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我青埂石我多情累曾经说过，我要系统性地研读一些经典著作。就算是文学方面，我基本也只读世界名著的，我的阅读不是为了自己的快感，而是想得到启迪，能够发现新鲜的东西，也就是新鲜的思想。我看了关于荣格的个人简介，看了译者杨梦如女士所写的序之后，我对荣格其人及其学术思想感觉异常的亲近。因为我是个从小立志成为诗人和作家的人，到现在为止，很多文学题材我是能够基本驾御的，所以说如论文笔之优美，我想我也是可以象荣格一样的去做到的，这是相似点之一。另外，因为我是一名不算知名，暂时还未得到专家和社会都非常认可的哲学新秀，所以说论人文情怀的广度和深度的话，我并不输于荣格。
荣格分析心理学与梦的阐释的主义是将“分析心理学”视为释放创造力和促进个人心理发展的治疗方法，艺术历史神话哲学等皆是其中的重要元素，它已超越一般心理学的局限，而强调人类的宗教宗教性本质，并指出一条如何开展神性的道路。
我所开创的“美力学”的主旨和他的分析心理学的要义似乎很相似，研究的重要元素基本一致。不过，因为我所处的时代是在他所处的时代的后面，也可以从时空之点来说他是我的过去，我是他的将来。由于所处的时代的不同，他和我所要解决的问题也各异。
他的“分析心理学”的要义用他自己的话来说的话是将分析心理学作为释放创造力和促进个人心理发展的治疗方法，他的这句话的意思是基本上我们每个人都有或大或小的心理疾痼，那样的疾痼发展到了一定的程度将由量变转之为质变，质变了就成了精神分裂症。
他的分析心理学可以说是面对全人类的学问，我的“美力学”也涵括了面对全人类，可是我的“美力学”所要面对的并不仅仅只那些。这也就是小和大的问题，说白了，也就是心理学和哲学的不同之处。因为哲学是可以指导一切的。就算是只仅仅就面对人类的心灵而言的话，他涵括的范围也比我的要小得多。我所要解决的是人生的问题，是境界的问题，是人与宇宙之间关系的问题，我的“美力学”的终极要义是改造人性，使得人类成为“遇善更善，遇恶更恶”之性，而并非如东方文明讲的人性本善论，同样也并非如同西方文明所讲的人性本恶论。马克思的“共产主义”作为一种社会意识形态，仅仅凭政治，凭社会意识形态来完成是非常之漫长的，是非常之艰巨的任务。马克思是伟大的思想家，但他不是伟大的哲学家。马克思提出的“共产主义社会”将需要哲学来完成。我所开创的美力学的伟大之处就在于能够改造人性！人类是上帝创造出来的，也就是说人类是神创造出来的。能够改造人性，这是我所开创的“美力学”的伟大之处！所以，我说我自己是哲学上帝，说我自己是哲学佛祖的因由就在这里！相当于我是上帝降临了人间，把人性不完美的地方给改造了一变！
若干年后，当我所创立的“美力学”在全世界范围内得到了昌明的话，我想，人类将不存在国家的概念了，地球就是全部人类的国。因为人性已经被我的“美力学”改造成为了“遇善更善，遇恶更恶”之性，人类皆已掌握了并且能够灵活运用我关于正负能量的哲学思想，那么人就成了“新神人”哲学大家哲学史家冯友兰前辈在他的哲学书新原人中提出了和我相类似的问题，可是还是非常不同“新神人”超越了“新原人”“新神人”即哲学意义的佛祖，地球将成为“佛祖”之国。
“新神人”的提法是建立在“神人”也即传说中“神仙”的大背景之下的，两者的不同之处就在于“新神人”的肉体是尊重于物质第一性的定律的“新神人”的意识可以飘渺于无形，肉身一样得遵从“才命”学里的哲学思想以避祸，求得一个好“命”临界于虚与实之间是“新神人”的状态，最终人的肉身先亡，人的意识随后跟从而去，虚与实，灵与肉，人与宇宙，最终同归于寂灭，同归于玄冥，也即是宇宙的母体。
在我之后的大哲所要解决的问题是时空穿越的问题，我所说的解决是真正地去解决！不是思想意义上的解决！科学和哲学，理想和现实，将和二为一，人类将可以不死！运用时空逃离的方法不死！意思是在此世界将死之前逃离往不死的彼世界。
以上是我的哲学展望，所以可以这样地来看待我，我是个走在时代前列的伟大哲学天才！
