都高兴地说：“一日之中，获睹三绝”后来，裴旻将军居母丧，请吴道子于东都天宫寺画神鬼像数壁“以资冥助”吴道子回答说：“废画已久，若将军有意，为吾缠结，舞剑一曲，庶因猛励，获通幽灵。”裴旻听了，遂脱去缞服（丧服），如平时装束，走马如飞，剑在手中“左旋右抽”忽地将剑抛向高空，距地面有数十丈，落地如电光下射。裴旻举起剑鞘，不左不右，正好插入鞘内。观者数千人，齐声喝彩。吴道子看了裴旻的舞剑英姿，一时灵感大兴，遂挥毫作画“飒然风起，为天下之壮观”这是吴道子一生的杰作“得意无出于此”
开元十三年（公元725年），唐玄宗东封泰山，吴道子陪同前往。封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）；即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。大意是说，在泰山顶上筑圆坛以报天之功，在泰山脚下的小丘之上筑方坛以报地之功。封禅活动实质上是强调君权神授的手段。封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山中都曾举行过，但以泰山的次数多且影响大而出名，自秦皇开始，至宋真宗止，共有六帝十次封禅泰山，较为著名的封禅有：秦始皇封禅泰山，统一六国，建立大一统的封建国家；汉武帝封禅泰山，武帝雄才大略，扫除边患；唐高宗率文武百官云集泰山下，举行封禅大典;武则天封禅泰山，封禅车乘连绵数百里，云集泰山下，举行封禅大典，封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”改元乾封，改奉高县为乾封县。唐玄宗封禅泰山，开元盛世，国力昌盛，且一改封禅诰文秘而不传的规则；宋真宗封禅泰山，导演了一幕“天书从天而降”的闹剧。从明朝开始，朱元璋取消了泰山的封号，此后，明清两朝将原来的封禅改为了祭祀。
唐玄宗东封泰山后还至潞州（今山西长治）车驾过金桥，御路“曲折萦转”玄宗见数千里间“旗鲜洁，羽卫整肃”心中非常兴奋，对左右侍从说：“张说言‘勒兵三十万，旌旗千里间，陕右上党，至于太原’。真才子也。”左右皆呼万岁。于是召来吴道子、韦无忝、陈闳等，命他们三人共同绘制金桥图。陈闳主画玄宗真容及所乘照夜白马，韦无忝主画狗马、骡驴、牛羊等动物之类，而桥梁、山水、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕等主题部分则由吴道子主画。金桥图绘成后“时谓三绝”
苏东坡在书吴道子画后一文中说：“诗至于杜子美（杜甫），文之于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公... -->>
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