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为什么红楼梦的版本这么多？现存的12部古本都不相同，实在叫人费解。对它的解释有两种：其一，有人在伪造红楼梦的版本，不仅近代人[11]，而且古代人[13]都对红楼梦版本进行造假。其二，是曹雪芹故意搞出许多版本，就像他不在红楼梦上署名那样，以免给他获罪的曹家再招惹麻烦；故意制造假象，许多人在写红楼梦。
在未最终确定是什么人造假，哪些版本是伪品之前，笔者遵循第二种可能性，探讨红楼梦的推广策略。
一、 对现有手抄本的分析
至今国内外红学研究中，忽视了两个重要的问题：（1）红楼梦在30年（从1760～1790年）内，就实现了在上层社会的流行，达到“曹雪芹红楼梦一书，久已脍炙人口。一时风行，几于家置一集”[1]；“开谈不说红楼梦，纵读诗书也枉然！”[2、3]。试问：依靠红楼梦私下的传抄，能达到这种效果吗？也就是说：红楼梦的推广到底是依靠传抄，还是公开发行？（2）看看现存的12种红楼梦的手抄本，就会明白，它们到底是个人的传抄本，还是公开出售的手抄商品？
为了说明这两个重要问题，首先需要观看目前手抄本的样本，如图1（a）至（f）是6种抄本的照片。图（a）是己卯本，10行，每行30个字；（b）是庚辰本，10行，每行30个字；（c）是甲戌本，11行，每行18个字；（d）是甲辰本，9行，每行20个字，而且抄写在带格子的空白线装本上；（e）是戚序本，也是抄写在带直格的线装本上；每半页为9行，每行20字；（f）是蒙府本是抄写在红色直格的线装本上；9行，每行20字；（g）是程甲本的印刷本，10行，每行24字；（h）是曹雪芹修改稿的誊清稿，14行，每行35～38字。
（a）己卯本(b)庚辰本(c)甲戌本(d)甲辰本(e)戚序本
(f)蒙府本(g)程甲本(h)誊清稿（i）誊抄本
图1红楼梦现有抄本(af)和印本（g）的照片
供曹雪芹再次修改使用的誊清稿（如图（h））字小而密，行距狭窄，为行书体，每半页可写约500字。抄写在带格的线装本上的甲辰本、戚序本、蒙府本和郑残本等不用说，就说誊抄在空白线装本上的其它3种手抄本和舒序本，全部为正楷，字大，字间隔和字行距都大；而且蒙府本、甲戌本、甲辰本和戚序本的每个字，在横向上都对齐。试问：在私下传抄时，能按照如此严格的规格抄写吗？不仅费时间，且需浪费多少纸张，又因数量多也不好保存；何况事先还要印成黑色或红色的直格，哪个传抄者会这么干？在梦稿本中，有杨继震11回的誊抄本；因为缺第40～51回，他按照程甲本抄写纳补齐全。图1（i）是他的誊抄本照片，行书体，字密且连笔。与现存的红楼梦手抄本对比，即可肯定：当前的手抄本不是个人的传抄品，而是庙市书摊出售的手抄商品。一般人在誊写自用的抄本时，都是采用行书、甚至草书，如图1（i），进行速写；绝对不会像目前的手抄本那样的[如图1（a）～（f）]抄写。即现有的红楼梦12种古本中，除梦稿本外，都是手抄商品，而不是个人的传抄本。这就不得不怀疑目前红学界对红楼梦的迅速传播看法的正确性。至今普遍认为，红楼梦的流行是依靠个人私下传抄的结果；可实际上没有一个古本（梦稿本除外）是传抄本，而都是手抄商品。
