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“孺子不可教”是从二千年前的“孺子可教”演变而来，出自汉代名将张良年轻时侯的旧事：
一天张良正走近桥头，某白胡子老人有意把一只鞋扔到桥下，然后对张良喊：“年轻人，我的鞋子掉桥下了，你帮我捡上来！”
张良把老人的鞋捡来了。不料他脚一崴另一只鞋子又落下去，张良看是老人便没计较，再去把鞋子捡来。老人把脚一伸：“孩子，给我穿上”张良微笑着帮老人把鞋穿上。老人没谢一声走了，过了一段路才回头喊张良，要他五天后的清晨来见他。
第五天清晨老人看见张良来扭头便走，生气的说“年轻人比我还起得晚啊，过五天的早上再来”张良好生蹊跷，觉得此必非凡之人。五天后张良三更天就来到桥头，老人满意的对张良说“孺子可教也”并将一本兵法送给张良。张良读兵法后获益匪浅，为开创汉朝立了大功，还留下了“张良拾鞋”的故事。
后世有人把“孺子可教”改成“孺子不可教”与孔夫子的“朽木不可雕”连着一起用，是指那些不可救药者。一字之差，天壤之别。
50年代以来常常说的“能够改造”“可以改造好的子女”与从前说的“孺子可教”近似；而“死不改悔”“带着花岗岩脑袋去见上帝”又与过去的“孺子不可教”“朽木不可雕”说雷同。那年代几乎日日夜夜在人们耳鬓厮磨，如同余音绕梁不断，又如同耳提面命。
乡谚俚语中有“不同的锁要用不同的钥匙开”如果把“可教”与“不可教”的人比做锁“不同的锁用不同的钥匙开”仅仅是指部分“可教”者，不包括另外一些“不可教”者。
锈死的锁是任何钥匙都打不开的，打不开怎么办呢？只好“铁锤”敲、“石头”砸、“斧头”劈。从前曾经敲、砸、劈去了很多好锁，十分可惜哦。
现如今还有没有打不开的“锁”呢？按过去说法叫做“任何地方任何时候都有左中右”依这大前提演绎，眼目下当然还会有打不开，依然靠“敲”“砸”“劈”的“锁”胡长青、陈克杰一类大概就属于这种“锁”
“不同的锁要用不同的钥匙开”的说法也适宜其它领域，思考问题、处理问题、解决问题都要一把钥匙开一把锁“乱点鸳鸯谱”是不灵验的。比如交友，比如拍马屁，比如走路子，比如都得首先看清是什么样的“锁”才能选一种合适的钥匙，否则就交不成朋友，走不通路子，马屁拍在马蹄子上。
精明人本事就在善于察言观色，能察看出来该“锁”应当用哪样“钥匙”开，他们轻车熟路、熟能生巧呵，知道无论什么人和什么群体，无论平常人还是精英，无论聪明人还是笨人，无论男人还是女人，甚至无论成人还是孩子，都有一个共同处，即是喜听顺耳的，爱戴“高帽子”好“贴金”乐接受表扬、歌颂、赞美，反之，都非常讨厌别人说自己的短处、不足之处。
天性哦。几岁的孩子都听见有人表扬便笑咪咪，热情的叫你爷爷，招手和你“拜拜”和爷爷“亲一个”也许还把手上的糖果分一小块给爷爷吃。如果不说他好话便不答不理，要是讲他的缺点和坏话就更要用眼睛“横”你，甚至叫你“臭爷爷”
赞美和表扬是个好法子，无论对人对己，对外对内，包括方方面面，无论个人还是群体，表扬与褒奖远远比批评和批判斗争有效。
然而有些人并不一定全按“可教”与“不可教”划分，并不一定“不同的锁用不同的钥匙开”而是贪图省事，简单化的分成内与外，然后或者是“和风细雨”与“隔靴搔痒”之，或者是“狂风暴雨”与“铁锤敲、石头砸、斧头劈”之，因为偷懒和粗心大意简单粗暴，还糟蹋过不少好锁。
