九二中文网 www.92zw.net,舂骑满香痕文集无错无删减全文免费阅读!
“世无英雄,遂使坚子成名。”世上本无英雄,只不过吹捧的多了,于是奴才就一蹴为英雄。
夫英雄者,不与众同,不流于俗,自立自强。国人好把死人吹捧成英雄,因为死人是不会申辩的,给逝者冠予英雄,此乃愚弄世人,别有用心。试问,不重生者重死者,把定数作为教条,这算哪门子的真理?于是乎,英雄成了牺牲品的代名词。这是英雄的悲哀,也是被捧上祭坛逝者的不幸,生来痛苦,死后徒有虚名,此种英雄不当也罢。
照此推来,英雄的前身一定是个彻头彻尾的奴才,奴才与英雄的最大不同就是奴才容易使唤,这奴才倘若能使主子感动,并因此为主子献身的话,奴才也就升格为标准的英雄了。这种不是从人性自身的角度评介出来的奴才英雄,而是违反人性的英雄主义评判标准。这就好比某个自私自利的小人对他人说:你们若能把身家性命、财物财产统统让与我,我一定早晚为你祈祷,四处宣扬你的伟大之处,永世不忘。
成英雄者,首先是人,而后转变为奴隶,奴隶者,奴颜婢膝地苟活着,身不由己。若再想升格,就有必要想方设法成为奴才。奴才者,俗称“物尽其材,人尽其用。”作奴才的好处就是能从被使唤中享受使唤他人的权力,为此而沾沾自喜不已。
因此,碌碌无为者是奴才的真实生存状态,奴才若想改变这种生存状态,只有打破陈规陋习,不流于俗,对于一位标准合格的奴才来说,此路不通。否则的话,奴才也就不能称其为奴才了。奴才要么维持这种生存状态,要么就只有一死成英雄名。
纵观历史,出色的奴才比比皆是,奴才的脸谱就像双面人那样分为忠与奸。忠的代表如包龙图,海瑞,此等奴才可算是替奴才主义者大大挣了颜面。奸的代表如秦桧、和绅,此等奴才八面玲珑,最得主子欢心。无论忠与奸,当了奴隶的还是奴隶,不会因为奴才的忠而改变身份,也不会因为奴才的奸而改变命运。奴才的忠与奸都是为了套好他的主子而得到最大的利益,被奴隶者从中得不到一毛钱的好处。
套用句俗话:英雄是人——名人、奴才也是人——庸人、奴隶更是人——俗人,作人的差别怎么这么大呢?
“世无英雄,遂使坚子成名。”世上本无英雄,只不过吹捧的多了,于是奴才就一蹴为英雄。
夫英雄者,不与众同,不流于俗,自立自强。国人好把死人吹捧成英雄,因为死人是不会申辩的,给逝者冠予英雄,此乃愚弄世人,别有用心。试问,不重生者重死者,把定数作为教条,这算哪门子的真理?于是乎,英雄成了牺牲品的代名词。这是英雄的悲哀,也是被捧上祭坛逝者的不幸,生来痛苦,死后徒有虚名,此种英雄不当也罢。
照此推来,英雄的前身一定是个彻头彻尾的奴才,奴才与英雄的最大不同就是奴才容易使唤,这奴才倘若能使主子感动,并因此为主子献身的话,奴才也就升格为标准的英雄了。这种不是从人性自身的角度评介出来的奴才英雄,而是违反人性的英雄主义评判标准。这就好比某个自私自利的小人对他人说:你们若能把身家性命、财物财产统统让与我,我一定早晚为你祈祷,四处宣扬你的伟大之处,永世不忘。
成英雄者,首先是人,而后转变为奴隶,奴隶者,奴颜婢膝地苟活着,身不由己。若再想升格,就有必要想方设法成为奴才。奴才者,俗称“物尽其材,人尽其用。”作奴才的好处就是能从被使唤中享受使唤他人的权力,为此而沾沾自喜不已。
因此,碌碌无为者是奴才的真实生存状态,奴才若想改变这种生存状态,只有打破陈规陋习,不流于俗,对于一位标准合格的奴才来说,此路不通。否则的话,奴才也就不能称其为奴才了。奴才要么维持这种生存状态,要么就只有一死成英雄名。
纵观历史,出色的奴才比比皆是,奴才的脸谱就像双面人那样分为忠与奸。忠的代表如包龙图,海瑞,此等奴才可算是替奴才主义者大大挣了颜面。奸的代表如秦桧、和绅,此等奴才八面玲珑,最得主子欢心。无论忠与奸,当了奴隶的还是奴隶,不会因为奴才的忠而改变身份,也不会因为奴才的奸而改变命运。奴才的忠与奸都是为了套好他的主子而得到最大的利益,被奴隶者从中得不到一毛钱的好处。
套用句俗话:英雄是人——名人、奴才也是人——庸人、奴隶更是人——俗人,作人的差别怎么这么大呢?