明确这一点非常重要，即现存的除梦稿本外的11种古本都是手抄商品，属于过录本，因此上面所写批语的年代绝无可能晚于该手抄本母本的成书年代。也就是说，在甲戌本上出现丁亥年（1767年）、甲午年（1774年）的眉批和夹批，比甲戌年（1754年）晚十多年；就表明：（1）这些批语是假的；（2）甲戌本第一页写的曹雪芹的甲戌本自题诗是伪造的；（3）甲戌本本身就是伪造品；（4）后来的收藏者补抄了一些批语。四者必居其一。
上面的论述肯定了：红楼梦的传播和推广，基本上是依靠庙市书摊出售手抄商品，而不是个人传抄。接下来的问题是：谁策划和组织了这种卓有成效的发行方式？
二、 红楼梦的写作过程
推测曹家创作和发行红楼梦的下列过程，是建立在两个基础之上：（1）各种古本中有关红楼梦书稿情况的重要脂批（参见文章[9]）没有继承性，即庚辰本上的8条、甲辰本上3条重要眉批（已经开列在文章[9]中）未全面重现在其它古本上；（2）甲戌本、己卯本、戚序本、蒙府本、列藏本、舒序本、郑残本和有正本等为伪本。
1）大约在曹雪芹三十一岁，完成了石头记全面创作的初稿；然后“分出”110个章回，纂成出“110回红楼梦”的目录；具体写出前40回，交给其父曹頫和亲友审阅，征求意见；接着，他继续写作其它回目。曹頫看后，令他删去“秦可卿命丧天香楼”、“狱神庙慰宝玉”、“卫若兰射圃”；因此，曹雪芹又重新调整章回内容，编写出“120回红楼梦”的章回目录。以后每具体创作完一册十回，就由他父亲主持发送出去，征求意见和批语；向外发送的书稿命名为石头记，最后共计80回。
当写完81回后，在80回石头记送阅的日子里，曹雪芹便对前80回石头记的誊清稿进行修改，例如将所修改回目中的猥词替换或删除等。这次修改稿由其妻抄写成发行版本，并主要由她在上面以脂砚斋的名义撰写批语（这就是甲辰本的前身）。
在亲友传阅的过程中，石头记流入一些书摊老板的手里，他们抄写出来，在庙市出售。当80回石头记的外审书稿陆续收回后，曹頫父子对上面的批语，不满意；因而决定再以“脂砚斋”的名义，由曹雪芹及其妻子写脂批。当8册书稿新增加了“脂砚斋”的批语后，把全书命名为“脂砚斋重评石头记”大量进行誊抄，并将手抄本拿到庙市出售。这就是目前称呼的庚辰本的诞生。这时，大约在丙子年（1756年）左右。
曹家发行石头记的主要方式估计是：首先组织落地书生抄写，由曹家后人到庙市经销；当石头记打开销路，供不应求时，大约在1762（壬午）年，把庚辰本的发行权转让给了庙市的书摊老板。开始是需交付大约50两银子，就可以取得出售石头记(最初是庚辰本，几年后是甲辰本)的权利。这时，石头记手抄本的售价已经达到二、三十两银子一部，从而引起了书摊老板的极大兴趣。当曹家卖出石头记发行母本，得到一定数量的银子后，便改成上缴大约100册手抄本，也可取得销售权。所“上缴”的手抄本初期是是庚辰本，后来改成甲辰本和程乙本的“前80回”
由于请人抄写100册书，用不了50两银子，所以后来发展起来的客户，都是交付100本手抄本。这一措施，使许多贫穷的落地书生有了创收的机会，从而大大地促进了脂批石头记的发行。抄一部八册石头记，大约需要一个月的时间。
由曹家后人给一册发行母本和100本空白线装本，令书生回去誊抄。这就是为什么红楼梦中，没有一部手抄本是完全相同的原因。因为曹家后人在拿到100册手抄本后，借给客户去抄写的一部8册脂批石头记（初期是庚辰本，后来是甲辰本）就是从上缴的大量手抄本中，随意拿出来拚配成的。对没有摊位的贫穷书生，每次只借一册母本；分8次借给他们的8册母本，很可能每册都是不同人抄写的。
