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在拙文[1]评论王蒙先生的新书“不奴隶、毋宁死”中，笔者提出：把“源于生活，而高于生活”曲解为可以任意地夸大和缩小生活、歪曲生活，使文学文艺作品背离，甚至完全脱离生活，成为货真价实的“虚拟世界”这也是我国文学作品与诺贝尔奖无缘的思想根源！所以，笔者认为，必须再加上一条，即文学文艺创作思想是：源于生活，而高于生活，但必须忠于生活。凡是创作思想不忠于生活的文学文艺，笔者称之为“虚假文学”王先生的新书就是这种“虚假文学”的近代典型。
笔者认为，我国文学文艺作品背离、甚至脱离真实生活，热衷于搞虚拟世界的思想真是源远流长，恐怕要追溯到儒家思想的盛行。自古以来，我国的文学文艺大部分都属于“虚假文学”内容和人物戏曲化，起教化（实际上不过是形式的宣传，并没有多少实效），误导（的确使不少人上当、倒霉和白白丧命）和休闲（供大家娱乐和一笑）的作用。许多作品不是公式化，千篇一律的“才子配佳人，金榜高中、喜结良缘”就是歪曲现实生活，搞虚拟世界，美化或者极端丑化现实。下面以在我国流行了几百年，至今仍然花样翻新进行渲染的“梁山伯与祝英台”为例，以资说明。
这是一个典型的为讴歌所谓的伟大爱情而人为编造出来的荒唐故事，基本上脱离和歪曲了真实的生活。
1）梁山伯与祝英台同床三年，居然不知道祝英台是女儿身。有人还说：他俩上床睡觉时，祝英台在二人之间摆许多装水的碗，不许木头人梁山伯“越界”别的暂且不说，就说女人每月都要来月经，她的月经纸扔到哪里？几十名尼山书院的书生，包括他们的师母居然没发现，这不是瞎扯淡吗？
2）在“十八相送”的途中，祝英台利用各种自然现象挑逗梁山伯，甚至拉他在神像前“拜堂”梁山伯居然不开窍。暂且不讲世界有没有这种不解风情的男子，就说祝英台这种行为是不是比近代的女子还要开化和进步，在“三从四德”、“男女授受不亲”等礼教枷锁下，能出现祝英台这种“忍不住”的才女吗？如果真是这样的话，那么她在离开书院前夕，与梁山伯同床睡觉时，不早就蝶缠蜂恋了，哪里还用得着在“十八相送”中罗嗦罗！
3）梁山伯真是故事中所说的“正行君子”、不解风情吗？正常男子在性成年后，必然会出现性骚扰，这是谁也难逃的厄运！在三年与祝英台的同窗读书和“十八相送”中，他完全是一个未发育的呆子，怎能一听到祝英台说她有个妹妹，便心急火燎地往祝家跑；当发现祝英台是女的后，就爱的死去活来，不久便得相思病而死。这样两个完全不同的形象能同时出现在梁山伯一个人的身上吗？真是编剧要他什么时候园就园，要他什么时候扁和扁！
4）最后“化蝶”的结局被不少文人欣赏和赞叹，认为美不可言；可这正是我国文人不讲实际、背离真实、追求虚拟世界的集中体现。蝴蝶的寿命很短，大部分在交尾和产卵后死去，只能活几天；只有少部分的蝴蝶可以多次交尾和产卵。但都活不过冬天，全部会死光。令梁山伯和祝英台变成蝴蝶居然能实现“常相厮守、永不分离”这不是在胡说八道，彻头彻尾的撒谎骗人吗？人的寿命至少60年，比起蝴蝶不知长多少倍，文人墨客可以随意夸大成蝴蝶比人活的时间还要长，真是货真价实的高于生活！不过，请想想：这种胡言乱语是不是同骗人的巫师没有两样？巫师违反科学和真实，愚弄民众，有罪；文人们在自己的作品中，反科学、反真理，歪曲生活现实，难道就不是欺骗民众，误导青少年，把他们引向邪路吗？糊弄他们，以死后变成蝴蝶可以现实生活中不能成真的结合（请看小说[2]），难道不是犯了诱导杀人罪？
