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中期，确实有一部石头记它的作者是洪昇”在他的高声叫卖的宣扬中，石头记的内容本身就戳穿了土先生的谎言！因为
（1）这部石头记的第一回一直白纸黑字写着：“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”；第75回写着：“乾隆二十一年五月初七曰对清。缺中秋诗，俟雪芹”既然作者是洪昇，在他的石头记里为什么要写出“曹雪芹”和“雪芹”？他是生活在康熙时代，如何知道比他小70岁的曹雪芹会增删他的作品？何况在第74回回末写出“记事”：“乾隆二十一年五月初七曰对清，缺中秋诗，俟雪芹”；从这条“记事”的内容看，清楚表明在写作过程中，记下“对清”和“缺中秋诗”等情况。而落款又是“乾隆”的“雪芹”
如此明显的矛盾，自称红学家的土先生居然想不到！难道脑瓜子真的不好使了吗？
（2）在所有的红楼梦版本里，都是写“贾家”用“甄家”来影射“曹家”；用“贾家”接驾“四次”来告诉读者，指的是“曹家”；宁国府和荣国府正好同曹尔正和曹玺兄弟的后人对应。如果作者是洪昇，他为什么要如此反复地影射“曹家”？故意编写出宁国府和荣国府同曹氏两兄弟的后人很好的对应？而且，洪昇是康熙时代的人，怎么知道在几十年之后曹家所出生的后人？
洪昇为何在小说里不影射他“洪家”？在土先生的文章里，口口声声说，今本红楼梦写的是洪昇的经历。可惜在红楼梦里，根本就找洪昇直接经历的描述；在洪昇的大家庭里，洪昇没有伯父一族与宁国府对应等等。可见“土默熱红学”的漏洞太多太大！
（3）另外一个事实可以驳倒土先生谬论：为什么洪昇及其妻妾的后人不出来揭露曹雪芹窃取他家的著作权？洪昇生前结交的文化名人很多（如朱彝尊、赵执信、吴仪一、拙庵和尚、李天馥、高士奇、张云翼等），他们的后人为何没有一个站出来为洪昇打抱不平？却靠在两百余年后的今天，由同洪家毫无关系的土默熱先生出头鸣冤，岂不是咄咄怪事？？
遗憾的是，土先生被名利冲昏了头脑，对这些铁证和疑问都不予考虑（足见他的思维是何等主观，手段是何等武断！）甚至他还厚着面皮污蔑“传统红学”是“一门‘张冠李戴’（石冠红戴）的荒诞学问”！即使土默熱红学没有漏洞百出的一系列问题，充其量也不过是对红楼梦真相的一种新看点。在没有确切证据的情况下，岂能完全否定红学界现有的其它观点？把“传统红学”踩在脚下，贬低成“是一门‘张冠李戴’（石冠红戴）的荒诞学问”？没见过如此专横霸道，不知谦虚和自重的高级知识分子！
拙文[2、3]已经论证了现有的庚辰本是曹雪芹创作的，洪昇不是今本红楼梦的作者[4]，土默熱先生列举的属于洪昇创作的甲戌本、己卯本、庚辰本、蒙府本、戚序本等版本都不是洪昇的作品，因此“洪氏红楼梦”并不存在，是土先生一手伪造的，不符合红楼梦的实际情况。
二、石头记和红楼梦的由来
土先生将红楼梦的书名的演变分三个阶段：第一个阶段是叫石头记，传抄甲戌本、己卯本和庚辰本；第二个阶段是石头记和红楼梦并用或者混用，内容仍是八十回，这个阶段的版本有戚沪本、戚宁本、蒙府本、列藏本，靖藏本，舒序本，郑藏本等；第三个阶段就是程高本印行前后的一些版本，书名就叫做红楼梦，不再称为石头记，内容为首尾完整的一百二十回。这些版本包括梦稿本，梦觉本（请注意：它只有80回！），程甲本，程乙本，程丙本等。
土先生这种归纳充分表明，他对红楼梦各种版本出现的先后以及内容上的密切关系不清楚。笔者研究的结果可以归纳成下面四点：
1）曹家出售的红楼梦真本有四种：庚辰本甲辰本程乙本120回红楼梦定本。这是曹雪芹父子写作出来的正宗版本，后者是通过修改前者产生的；120回红楼梦定本目前还没有发现。
2）杨藏本是曹雪芹父子的部分手稿的汇集；程甲本是由甲辰本、后40回残缺本和杨藏本三部书稿编辑而成，距离红楼梦的原著较远。