正因为曹家采取这种廉价的发行方式，开辟一个广大的石头记手抄本加工场地，为石头记的后来的畅销提供了丰富的货源。
笔者认为，石头记之所以畅销，主要是社会因素。当然，曹雪芹的造诣深的文学水平、细腻的对人物刻画技巧、渊博的知识面等等，对引起人们重视虽然起了一定的作用；但不能像有些红学人士那样，把它鼓吹的太高，因为红楼梦的确存在冗长、拖沓、琐碎、枯燥、情节缓慢和不突出等弊病。在己卯本第二回末，有人的批语是：“语言太烦，令人不耐。古人云：惜墨如金，此视墨如土。”
可以说，一般人在阅读这部巨著时，都是采一目十行的泛读，选择感兴趣的部分，再细看的方式。很少人从头到尾细读的。如此的读者反应，很难得到社会的广泛重视，使石头记实现畅销。
促使石头记畅销的社会原因是什么呢？那就是汉人的“反满”思想和情绪，特别是一股反清复明的势力，借助一切因素来挑起对满清皇朝的不瞒和对抗。笔者认为，曹雪芹在红楼梦中，并不想反抗他曹家的主子满清皇朝，但书中的确流露出不满情绪，认为“官员的兴衰完全取决于皇帝的恶好”例如第106回，对贾府抄家的议论中有：
“人家闹的也多，也没见御史参奏。”
这些、对当政不满的言论被抵触满人的志士，尤其是反清复明人士利用；就像现在一样，还有人说红楼梦是反映清明两个朝代的斗争，作者是明代人朱建军，曹雪芹是反清复明的先驱等等。导致许多文人和官员想了解内幕；又害怕因借阅此书而被别人牵连，因而私下到庙市去买一部红楼梦回家，关起门来过瘾；大呼上当，里面什么反满内容也没有。不少人还不死心，按照流行的红楼梦解读法：寻找同音字，细扣每个词句，咬文嚼字，去影射满清政府；就像... -->>
为什么红楼梦的版本这么多？现存的12部古本都不相同，实在叫人费解。对它的解释有两种：其一，有人在伪造红楼梦的版本，不仅近代人[11]，而且古代人[13]都对红楼梦版本进行造假。其二，是曹雪芹故意搞出许多版本，就像他不在红楼梦上署名那样，以免给他获罪的曹家再招惹麻烦；故意制造假象，许多人在写红楼梦。
在未最终确定是什么人造假，哪些版本是伪品之前，笔者遵循第二种可能性，探讨红楼梦的推广策略。
一、 对现有手抄本的分析
至今国内外红学研究中，忽视了两个重要的问题：（1）红楼梦在30年（从1760～1790年）内，就实现了在上层社会的流行，达到“曹雪芹红楼梦一书，久已脍炙人口。一时风行，几于家置一集”[1]；“开谈不说红楼梦，纵读诗书也枉然！”[2、3]。试问：依靠红楼梦私下的传抄，能达到这种效果吗？也就是说：红楼梦的推广到底是依靠传抄，还是公开发行？（2）看看现存的12种红楼梦的手抄本，就会明白，它们到底是个人的传抄本，还是公开出售的手抄商品？
为了说明这两个重要问题，首先需要观看目前手抄本的样本，如图1（a）至（f）是6种抄本的照片。图（a）是己卯本，10行，每行30个字；（b）是庚辰本，10行，每行30个字；（c）是甲戌本，11行，每行18个字；（d）是甲辰本，9行，每行20个字，而且抄写在带格子的空白线装本上；（e）是戚序本，也是抄写在带直格的线装本上；每半页为9行，每行20字；（f）是蒙府本是抄写在红色直格的线装本上；9行，每行20字；（g）是程甲本的印刷本，10行，每行24字；（h）是曹雪芹修改稿的誊清稿，14行，每行35～38字。
（a）己卯本(b)庚辰本(c)甲戌本(d)甲辰本(e)戚序本