也许有人会提出，这是对没有恋爱自由的控诉，是对封建包办婚姻的鞭挞！这一点，正是国内外、尤其是我国文学文艺的罪孽！国内外的文学文艺人员集体编造了“爱情”这个天大的谎言，使每一个人都要受到不同程度的伤害，都要为根本不存在的爱情（请看拙文[24、6]）耗费大量的精力和时间，为爱情苦恼、折磨、伤感，有的一蹶不起，甚至自戕！
为什么要肆无忌惮地弘扬爱情，把它的重要性夸大到超过生命？（实际上为爱情而死的都是青少年，专门鼓吹伟大爱情的作家没死几个！）为什么把人生的目的歪曲成只是追求和获得一个可心的情人，没有他（或她）就活不下去？现实生活中，死了老伴的老人多的是，没有一个自己跳楼投河自杀，活不下去的！为什么青少年一生只能爱一个？必须从一而终？（过去的皇帝，近代的总统，哪个从一而终啦？哪个不是妻妾成群或者多次结婚的？难道都是道德败坏吗？）为什么就不能换人？非要死盯着一个人不放？客观现实是：男子到中年和老年时，在我国的旧社会和目前的许多国家中，他们一有钱就娶小妾，难道爱情变味啦？没有伟大、神圣、纯洁的爱情了？都变成只有令人作呕、不堪入目的肉欲了吗？难道天长地久、海枯石烂也不变的爱情统统都成了短命鬼？详情请看系列文章[6]。
“梁山伯与祝英台”的内容如此荒诞不经、脱离实际，居然流行了几百年，从上到下无人问津和考究它的真实性，充分说明民众把我国的文学文艺当成虚假、与实际无关、仅供消遣的东西，纯粹是一种休闲娱乐；把它看成与杂耍、魔术、说书和瞎掰等活动一样，一视同仁。
总之，文学文艺作品可以进行拟人式创作，故事情节可以玄乎，超脱现实，演绎科幻、鬼怪、幽灵等等；但是，作品中所宣扬的主题和思想，以及所使用的素材不应该违背真理、违反科学和客观实际，一定要忠于生活，否则就是与巫婆、和尚、道士、江湖术士一样，是骗人挣钱的叫卖，是愚弄和毒害群众的罪孽，与真正的文学文艺无关。
在拙文[1]评论王蒙先生的新书“不奴隶、毋宁死”中，笔者提出：把“源于生活，而高于生活”曲解为可以任意地夸大和缩小生活、歪曲生活，使文学文艺作品背离，甚至完全脱离生活，成为货真价实的“虚拟世界”这也是我国文学作品与诺贝尔奖无缘的思想根源！所以，笔者认为，必须再加上一条，即文学文艺创作思想是：源于生活，而高于生活，但必须忠于生活。凡是创作思想不忠于生活的文学文艺，笔者称之为“虚假文学”王先生的新书就是这种“虚假文学”的近代典型。
笔者认为，我国文学文艺作品背离、甚至脱离真实生活，热衷于搞虚拟世界的思想真是源远流长，恐怕要追溯到儒家思想的盛行。自古以来，我国的文学文艺大部分都属于“虚假文学”内容和人物戏曲化，起教化（实际上不过是形式的宣传，并没有多少实效），误导（的确使不少人上当、倒霉和白白丧命）和休闲（供大家娱乐和一笑）的作用。许多作品不是公式化，千篇一律的“才子配佳人，金榜高中、喜结良缘”就是歪曲现实生活，搞虚拟世界，美化或者极端丑化现实。下面以在我国流行了几百年，至今仍然花样翻新进行渲染的“梁山伯与祝英台”为例，以资说明。
这是一个典型的为讴歌所谓的伟大爱情而人为编造出来的荒唐故事，基本上脱离和歪曲了真实的生活。
1）梁山伯与祝英台同床三年，居然不知道祝英台是女儿身。有人还说：他俩上床睡觉时，祝英台在二人之间摆许多装水的碗，不许木头人梁山伯“越界”别的暂且不说，就说女人每月都要来月经，她的月经纸扔到哪里？几十名尼山书院的书生，包括他们的师母居然没发现，这不是瞎扯淡吗？