3）最初创作的庚辰本曾经叫脂砚斋重评石头记，当出售发行时改称石头记；大约五年后，发行第二个版本甲辰本时，为了吸引读者，只好改名为红楼梦。正式使用红楼梦这个名字是从“80回”甲辰本开始的。以后出售的程乙本和120回定本都采用红楼梦这个书名。可见“80回”有两个名字：石头记和红楼梦；而“120回”则只有一个名字：红楼梦。蒙府本为120回，理应叫红楼梦；但是它却取名为石头记，这正是它属于伪造而成的证明。它是按照伪造用的底本：脂砚斋重评石头记（实际上是最早80回石头记）取的书名。
4）其余的红楼梦版本都是伪本。甲戌本、蒙府本、戚序本、列藏本、舒序本、郑残本是古代人伪造的；己卯本、有正本和卜藏本是近代人伪造而成。由于这些伪本都是以庚辰本作底本。因而大部分都称作石头记，仅仅舒序本和卜藏本叫红楼梦。但是，舒序本伪造时使用的底本是转让80回石头记和卜藏本伪造时所使用的底本则是今本庚辰本，便暴露出它两是伪本。如果使用的底本是甲辰本的话，尚不能很快确定它是伪本。
所有伪本生成的时间都在程甲本发行之后，古代伪本大都产生在雍正皇朝后期。不存在土先生所说的三个阶段，因为在道光12年（1832年）俄国人从北京庙市书摊买走的手抄本列藏本就叫石头记；可见，在清朝雍正以后，市面上一直出售两大类版本：
（1）木刻印刷的120回版本，都称红楼梦；
（2）手抄本出售的版本，大都称作石头记；当手抄本是属于甲辰本版本时，才叫红楼梦。如果“120回”手抄本叫石头记，如蒙府本，那就明显是伪本。
相关资料（检索互联网）
[1]土默热：石头记并非红楼梦，红楼艺苑，学术研究，2006－12－23
[2]安晓玲：2，二评土默热红学：土默热先生的第二个死穴
[3]安晓玲：12评土默热红学：谁创作出石头记？
[4]安晓玲：九评土默热红学：土默热红学的十一论只有一论
[5]刘一心红楼梦与北京（二）后曹寅时期的金陵十二钗红楼艺苑，学术研究2008－3－21
[6]富察明义红楼诗及解析。
[7] cvg：土默热的红楼梦研究。
中期，确实有一部石头记它的作者是洪昇”在他的高声叫卖的宣扬中，石头记的内容本身就戳穿了土先生的谎言！因为
（1）这部石头记的第一回一直白纸黑字写着：“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”；第75回写着：“乾隆二十一年五月初七曰对清。缺中秋诗，俟雪芹”既然作者是洪昇，在他的石头记里为什么要写出“曹雪芹”和“雪芹”？他是生活在康熙时代，如何知道比他小70岁的曹雪芹会增删他的作品？何况在第74回回末写出“记事”：“乾隆二十一年五月初七曰对清，缺中秋诗，俟雪芹”；从这条“记事”的内容看，清楚表明在写作过程中，记下“对清”和“缺中秋诗”等情况。而落款又是“乾隆”的“雪芹”
如此明显的矛盾，自称红学家的土先生居然想不到！难道脑瓜子真的不好使了吗？
（2）在所有的红楼梦版本里，都是写“贾家”用“甄家”来影射“曹家”；用“贾家”接驾“四次”来告诉读者，指的是“曹家”；宁国府和荣国府正好同曹尔正和曹玺兄弟的后人对应。如果作者是洪昇，他为什么要如此反复地影射“曹家”？故意编写出宁国府和荣国府同曹氏两兄弟的后人很好的对应？而且，洪昇是康熙时代的人，怎么知道在几十年之后曹家所出生的后人？
洪昇为何在小说里不影射他“洪家”？在土先生的文章里，口口声声说，今本红楼梦写的是洪昇的经历。可惜在红楼梦里，根本就找洪昇直接经历的描述；在洪昇的大家庭里，洪昇没有伯父一族与宁国府对应等等。可见“土默熱红学”的漏洞太多太大！
（3）另外一个事实可以驳倒土先生谬论：为什么洪昇及其妻妾的后人不出来揭露曹雪芹窃取他家的著作权？洪昇生前结交的文化名人很多（如朱彝尊、赵执信、吴仪一、拙庵和尚、李天馥、高士奇、张云翼等），他们的后人为何没有一个站出来为洪昇打抱不平？却靠在两百余年后的今天，由同洪家毫无关系的土默熱先生出头鸣冤，岂不是咄咄怪事？？