(f)蒙府本(g)程甲本(h)誊清稿（i）誊抄本
图1红楼梦现有抄本(af)和印本（g）的照片
供曹雪芹再次修改使用的誊清稿（如图（h））字小而密，行距狭窄，为行书体，每半页可写约500字。抄写在带格的线装本上的甲辰本、戚序本、蒙府本和郑残本等不用说，就说誊抄在空白线装本上的其它3种手抄本和舒序本，全部为正楷，字大，字间隔和字行距都大；而且蒙府本、甲戌本、甲辰本和戚序本的每个字，在横向上都对齐。试问：在私下传抄时，能按照如此严格的规格抄写吗？不仅费时间，且需浪费多少纸张，又因数量多也不好保存；何况事先还要印成黑色或红色的直格，哪个传抄者会这么干？在梦稿本中，有杨继震11回的誊抄本；因为缺第40～51回，他按照程甲本抄写纳补齐全。图1（i）是他的誊抄本照片，行书体，字密且连笔。与现存的红楼梦手抄本对比，即可肯定：当前的手抄本不是个人的传抄品，而是庙市书摊出售的手抄商品。一般人在誊写自用的抄本时，都是采用行书、甚至草书，如图1（i），进行速写；绝对不会像目前的手抄本那样的[如图1（a）～（f）]抄写。即现有的红楼梦12种古本中，除梦稿本外，都是手抄商品，而不是个人的传抄本。这就不得不怀疑目前红学界对红楼梦的迅速传播看法的正确性。至今普遍认为，红楼梦的流行是依靠个人私下传抄的结果；可实际上没有一个古本（梦稿本除外）是传抄本，而都是手抄商品。
明确这一点非常重要，即现存的除梦稿本外的11种古本都是手抄商品，属于过录本，因此上面所写批语的年代绝无可能晚于该手抄本母本的成书年代。也就是说，在甲戌本上出现丁亥年（1767年）、甲午年（1774年）的眉批和夹批，比甲戌年（1754年）晚十多年；就表明：（1）这些批语是假的；（2）甲戌本第一页写的曹雪芹的甲戌本自题诗是伪造的；（3）甲戌本本身就是伪造品；（4）后来的收藏者补抄了一些批语。四者必居其一。
上面的论述肯定了：红楼梦的传播和推广，基本上是依靠庙市书摊出售手抄商品，而不是个人传抄。接下来的问题是：谁策划和组织了这种卓有成效的发行方式？
二、 红楼梦的写作过程
推测曹家创作和发行红楼梦的下列过程，是建立在两个基础之上：（1）各种古本中有关红楼梦书稿情况的重要脂批（参见文章[9]）没有继承性，即庚辰本上的8条、甲辰本上3条重要眉批（已经开列在文章[9]中）未全面重现在其它古本上；（2）甲戌本、己卯本、戚序本、蒙府本、列藏本、舒序本、郑残本和有正本等为伪本。
1）大约在曹雪芹三十一岁，完成了石头记全面创作的初稿；然后“分出”110个章回，纂成出“110回红楼梦”的目录；具体写出前40回，交给其父曹頫和亲友审阅，征求意见；接着，他继续写作其它回目。曹頫看后，令他删去“秦可卿命丧天香楼”、“狱神庙慰宝玉”、“卫若兰射圃”；因此，曹雪芹又重新调整章回内容，编写出“120回红楼梦”的章回目录。以后每具体创作完一册十回，就由他父亲主持发送出去，征求意见和批语；向外发送的书稿命名为石头记，最后共计80回。
当写完81回后，在80回石头记送阅的日子里，曹雪芹便对前80回石头记的誊清稿进行修改，例如将所修改回目中的猥词替换或删除等。这次修改稿由其妻抄写成发行版本，并主要由她在上面以脂砚斋的名义撰写批语（这就是甲辰本的前身）。