青埂石
多情类
2013年9月23于宜昌家中
我青埂石我多情累曾经说过，我要系统性地研读一些经典著作。就算是文学方面，我基本也只读世界名著的，我的阅读不是为了自己的快感，而是想得到启迪，能够发现新鲜的东西，也就是新鲜的思想。我看了关于荣格的个人简介，看了译者杨梦如女士所写的序之后，我对荣格其人及其学术思想感觉异常的亲近。因为我是个从小立志成为诗人和作家的人，到现在为止，很多文学题材我是能够基本驾御的，所以说如论文笔之优美，我想我也是可以象荣格一样的去做到的，这是相似点之一。另外，因为我是一名不算知名，暂时还未得到专家和社会都非常认可的哲学新秀，所以说论人文情怀的广度和深度的话，我并不输于荣格。
荣格分析心理学与梦的阐释的主义是将“分析心理学”视为释放创造力和促进个人心理发展的治疗方法，艺术历史神话哲学等皆是其中的重要元素，它已超越一般心理学的局限，而强调人类的宗教宗教性本质，并指出一条如何开展神性的道路。
我所开创的“美力学”的主旨和他的分析心理学的要义似乎很相似，研究的重要元素基本一致。不过，因为我所处的时代是在他所处的时代的后面，也可以从时空之点来说他是我的过去，我是他的将来。由于所处的时代的不同，他和我所要解决的问题也各异。
他的“分析心理学”的要义用他自己的话来说的话是将分析心理学作为释放创造力和促进个人心理发展的治疗方法，他的这句话的意思是基本上我们每个人都有或大或小的心理疾痼，那样的疾痼发展到了一定的程度将由量变转之为质变，质变了就成了精神分裂症。
他的分析心理学可以说是面对全人类的学问，我的“美力学”也涵括了面对全人类，可是我的“美力学”所要面对的并不仅仅只那些。这也就是小和大的问题，说白了，也就是心理学和哲学的不同之处。因为哲学是可以指导一切的。就算是只仅仅就面对人类的心灵而言的话，他涵括的范围也比我的要小得多。我所要解决的是人生的问题，是境界的问题，是人与宇宙之间关系的问题，我的“美力学”的终极要义是改造人性，使得人类成为“遇善更善，遇恶更恶”之性，而并非如东方文明讲的人性本善论，同样也并非如同西方文明所讲的人性本恶论。马克思的“共产主义”作为一种社会意识形态，仅仅凭政治，凭社会意识形态来完成是非常之漫长的，是非常之艰巨的任务。马克思是伟大的思想家，但他不是伟大的哲学家。马克思提出的“共产主义社会”将需要哲学来完成。我所开创的美力学的伟大之处就在于能够改造人性！人类是上帝创造出来的，也就是说人类是神创造出来的。能够改造人性，这是我所开创的“美力学”的伟大之处！所以，我说我自己是哲学上帝，说我自己是哲学佛祖的因由就在这里！相当于我是上帝降临了人间，把人性不完美的地方给改造了一变！
若干年后，当我所创立的“美力学”在全世界范围内得到了昌明的话，我想，人类将不存在国家的概念了，地球就是全部人类的国。因为人性已经被我的“美力学”改造成为了“遇善更善，遇恶更恶”之性，人类皆已掌握了并且能够灵活运用我关于正负能量的哲学思想，那么人就成了“新神人”哲学大家哲学史家冯友兰前辈在他的哲学书新原人中提出了和我相类似的问题，可是还是非常不同“新神人”超越了“新原人”“新神人”即哲学意义的佛祖，地球将成为“佛祖”之国。
“新神人”的提法是建立在“神人”也即传说中“神仙”的大背景之下的，两者的不同之处就在于“新神人”的肉体是尊重于物质第一性的定律的“新神人”的意识可以飘渺于无形，肉身一样得遵从“才命”学里的哲学思想以避祸，求得一个好“命”临界于虚与实之间是“新神人”的状态，最终人的肉身先亡，人的意识随后跟从而去，虚与实，灵与肉，人与宇宙，最终同归于寂灭，同归于玄冥，也即是宇宙的母体。
在我之后的大哲所要解决的问题是时空穿越的问题，我所说的解决是真正地去解决！不是思想意义上的解决！科学和哲学，理想和现实，将和二为一，人类将可以不死！运用时空逃离的方法不死！意思是在此世界将死之前逃离往不死的彼世界。
以上是我的哲学展望，所以可以这样地来看待我，我是个走在时代前列的伟大哲学天才！
青埂石
多情类
2013年9月23于宜昌家中