“可教”与“不可教”是非常深的学问呵，说说容易，做起来尺度是很不容易掌握的。
一独养儿子幼年丧父，母亲是个谆谆教导别人的人，可是并没有把自己的儿子教导好。因为十分娇宠溺爱这根独苗苗，于是孩子被恃宠生娇而好逸恶劳，不愿意念书更不乐意劳动，成天东游西逛，成了啃老一族。
母亲真是温馨而伟大，对儿子忍辱负重、一味迁就，为了鼓励儿子上进，能够传宗接代，便处处为儿子遮掩粉饰，包庇儿子的丑行丑事，费尽心机给儿子贴金叫好，赞之歌之颂之。
可以想象，这位体贴的母亲一旦西去，儿子一定会饿死的，或者是勾结社会渣子、挪用盗窃、贪污腐败、违法乱纪。这种不可教者无论再怎么说顺耳的，再怎样戴高帽子，再怎么赞之歌之颂之也徒劳无益。
某一儿子甚至埋怨妈妈不该生他，偷妈妈的钱去花天酒地，对妈妈拳打脚踢。便是给戴上三尺高的高帽子，就是天天含在嘴里捧在手心里，天天给他别上大红花也是“竹篮子打水一场空”
“可教”与“不可教”也好“能够改造”与“死不改悔”也好，属于“可教”还是属于“不可教”其实不是言轻位卑的人说了算，而是位尊言重的人拍板算数。他们会不会有偏见呢，自己的孩子都是“可教”者，别人的孩子都是“不可教”者呢。
文革初年，一次两派辩论出身问题，有人不服，说了一句颇为鞭辟入里而又生动活泼的俏皮话，还挺好玩儿的，且拿来逗个乐。
那人摇头摆尾，拉长了调门，有声有色，还又是抑扬顿挫地说：“难道权贵就能把自己的基因从精子里带给儿女不成”他们还是一些孩子，哪里弄得清楚哟。
民谚俗语说得好“瘌痢头的儿子也亲”是的，一定会是瘌痢头说自己的儿子最漂亮，拐子说自己的儿子最聪明，歪脖子说自己的儿子最有能耐，谆谆教导者说自己的儿子最可教。
“孺子不可教”是从二千年前的“孺子可教”演变而来，出自汉代名将张良年轻时侯的旧事：
一天张良正走近桥头，某白胡子老人有意把一只鞋扔到桥下，然后对张良喊：“年轻人，我的鞋子掉桥下了，你帮我捡上来！”
张良把老人的鞋捡来了。不料他脚一崴另一只鞋子又落下去，张良看是老人便没计较，再去把鞋子捡来。老人把脚一伸：“孩子，给我穿上”张良微笑着帮老人把鞋穿上。老人没谢一声走了，过了一段路才回头喊张良，要他五天后的清晨来见他。
第五天清晨老人看见张良来扭头便走，生气的说“年轻人比我还起得晚啊，过五天的早上再来”张良好生蹊跷，觉得此必非凡之人。五天后张良三更天就来到桥头，老人满意的对张良说“孺子可教也”并将一本兵法送给张良。张良读兵法后获益匪浅，为开创汉朝立了大功，还留下了“张良拾鞋”的故事。
后世有人把“孺子可教”改成“孺子不可教”与孔夫子的“朽木不可雕”连着一起用，是指那些不可救药者。一字之差，天壤之别。
50年代以来常常说的“能够改造”“可以改造好的子女”与从前说的“孺子可教”近似；而“死不改悔”“带着花岗岩脑袋去见上帝”又与过去的“孺子不可教”“朽木不可雕”说雷同。那年代几乎日日夜夜在人们耳鬓厮磨，如同余音绕梁不断，又如同耳提面命。
乡谚俚语中有“不同的锁要用不同的钥匙开”如果把“可教”与“不可教”的人比做锁“不同的锁用不同的钥匙开”仅仅是指部分“可教”者，不包括另外一些“不可教”者。
锈死的锁是任何钥匙都打不开的，打不开怎么办呢？只好“铁锤”敲、“石头”砸、“斧头”劈。从前曾经敲、砸、劈去了很多好锁，十分可惜哦。