在亲友传阅的过程中，石头记流入一些书摊老板的手里，他们抄写出来，在庙市出售。当80回石头记的外审书稿陆续收回后，曹頫父子对上面的批语，不满意；因而决定再以“脂砚斋”的名义，由曹雪芹及其妻子写脂批。当8册书稿新增加了“脂砚斋”的批语后，把全书命名为“脂砚斋重评石头记”大量进行誊抄，并将手抄本拿到庙市出售。这就是目前称呼的庚辰本的诞生。这时，大约在丙子年（1756年）左右。
曹家发行石头记的主要方式估计是：首先组织落地书生抄写，由曹家后人到庙市经销；当石头记打开销路，供不应求时，大约在1762（壬午）年，把庚辰本的发行权转让给了庙市的书摊老板。开始是需交付大约50两银子，就可以取得出售石头记(最初是庚辰本，几年后是甲辰本)的权利。这时，石头记手抄本的售价已经达到二、三十两银子一部，从而引起了书摊老板的极大兴趣。当曹家卖出石头记发行母本，得到一定数量的银子后，便改成上缴大约100册手抄本，也可取得销售权。所“上缴”的手抄本初期是是庚辰本，后来改成甲辰本和程乙本的“前80回”
由于请人抄写100册书，用不了50两银子，所以后来发展起来的客户，都是交付100本手抄本。这一措施，使许多贫穷的落地书生有了创收的机会，从而大大地促进了脂批石头记的发行。抄一部八册石头记，大约需要一个月的时间。
由曹家后人给一册发行母本和100本空白线装本，令书生回去誊抄。这就是为什么红楼梦中，没有一部手抄本是完全相同的原因。因为曹家后人在拿到100册手抄本后，借给客户去抄写的一部8册脂批石头记（初期是庚辰本，后来是甲辰本）就是从上缴的大量手抄本中，随意拿出来拚配成的。对没有摊位的贫穷书生，每次只借一册母本；分8次借给他们的8册母本，很可能每册都是不同人抄写的。
正因为曹家采取这种廉价的发行方式，开辟一个广大的石头记手抄本加工场地，为石头记的后来的畅销提供了丰富的货源。
笔者认为，石头记之所以畅销，主要是社会因素。当然，曹雪芹的造诣深的文学水平、细腻的对人物刻画技巧、渊博的知识面等等，对引起人们重视虽然起了一定的作用；但不能像有些红学人士那样，把它鼓吹的太高，因为红楼梦的确存在冗长、拖沓、琐碎、枯燥、情节缓慢和不突出等弊病。在己卯本第二回末，有人的批语是：“语言太烦，令人不耐。古人云：惜墨如金，此视墨如土。”
可以说，一般人在阅读这部巨著时，都是采一目十行的泛读，选择感兴趣的部分，再细看的方式。很少人从头到尾细读的。如此的读者反应，很难得到社会的广泛重视，使石头记实现畅销。
促使石头记畅销的社会原因是什么呢？那就是汉人的“反满”思想和情绪，特别是一股反清复明的势力，借助一切因素来挑起对满清皇朝的不瞒和对抗。笔者认为，曹雪芹在红楼梦中，并不想反抗他曹家的主子满清皇朝，但书中的确流露出不满情绪，认为“官员的兴衰完全取决于皇帝的恶好”例如第106回，对贾府抄家的议论中有：
“人家闹的也多，也没见御史参奏。”
这些、对当政不满的言论被抵触满人的志士，尤其是反清复明人士利用；就像现在一样，还有人说红楼梦是反映清明两个朝代的斗争，作者是明代人朱建军，曹雪芹是反清复明的先驱等等。导致许多文人和官员想了解内幕；又害怕因借阅此书而被别人牵连，因而私下到庙市去买一部红楼梦回家，关起门来过瘾；大呼上当，里面什么反满内容也没有。不少人还不死心，按照流行的红楼梦解读法：寻找同音字，细扣每个词句，咬文嚼字，去影射满清政府；就像... -->>
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