遗憾的是，土先生被名利冲昏了头脑，对这些铁证和疑问都不予考虑（足见他的思维是何等主观，手段是何等武断！）甚至他还厚着面皮污蔑“传统红学”是“一门‘张冠李戴’（石冠红戴）的荒诞学问”！即使土默熱红学没有漏洞百出的一系列问题，充其量也不过是对红楼梦真相的一种新看点。在没有确切证据的情况下，岂能完全否定红学界现有的其它观点？把“传统红学”踩在脚下，贬低成“是一门‘张冠李戴’（石冠红戴）的荒诞学问”？没见过如此专横霸道，不知谦虚和自重的高级知识分子！
拙文[2、3]已经论证了现有的庚辰本是曹雪芹创作的，洪昇不是今本红楼梦的作者[4]，土默熱先生列举的属于洪昇创作的甲戌本、己卯本、庚辰本、蒙府本、戚序本等版本都不是洪昇的作品，因此“洪氏红楼梦”并不存在，是土先生一手伪造的，不符合红楼梦的实际情况。
二、石头记和红楼梦的由来
土先生将红楼梦的书名的演变分三个阶段：第一个阶段是叫石头记，传抄甲戌本、己卯本和庚辰本；第二个阶段是石头记和红楼梦并用或者混用，内容仍是八十回，这个阶段的版本有戚沪本、戚宁本、蒙府本、列藏本，靖藏本，舒序本，郑藏本等；第三个阶段就是程高本印行前后的一些版本，书名就叫做红楼梦，不再称为石头记，内容为首尾完整的一百二十回。这些版本包括梦稿本，梦觉本（请注意：它只有80回！），程甲本，程乙本，程丙本等。
土先生这种归纳充分表明，他对红楼梦各种版本出现的先后以及内容上的密切关系不清楚。笔者研究的结果可以归纳成下面四点：
1）曹家出售的红楼梦真本有四种：庚辰本甲辰本程乙本120回红楼梦定本。这是曹雪芹父子写作出来的正宗版本，后者是通过修改前者产生的；120回红楼梦定本目前还没有发现。
2）杨藏本是曹雪芹父子的部分手稿的汇集；程甲本是由甲辰本、后40回残缺本和杨藏本三部书稿编辑而成，距离红楼梦的原著较远。
3）最初创作的庚辰本曾经叫脂砚斋重评石头记，当出售发行时改称石头记；大约五年后，发行第二个版本甲辰本时，为了吸引读者，只好改名为红楼梦。正式使用红楼梦这个名字是从“80回”甲辰本开始的。以后出售的程乙本和120回定本都采用红楼梦这个书名。可见“80回”有两个名字：石头记和红楼梦；而“120回”则只有一个名字：红楼梦。蒙府本为120回，理应叫红楼梦；但是它却取名为石头记，这正是它属于伪造而成的证明。它是按照伪造用的底本：脂砚斋重评石头记（实际上是最早80回石头记）取的书名。
4）其余的红楼梦版本都是伪本。甲戌本、蒙府本、戚序本、列藏本、舒序本、郑残本是古代人伪造的；己卯本、有正本和卜藏本是近代人伪造而成。由于这些伪本都是以庚辰本作底本。因而大部分都称作石头记，仅仅舒序本和卜藏本叫红楼梦。但是，舒序本伪造时使用的底本是转让80回石头记和卜藏本伪造时所使用的底本则是今本庚辰本，便暴露出它两是伪本。如果使用的底本是甲辰本的话，尚不能很快确定它是伪本。
所有伪本生成的时间都在程甲本发行之后，古代伪本大都产生在雍正皇朝后期。不存在土先生所说的三个阶段，因为在道光12年（1832年）俄国人从北京庙市书摊买走的手抄本列藏本就叫石头记；可见，在清朝雍正以后，市面上一直出售两大类版本：
（1）木刻印刷的120回版本，都称红楼梦；
（2）手抄本出售的版本，大都称作石头记；当手抄本是属于甲辰本版本时，才叫红楼梦。如果“120回”手抄本叫石头记，如蒙府本，那就明显是伪本。
相关资料（检索互联网）
[1]土默热：石头记并非红楼梦，红楼艺苑，学术研究，2006－12－23
[2]安晓玲：2，二评土默热红学：土默热先生的第二个死穴
[3]安晓玲：12评土默热红学：谁创作出石头记？
[4]安晓玲：九评土默热红学：土默热红学的十一论只有一论
[5]刘一心红楼梦与北京（二）后曹寅时期的金陵十二钗红楼艺苑，学术研究2008－3－21
[6]富察明义红楼诗及解析。
[7] cvg：土默热的红楼梦研究。