2）在“十八相送”的途中，祝英台利用各种自然现象挑逗梁山伯，甚至拉他在神像前“拜堂”梁山伯居然不开窍。暂且不讲世界有没有这种不解风情的男子，就说祝英台这种行为是不是比近代的女子还要开化和进步，在“三从四德”、“男女授受不亲”等礼教枷锁下，能出现祝英台这种“忍不住”的才女吗？如果真是这样的话，那么她在离开书院前夕，与梁山伯同床睡觉时，不早就蝶缠蜂恋了，哪里还用得着在“十八相送”中罗嗦罗！
3）梁山伯真是故事中所说的“正行君子”、不解风情吗？正常男子在性成年后，必然会出现性骚扰，这是谁也难逃的厄运！在三年与祝英台的同窗读书和“十八相送”中，他完全是一个未发育的呆子，怎能一听到祝英台说她有个妹妹，便心急火燎地往祝家跑；当发现祝英台是女的后，就爱的死去活来，不久便得相思病而死。这样两个完全不同的形象能同时出现在梁山伯一个人的身上吗？真是编剧要他什么时候园就园，要他什么时候扁和扁！
4）最后“化蝶”的结局被不少文人欣赏和赞叹，认为美不可言；可这正是我国文人不讲实际、背离真实、追求虚拟世界的集中体现。蝴蝶的寿命很短，大部分在交尾和产卵后死去，只能活几天；只有少部分的蝴蝶可以多次交尾和产卵。但都活不过冬天，全部会死光。令梁山伯和祝英台变成蝴蝶居然能实现“常相厮守、永不分离”这不是在胡说八道，彻头彻尾的撒谎骗人吗？人的寿命至少60年，比起蝴蝶不知长多少倍，文人墨客可以随意夸大成蝴蝶比人活的时间还要长，真是货真价实的高于生活！不过，请想想：这种胡言乱语是不是同骗人的巫师没有两样？巫师违反科学和真实，愚弄民众，有罪；文人们在自己的作品中，反科学、反真理，歪曲生活现实，难道就不是欺骗民众，误导青少年，把他们引向邪路吗？糊弄他们，以死后变成蝴蝶可以现实生活中不能成真的结合（请看小说[2]），难道不是犯了诱导杀人罪？
也许有人会提出，这是对没有恋爱自由的控诉，是对封建包办婚姻的鞭挞！这一点，正是国内外、尤其是我国文学文艺的罪孽！国内外的文学文艺人员集体编造了“爱情”这个天大的谎言，使每一个人都要受到不同程度的伤害，都要为根本不存在的爱情（请看拙文[24、6]）耗费大量的精力和时间，为爱情苦恼、折磨、伤感，有的一蹶不起，甚至自戕！
为什么要肆无忌惮地弘扬爱情，把它的重要性夸大到超过生命？（实际上为爱情而死的都是青少年，专门鼓吹伟大爱情的作家没死几个！）为什么把人生的目的歪曲成只是追求和获得一个可心的情人，没有他（或她）就活不下去？现实生活中，死了老伴的老人多的是，没有一个自己跳楼投河自杀，活不下去的！为什么青少年一生只能爱一个？必须从一而终？（过去的皇帝，近代的总统，哪个从一而终啦？哪个不是妻妾成群或者多次结婚的？难道都是道德败坏吗？）为什么就不能换人？非要死盯着一个人不放？客观现实是：男子到中年和老年时，在我国的旧社会和目前的许多国家中，他们一有钱就娶小妾，难道爱情变味啦？没有伟大、神圣、纯洁的爱情了？都变成只有令人作呕、不堪入目的肉欲了吗？难道天长地久、海枯石烂也不变的爱情统统都成了短命鬼？详情请看系列文章[6]。
“梁山伯与祝英台”的内容如此荒诞不经、脱离实际，居然流行了几百年，从上到下无人问津和考究它的真实性，充分说明民众把我国的文学文艺当成虚假、与实际无关、仅供消遣的东西，纯粹是一种休闲娱乐；把它看成与杂耍、魔术、说书和瞎掰等活动一样，一视同仁。
总之，文学文艺作品可以进行拟人式创作，故事情节可以玄乎，超脱现实，演绎科幻、鬼怪、幽灵等等；但是，作品中所宣扬的主题和思想，以及所使用的素材不应该违背真理、违反科学和客观实际，一定要忠于生活，否则就是与巫婆、和尚、道士、江湖术士一样，是骗人挣钱的叫卖，是愚弄和毒害群众的罪孽，与真正的文学文艺无关。