现如今还有没有打不开的“锁”呢？按过去说法叫做“任何地方任何时候都有左中右”依这大前提演绎，眼目下当然还会有打不开，依然靠“敲”“砸”“劈”的“锁”胡长青、陈克杰一类大概就属于这种“锁”
“不同的锁要用不同的钥匙开”的说法也适宜其它领域，思考问题、处理问题、解决问题都要一把钥匙开一把锁“乱点鸳鸯谱”是不灵验的。比如交友，比如拍马屁，比如走路子，比如都得首先看清是什么样的“锁”才能选一种合适的钥匙，否则就交不成朋友，走不通路子，马屁拍在马蹄子上。
精明人本事就在善于察言观色，能察看出来该“锁”应当用哪样“钥匙”开，他们轻车熟路、熟能生巧呵，知道无论什么人和什么群体，无论平常人还是精英，无论聪明人还是笨人，无论男人还是女人，甚至无论成人还是孩子，都有一个共同处，即是喜听顺耳的，爱戴“高帽子”好“贴金”乐接受表扬、歌颂、赞美，反之，都非常讨厌别人说自己的短处、不足之处。
天性哦。几岁的孩子都听见有人表扬便笑咪咪，热情的叫你爷爷，招手和你“拜拜”和爷爷“亲一个”也许还把手上的糖果分一小块给爷爷吃。如果不说他好话便不答不理，要是讲他的缺点和坏话就更要用眼睛“横”你，甚至叫你“臭爷爷”
赞美和表扬是个好法子，无论对人对己，对外对内，包括方方面面，无论个人还是群体，表扬与褒奖远远比批评和批判斗争有效。
然而有些人并不一定全按“可教”与“不可教”划分，并不一定“不同的锁用不同的钥匙开”而是贪图省事，简单化的分成内与外，然后或者是“和风细雨”与“隔靴搔痒”之，或者是“狂风暴雨”与“铁锤敲、石头砸、斧头劈”之，因为偷懒和粗心大意简单粗暴，还糟蹋过不少好锁。
“可教”与“不可教”是非常深的学问呵，说说容易，做起来尺度是很不容易掌握的。
一独养儿子幼年丧父，母亲是个谆谆教导别人的人，可是并没有把自己的儿子教导好。因为十分娇宠溺爱这根独苗苗，于是孩子被恃宠生娇而好逸恶劳，不愿意念书更不乐意劳动，成天东游西逛，成了啃老一族。
母亲真是温馨而伟大，对儿子忍辱负重、一味迁就，为了鼓励儿子上进，能够传宗接代，便处处为儿子遮掩粉饰，包庇儿子的丑行丑事，费尽心机给儿子贴金叫好，赞之歌之颂之。
可以想象，这位体贴的母亲一旦西去，儿子一定会饿死的，或者是勾结社会渣子、挪用盗窃、贪污腐败、违法乱纪。这种不可教者无论再怎么说顺耳的，再怎样戴高帽子，再怎么赞之歌之颂之也徒劳无益。
某一儿子甚至埋怨妈妈不该生他，偷妈妈的钱去花天酒地，对妈妈拳打脚踢。便是给戴上三尺高的高帽子，就是天天含在嘴里捧在手心里，天天给他别上大红花也是“竹篮子打水一场空”
“可教”与“不可教”也好“能够改造”与“死不改悔”也好，属于“可教”还是属于“不可教”其实不是言轻位卑的人说了算，而是位尊言重的人拍板算数。他们会不会有偏见呢，自己的孩子都是“可教”者，别人的孩子都是“不可教”者呢。
文革初年，一次两派辩论出身问题，有人不服，说了一句颇为鞭辟入里而又生动活泼的俏皮话，还挺好玩儿的，且拿来逗个乐。
那人摇头摆尾，拉长了调门，有声有色，还又是抑扬顿挫地说：“难道权贵就能把自己的基因从精子里带给儿女不成”他们还是一些孩子，哪里弄得清楚哟。
民谚俗语说得好“瘌痢头的儿子也亲”是的，一定会是瘌痢头说自己的儿子最漂亮，拐子说自己的儿子最聪明，歪脖子说自己的儿子最有能耐，谆谆教导者说自己的儿子最可教。